... שום דבר שמברר הטוב מעמקי הקליפות ומבער הרע כמו אש הקטרת. נדב ואביהוא, זיהו את מצב האומה, מצבו של עם ישראל. ידעו נדב ואביהוא שעם ישראל זקוק, לתיקון, לניעור. יום גדול זה נראה היה בעיניהם כיום המסוגל ומתאים יותר מכל לעשיית מעשה בו יביאו לתיקון המציאות, תיקונו של עם ישראל. ידעו, בני אהרון, עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ברור הטוב וכילוי הרע, אך, אי אפשר לדחוק השעה, עכ נענשו. עם ישראל, מאז ירידתו לגלות, נמצא במציאות של ערב רב, היינו עירבוב הטוב והרע, העיקר והטפל. מציאות של עשייה, אשר הינה ... תכרעו - יען קראתי ולא עניתם, דברתי ולא שמעתם, ותעשו הרע בעיני, ובאשר לא - חפצתי בחרתם הקבה חפץ בעם ישראל, בחינת עמי אתה הקבה אין חפצו בזבח, לא בפרים וכבשים. הזבח, הקרבנות ענינם, הבאת האדם להרגשה שהינו מקריב את ... ושמעתם. אשר חפצתי בחרתם. ההבדל בין זבחכם לבין אשר חפצתי בחרתם, הינו ההבדל בין המוץ לתבן, בין העיקר לטפל. עם ישראל, עם עבדים, יוצא ממצרים. מצרים ארץ בה המהות הינה טיפלות. עבדים אלו יוצאים לעבוד את האלוהים, עבודה אשר מהותה, ... בחרתם, לא רב זיבחכם, לא פרים, לא אילים, רק באשר חפצתי בחרתם. למקום זה משתוקקים בני אהרון, להביא את עם ישראל, לבטל הזבחים ולהביא לאשר חפצתי בחרתם. עם ישראל כיום, זקוק לניעור, זקוק ליד מכוונת אשר תראה לו את העיקר, תראה לו הדרך לאשר חפצתי. עבד במהותו, מחקה את אדוניו, מעשיו של האדון, הנהגותיו הינם הדרך אותה יודע ומכיר העבד, בה ינסה לדבוק. עם ישראל בהיותו בגלות, הינו בחינת העבד הלומד ממעשי האדונים, השליטים. מעשים אלו אינן הנהגות ישראל כעם ה, כעם חופשי, הנהגות ... מהבחינה הגשמית, הינן מעשים של חיקוי האדון, מעשים אלו רבה הטיפלות בהם על העיקר, בזאת או הקבה לא חפצתי. עם ישראל זקוק ומשתוקק ליד מכוונת להבדיל בין הטפל לעיקר, שכן איננו יותר בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, ... של היכל הקודש דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש.

... יהודי? יהודה אתה יודוך אחיך... (בראשית מט ח) המדרש (בר צח, ו) אומר, כי יעקב ברך את יהודה, שכל עם ישראל ייקרא על שמו. לא יקראו להם ראובני או שמעוני... אלא יהודי. יהודי, יש לו הכרת התודה על הכל. זה ... מהצורות רומזת לערך מיוחד. ואו - ערכן 13, הרומזות לקבה שהוא אחד בגימטריא 13. וו - ערכן 12, הרומזות לעם ישראל, 12 השבטים. ויו - ערכן 22, הרומזות לכב אותיות התורה. שלוש צורות אלה רומזות, כי ליבו של היהודי מלא ... ה, הן האותיות כ - ו בגימ 26 הרומז לשם הויה. ביחד מקבלים את ההכרזה ה אחד. זוהי הכרזת עם ישראל שמע ישראל ה אלהינו ה אחד. חלק ב - יהודי צירוף האותיות הנמצאות לפני אותיות: ו - ד - ... הסכום של כל המכפלות = 385 - כערך המלה שכינה רומז לנו: כל בי עשרה - שכינה שריא. סודות עם ישראל והאות יוד האות יוד בגימטריא - 10. מידת הצמצום שבהתבודדות, כפי שנאמר על עם ישראל (במדבר כג, ט) כי מראש (גימטריא: ישראל) צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד (גימטריא 10) ישכון ובגוים לא ... היא האות יוד. משרי ליצחק, מיצחק ליעקב, מיעקב ליוסף, מיוסף ליהושע בן - נון... לדויד המלך... דומה היוד הנודדת לעם ישראל הנודד. בשל קטנותה אין מי שיכול לעקור אותה, וכמה שנקצץ בה היא נשארת יוד. כמוה, עם ישראל, קטן הוא בין העמים, וכולם קיצצו ומקצצים בו, אך אין לשום אומה ולשון כוח לעקור אותנו מן העולם. עם ישראל היודע את סגולותיו ומתחבר אליהן - חי לנצח נצחים. דומה עם ישראל לראש, הכל טפל לראש. רמז כיצד בנו את השם ישראל, לב השם הוא ראש (ש. ר. א).. האות י ...

