... לגבי דברים או גורמים שקיומם עדיין לא הוכח, כאשר הכוונה היא, שאין להניח שהם בכלל אינם קיימים או להצמד לאמונה שהם אכן קיימים. בהקשר של האמונה באלוהים, על פי ההשקפה האגנוסטית, אין שלילה מוחלטת של קיומו האפשרי של האלוהים, אך היא גורסת שאין באפשרות האדם ... האלוהים, אין עדיין פתרון או שאינה ניתנת כלל לפתרון במהותה. לפיכך, האגנוסטיקן הוא אדם שדוגל בהשקפה הזאת בהקשר של האמונה באלוהים - הוא אינו כופר בהימצאות אלוהים, ובכך הוא נבדל מהאתיאיסט, אך גם אינו מניח שהאל אכן קיים, ובכך הוא נבדל מהמאמין. ישנם אגנוסטיקנים הטוענים כי לא ניתן כלל להגיע לוודאות לגבי קיומה של ישות אלוהית כלשהי, ולעומתם יש אגנוסטיקנים הטוענים ... פילוסופיות אחרות מאי בהירות מבחינה טרמינולוגית. יש שניסו לשייך את האגנוסטיציזם לאתיאיזם. אתאיזם רך (או אתיאיזם שלילי) קורא לאי אמונה בקיומן של ישויות אלוהיות (בניגוד לאתאיזם החזק, הקורא לאמונה באי - קיומן של ישויות אלה). על אף הדמיון, קיים הבדל בין אתאיזם רך לאגנוסטיציזם, כיוון שאגנוסטיציזם דוגל בחוסר האפשרות האינהרנטית לדעת אם האלוהים קיים או לא, בעוד שהאתיאיסט הרך טוען רק כי הוא אינו מאמין שאלוהים קיים. הגישה המשלבת בין השניים נקראת אגנוסטיות אתיאיסטית. ואריאציות נוספות: אגנוסטיציזם חזק או אגנוסטיציזם חיובי היא אמונה הגורסת כי אין לאדם כל יכולת לדעת האם קיימת אלוהות כלשהי או לא. זוהי השקפה רחבה יותר מאשר אגנוסטיציזם ... הטוענת כי לשאלת קיומו של האל אין כל השפעה מעשית על המציאות, ולכן היא לא רלוונטית. תאיזם אגנוסטי משקף אמונה בקיומו של האל אך אי אמונה בידיעה שהוא קיים או ביכולת להוכיח זאת. קיים ויכוח אם השקפה זו היא אכן אגנוסטית. לפי פירוש אחר להשקפה זו, משמעותה אמונה בקיום ישות על טבעית, אך אי ידיעה בקשר לטבע האמיתי שלה או למניעים של ישות כזו, אי ידיעה שממנה ...

... הסקוטי דייוויד יום ביקר את טיעון העד וטען כי נכונות לקבל עדות עתיקה שהועברה בדרך המסורת כנכונה אינה נובעת מאמינותה, אלא מהיותה דיי רחוקה בזמן ובמקום ממצבנו הנוכחי כך שנוכל לקבלה על אף חוסר אמינותה. הוסיפה על טיעונו של ... אשר היא כראיה. יש שפירשו את דבריו כטיעון לאמיתות מעמד הר סיני. מאידך, הרב שלמה אבינר פירשם כהדרכה לפיתוח האמונה באלהים באמצעות היכללות בעם ישראל, שלדבריו אבותיו חוו קרבה לאלהים, ולא נזקקו לטיעונים. הרמבם גרס שנבואת משה נתקבלה במעמד ... הותירו מקום לספק, שמא הם מעשי כישוף. מחבר ספר החינוך הצטרף לדעת הרמבם על חשיבות מעמד הר סיני. את האמונה בו הוא ביסס על ריבוי העדים השותפים למסורת אבותיהם על ההמון הרב שהיה שותף לו. הרב יוסף אלבו ביסס את האמונה במסורת האבות, על יחס האמון של בנים לאבותיהם. כך הוא מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים ... ספק לזולתו בקבלה ההיא, ואפילו לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה ... היה עתיד לכזב. (שם) טיעון מעמד הר סיני נותר טיעון מרכזי בחינוך היהודי הדתי, ובספרות שנועדה לבסס את עיקרי האמונה לציבור הרחב. בנצרות בברית החדשה מסופר על תחייתו של ישו ועל מופתים שחולל בפני קהל רב. הטיעון מן הנס ... לו היה מוצג בפנינו אירוע ניסי היום, גרס יום, הוא היה נדחה על ידי רבים על נקלה . לדבריו, אמונתנו באירוע ניסי מכונן אינה מבוססת על הוכחה משכנעת להתרחשותו, אלא דווקא על היעדרה: על כך שהאירוע הניסי אירע, כביכול, ... כאן ובדיאלוגים לגבי הדת הטבעית, יחד עם עמדתו של עמנואל קאנט בביקורת התבונה הטהורה, הייתה מהלומה הרסנית לא רק לאמונה בניסים, אלא גם לכל ניסיון לבסס את האמונה הדתית על בסיס רציונלי או אובייקטיבי. הפילוסוף ג. ה. רנדל, אף טען כי יום הנחית על טיעון העד מהלומת ... העז אדם אינטליגנטי להעלות את הטיעון. רנדל הוסיף ואמר כי במאה השמונה - עשרה היו הניסים ההסבר התומך העיקרי באמונה, [בעקבות דבריו של יום הם הפכו] במאה התשע - עשרה לבעיה העיקרית שיש להסבירה. מאידך, ריצרד סווינבורן, סי. אס. ...