... ביתו עליו בראשונה לבנותו באמונה. האמונה בבורא עולם ולא חו אמונה בכוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה. עם ישראל יוצא / מוצא ממצרים, עם של עבדים, עם שירד למט שערי טומאה. ביתו אינו בית, אמונתו איננה אמונה. עם ישראל אין לו דבר מלבד עבדות וכפיפות לאדון המצרי. משה מגיע למצרים מדבר אל עם ישראל או להם אהיה שלחני אליכם מילת קוד גם עבור עם עבדים. מילת קוד זו היא המלווה את עם ישראל בזיכרונות מבית אבא לקיום של בורא עולם, זיכרון להיותנו בניו של בורא עולם, זיכרון להבטחת הקבה לאברהם אבינו ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם... ואחכ ייצאו ברכוש גדול. עם ישראל יוצא ממצרים, אין הוא מיושב בבתים מלאים כל טוב, עם ישראל חי בסוכות, עם ישראל חי בעראיות, עם ישראל חי באי ידיעה מה יילד יום. ממקום ארעי שכזה בונים בית נאמן, בונים בית של יהודי. בית של אמונה ...

... בכללותה, ונשארה פניית האומה כולה, בכל ימי הגולה הארוכה, רק לדברים נשגבים ונאצלים. או הרב, הגאולה ענינה להיטיב עם עם ישראל ענינה להוציא מעם ישראל את האלילות שבו. בימינו פסה התאווה, בה, לעבודת אלילות כמשמעה, אך ישנה ההתמכרות, האלילות לדברים אחרים שעניינם אלילות, הרכושנות, ... כדי ביטול הרוחניות, לא היה זמן לעיסוקים רוחניים. מכיוון שכל קיומו של העולם תלוי ברוחניותו ועבודתו את ה של עם ישראל. הגלה הקבה את ישראל מארצו, לא חו כעונש, אלא כמתנה כדי לאפשר לו, להיות פנוי לעבודה רוחנית, שכן בגלותו ... האומה, היינו שינוי מציאות אשר במציאות החדשה קלים משימות הקיום החומריים. מצב זה הינו מצב לימודי, מצב בו מבין עם ישראל את תפקידו בעולם, מבין את מהותו. ממקום כזה הוא שב לארצו. השיבה לארץ אינה משחררת מקשיים, אך, אומר הרב ... להבחין בין דם לדם, בין מדינה למדינה, מדינת ישראל במתכונתה הנוכחית אכן קרבה לקיצה, אך אין זהו קיצו של עם ישראל כהבנתם, זוהי תחילתו של עם ישראל עם הנבחר אשר בעקבותיו ילכו העמים כולם ויאמרו אין כה אלוקי ישראל והיה ה למלך על כל הארץ, ביום ... רואים אומות העולם שרעה נגד פנינו, אין הם מבינם שזהו תהליך גאולתינו, זוהי הגאולה. גאולה בה יהיה מקום רק לעם ישראל. המצפה לגאולה, יחד עם כל עם ישראל

... של אדם? כי אם נגזרה עליו גזירה בבואו לעולם כיצד ניתן לשנותה? יותר מכך, האם יש מזל לישראל או שעם ישראל הם מעל המזל? חזל הקדושים נותנים לנו מבט מעמיק על הנושא. בתלמוד (שם) במסכת שבת (דף קנו עא) ישנה ... מהות האדם, והרי הוא כאיש אחר וכמי שנולד מחדש. בהתאם, גם מזלו משתנה עם מהותו. הרי לנו ברור, כי עם ישראל שונה הוא לעניין זה מכלל העמים, וכי אצלו אין שום דבר גמור וחתום, והכל ניתן לשינוי. וזה יסוד דבריהם ... לא עשה שינוי שכזה, כי אז הוא נשאר במסגרת גורלו ומזלו הטבעי, כפי שנקבע לו מראש. ולכן, מי שסובר שעם ישראל הוא מעל המזל - כי כך הוא עם ישראל, יש לו נשמה שיכולה להתעלות לאין סוף דרגות ויכול הוא לשנות גורלות וגזירות הכי קשות, ומי שסובר אחרת הוא ... כל אלה משנים את מהות האדם, והרי הוא כאיש אחר וכמי שנולד מחדש. בהתאם, גם מזלו משתנה עם מהותו. עם ישראל שונה הוא לעניין זה מיתר העמים. אצלו אין שום דבר גמור וחתום, והכל ניתן לשינוי. וזה יסוד דבריהם של ... לא עשה שינוי שכזה, כי אז הוא נשאר במסגרת גורלו ומזלו הטבעי, כפי שנקבע לו מראש. ולכן, מי שסובר שעם ישראל הוא מעל המזל - כי כך הוא עם ישראל, יש לו נשמה שיכולה להתעלות לאין סוף דרגות ויכול הוא לשנות גורלות וגזירות הכי קשות, ומי שסובר אחרת הוא ...

... ראש, זאת כיוון שקיים בך צפוניך. אומות העולם מכירים בהיותינו העם הנבחר עם סגולה, האומות, אויביך יודעים את סגולת עם ישראל, סגולתינו, יותר משאנו מכירים בה. אומות העולם מחכים ומשתוקקים לגילוי שכינת הקבה בעולמו. גילוי השכינה בעולם מוטל על עם ישראל, עלינו. לאורך שנות ההיסטוריה, השנים בהם גלינו מעל ארצנו ונתרחקנו מעל אדמתינו, בתקופה זו אין אנו יכולים לא יכולנו להגיע לידי וראו כל עמי הארץ כי שם ה נקרא עליך. גלות עם ישראל נגרמה בשל קטנות / חוסר אמונה. הגלות ענינה היה להחזיר האמונה לעם ישראל, להחזיר צמאה נפשי. בגלות, כל אשר קרה לנו, חובתינו הייתה, להצדיק הדין, לקבל באהבה, זוהי האמונה. ברחמי הקבה כי ... סגולתינו, השתוקקותינו לבורא יתברך הינה בחינת צפוניך אזי אויבך נשאו ראש. משפחת פוגל היד, הינה בשליחות הקבה להעיר את עם ישראל בחינת הקיצו נרדמים מתרדמתכם. איננו יותר בגולה, תפקידנו להיות אור, עלינו להוציא הצפון בנו לעין כל, להביא לידי וראו. ... ולנהוג כראוי, הנהגת בני מלכים, הנגת עם סגולה. מעשינו צריך שיהיו ברורים לנו, מכוונים לענינם, לכבוד ולהגדלת שמו יתברך. עם ישראל בהיתו על אדמתו מוטל עליו להביא לידי, למען, דעת כל - עמי הארץ, כי יהוה, הוא האלהים אין, עוד. ...

... את הא / לוקים על ההר הזה (שמות ג יב). מעניין שיציאת מצרים מוזכרת בתורה בדיוק 50 פעם! ואכן עם ישראל אמרו והצהירו ביום ה - 50 ליציאת מצרים נעשה ונשמע. ולעתיד לבוא ביאת המשיח ששמו ינון, לפני שמש ינון ... נוסע לפניהם דרך שלושת ימים לתור להם מנוחה.. (פרשת בהעלותך י לג) מהי הפורענות? שיש מרחק בין התורה ובין עם ישראל, כביכול לומדים תורה ואין היא מתקיימת חלילה במציאות - פער בין לימוד התורה וקיום מצוותיה... אכן זה ענין של ... האות ה - 15 העגולה רומזת לטבעת נישואין העגולה. החיבור של שתי אותיות אילו רומזות גם לחבור שבין הקבה לעם ישראל, גם לחיבור בין העולם החומר לעולם הרוח וגם לחיבור של העולם הזה עם העולם הבא. אכן אין שמחה כמו שיש בזמן שמתחברים קצוות שהוזכרו לעיל. זה החיבור הגבוה ביותר אשר דומה לחיבור הגבוה בין עם ישראל והקדוש ברוך הוא ביום הכפורים. ואכן האות ס נקראת סמך מלשון סמיכות חיבור וקשר, הסמוכים זה אצל זה. נראה ... כי בני ישראל היו ששים רבוא ויש ששים רבוא פירושים. הלוא התורה רחבה מני ים ואין לה גבול... גם עם ישראל נאמר עליו: לא ימד ולא יספר. (הושע ב) אומר האדמור מאוזרוב הרב משה יחיאל אפשטיין בספרו אש - דת: ... חוזרות להיות אור לבן ובוהק. צא ולמד! המספר 70 חייב להגיע לשלמות אחת במקום אחד... ראה שבעים אומות ולעומתם עם ישראל. 70 סנהדרין ואחד שעומד על גבם... לאחר חטא אדם וחוה נאמר: ויעש ה א / לוקים לאדם ולאשתו כותנות ...