... גם בימינו אלה, לימוד ועיסוק התורה, הפך להיות ללימוד ועיסוק, אשר הנגיעה בו הינה נגיעה לא יהודית. היהדות מהותה אמונה, מהותה חיבור אל התורה בבחינת עשייה ולא בבחינת, לימוד לשם לימוד לשם חקירה. תורתינו הינה תורת חיים, הינה הנחייה ... לתורתינו שום יכולת קיום, שכן איננה יכולה להיות מובנת בשכל אנושי. הבנת התורה בשכל אנושי, תיתכן רק כאשר קודמת אמונה ועשיה בחינת נעשה ונשמע להבנה לחקירה. האמונה, הדבקות בתורה, הפיכת התורה לדרך חיים תביא בקרבה גם הבנה אשר איננה יכולה להיות מובנת ללא האמונה, העשיה והחיות המקדימה לחקירה. התובנות יגיעו גם ללא חקירה, עצם העשייה מביאה להבנה, אשר איננה יכולה להיות לאשר תחילתו ... אשר אינו בר חקירה ואינו בר הבנה. הנסיון לתת הסברים הנובעים מתוך חקירות אלו, אינו מקרב ואף מרחק מהיהדות מהאמונה. חקירה זו אף הינו בחינת מצוות אנשים מלומדה ואף פחות מכך. בימינו, אדם הקם בבוקר ואומר מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך ואינו שמח, זוהי יהדות מתורגמת. יהודי היוצא מהשרותים, ומברך אשר יצר.. נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפניך שאם ... התורה ליוונית, זיכרון שליקחו האחד הינו להימנע מלתרגם התורה כלל. שלא להפוך את התורה לנושא לחקירה. השני לחזור לשורשי האמונה האמונתית ולא החקרנית. אמונה אשר ההנהגה על פיה תביא לידי הבנה וחיבור למציאות. עלינו לעסוק יותר ורק בצד האמוני, להפוך את מהות חיינו ...

... התנועה עברה בירושה? נכון, הסב והנכד נעו, אבל פרט לעצם התנועה ההבדלים רבים. אברהם יצא בהנעת צו אלוהי להפיץ אמונה חדשה ולהתחיל להקים עם חדש. יעקב ברח מאימת אחיו עשיו, בעצת, בעצם בהנחיית, אימו רבקה, החוששת לחייו [4]. הסבא ... לכל אדם בהתפתחות מעלה יש גם אפשרות של צניחה מטה... העלייה, ההתרוממות, ההתפתחות של האדם תלויה קודם - כל באמונה, באמונה בכוחו, ביכולתו. כל עוד אדם מציב לעצמו יעדים, ואם הוא פועל באמונה להגשמתם, סיכוי רב שאכן יעלה ויפרח. איבוד אמונה, שקיעה באכזבה בייאוש, יצניח את האדם מטה - מטה... העליה או הירידה אינה כפויה ואינה מקרית היא תלויה באדם, ... ברכת האל. אבל, מי שאין אלוהים בקרבו, בנפשו בנשמתו, אלוהים לא יתגלה אליו לא בחלום ולא בחזיון. מי שאין אמונה בלבו לא ימצא אמונה באלוהים וגם לא באדם. אם הוא לא יאמין ולא יפעל הברכה תהיה ריקה. אם ליבו יתמלא אמונה באל ובכוחו הוא, הוא יצליח ויעלה. אכן, אדם יכול לחפש מקור לחולשותיו ולכישלונותיו בעברו, בילדות המוקדמת ולהאשים בכך את ... להבין את העבר. חשוב להסיק מסקנות ורצוי לממש וליישם לקחים ממנו כדי לתפקד כבוגר אחראי בחברה ובתרבות, וכל זאת באמונה רבה. הסבא הגדול אברהם יכול להיות שבע רצון מהתפתחות הנכד יעקב. אמנם יעקב אינו דמות בינלאומית כמו הסב, אבל ...