... אל הכהנים בני אהרן..... וספרתם לכם אמר אל הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא בעמיו... כי קדש הוא לאלהיו. בעם ישראל ישנם מדרגות, כהן, לוי וישראל. לכל אחד ממדרגות אלו ישנה דרגת קדושה הנצרכת עפ מעמדו, ככהן, לוי או ישראל. הקדושה הינה משותפת לכולם, לכל עם ישראל. מדרגת הקדושה של בני אהרון, הינה בחינת לנפש לא יטמא בעמיו כי אם לשארו הקרוב אליו. זוהי מדרגה מובנית, ... אף יותר מהמקום שהיה בו קודם היטמאותו. ואתם תהיו - לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש. הכהנים, הינם בני אהרון, עם ישראל קרויים ממלכת כהנים. עם ישראל בדרגת כהנותו אינו משרת בקודש. עם ישראל תפקידו להמליך את הקבה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם חיוב יתר ...

... המפתח לסיפור כולו מונח בתשובה לשאלה האחרונה. חכמינו מסבירים שיעקב ראה בנישואין עם רחל את האמצעי להביא לקיומו של עם ישראל. מכיוון שעם ישראל הוא המטרה והתכלית העליונה, ומכיוון שהבורא עשה שיחסי האישות יהיו הדרך היחידה להעמדת צאצאים, הופכים יחסים אלה לפסגת הקדשה. ... כך. אמירתו ואבואה אליה... מבטאת את הקדושה הרבה שהשיג. מתוך ההבנה שמטרת הנישואין של יעקב עם רחל הייתה יצירת עם ישראל, נוכל לענות גם על שאלות א וב. יעקב השתמש בשבע השנים כשנות הכנה לקראת המשימה הנשגבת. בחירת תקופת הזמן ... יעקב לרחל התבססה על האתגר הזה, ולכן (מכיוון שהוא כל כך רצה לבוא לנישואין מוכן לאתגר הגדול של יצירת עם ישראל), היו שבע השנים בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה. ובסופו של דבר, אנחנו חייבים לזכור שכאשר יעקב ראה לראשונה את ... אחד מאבותיו היו צאצאים לא עבריים, ולכן היו רק אבות האומה הישראלית. יעקב ומשפחתו, לעומת זאת, היו מיקרוקוסמוס של עם ישראל. 6. ימי השבוע, שנות השמיטה, היובל, ימי הפסח, שבועות וספירת העומר, מהווים כולם יחידות זמן המורכבות משבע יחידות. טומאת ...

... השתוקקות להידבק באור. הנר המערבי לא היה כבה לעולם, נר המערבי הינו בחינת נר ה נשמת אדם, הנאמר על עם ישראל, אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם, עם ישראל, בא נאמר נר ה נשמת אדם, זהו הנר המערבי שאינו כבה לעולם אצל יהודי, אינו כבה לעולם אצל עם ישראל. נר זה הינו הנר הבסיס אשר ממנו ניתן רק להוסיף אורה, בחינת דברי בה בנרות חנוכה מוסיף והולך. המנורה הינה מחברת ומכוונת, מחברת לבסיס, הנר המערבי ומכוונת לגדילה, שאר הנרות להתפתחות ולקדושה. השבת הינה הבסיס. שבת אינה תלויה בעם ישראל אלא עם ישראל הוא התלוי בשבת, מהשבת יכול איש ישראל להמשיך ולהגדיל לכל יום מימי השבוע, הטוב של השבת הינו נתון לישראל, ...