... אנחנו משתמשים בתיאוריות אנחנו לא מתקדמים באמצעותן. מילים הן מילים ותו לא. 29. לך שמרוצה כאשר מישהו מחמיא לעומק האמונה שלך רבים מבלבלים אמונה אם איזשהו סוג של שכרון - חושים. ישנו סוג של שכרון - חושים שדומה ליראת - כבוד, שאינו אלא אשליה. המשמעות של אמונה, לעומת זאת, היא הפוכה בדיוק - פיכחון מוחלט מכל סוג של שכרון - חושים. רוב האנשים המדברים על תודעת - המאמין, אינם חושבים על דבר מעבר ללקק לבודהה. עשה כרצונך באחרים אבל לפחות תן לי כרטיס במחלקה ראשונה לגן - עדן! לתפילות מסוג זה אין דבר וחצי דבר עם תודעת - המאמין. אמונה פירושה צלילות וטוהר. תודעה פירושה, התודעה האחת שחובקת את שלושת העולמות. לכן להיות בעל אמונה פירושו לטהר ולצלל את התודעה של שלושת העולמות. תודעת - המאמין פירושה באמת ובתמים להיות בעל תודעה - צלולה באשר לתודעה שלך. אמונה פירושה להיות צלול וטהור. פירושה לחיות חופשי מדאגה. אבל אנשים מתבלבלים גם בקשר לזה, וחושבים שאמונה פירושה להתפעם, אז הם מנסים בכל יכולתם להתפעם. עד שהם מגלים שלא כל - כך פשוט להתפעם. אז הם ... בעצם יש הרבה יותר חיידקים. האם לא נזרקת עלינו בני - האדם ערימה של רעיונות מטורפים - רעיונות בשם אמונה או סטורי וכו, ? 30. לך שאומר שהשובוגנזו קשה להבנה כיון שאתה מנסה לבין את תורת - הבודהה מנקודת ... - הבודהה אנחנו בודהה. או מוטב לומר, שכיון שאנחנו כבר בודהה אנחנו יכולים לתרגל את תורת - הבודהה. אתה מאמין שבודהיזם הוא קצת שונה מכל דבר אחר. אבל אלו לא פני הדברים כלל - וכלל: בודהיזם הוא כל הדברים ...

... שהכיר את אלוהים, אין לנו לא נביא ולא חוזה, נביא בימינו שוטה הוא... אשר על כן נותר בחלקינו להסתפק באמונה, אנו מאמינים בקיום אלוהים, אנו מרגישים אותו, רואים בטבע את קיומו, שומעים אותו... לזאת ולזאת אנו מגיעים מתוך הגיונינו הצרוף לכאורה, זהו עיקר האמונה. אולם וכאמור, הדיון ההוא ממשיך, ואף המאמין בעל ההיגיון משתתף פעיל בו, ומפנה עורפו לצידו המקביל של הגיונו שמתהדר בו - ובו בזמן מתכחש לו: האינך מרגיש שעצם המונח אמונה סותר במהותו את קיום האל! בפרק הקודם הבאתי מבחר סברות המייצגות את הדעה האחרת - מתוכן אחזור על אחת המייצגת נאמנה תהייה זו. היכן שאנחנו יודעים, אין מקום לאמונה. האמונה באה למלא את חלל אי הידיעה. האמונה באלוהים היא אמונה צרופה, מאחר שאיננו יודעים על קיומו. אין שום הוכחות ודאיות פיזיקליות לקיומו. עפ אותם עקרונות של המדע - מרגע ... נחדל להאמין בו. דומה הדבר לתקופה שבה האמינו עפ עקרונות הטבלה המחזורית, שישנן מתכות כבדות כמו ראדון, פלוטונים וטונגסטון. האמונה בטלה מרגע שאיתרו את המתכות האלה בפועל. אם כן הדיון ההסטורי ממשיך וממשיך ומתפתח, ביתר שאת ויתר עז, כולנו ... שטומנת את ראשה בחול, בתואנה שלא משרבבים דברי כפירה עם דברי תורה. הוא אשר אמרתי: ו הדיון ההסטורי ממשיך... והמאמין היציב משתתף בו באופן בלתי יציב בעליל. בפרק הבא ניגש אל הסוגיה הנדרשת: ומה אומרת התורה בנידון, יש אלוהים? ...

... הם. הוא נלחם ברע כמו שהם נלחמים ברע. הוא מי שהם היו רוצים להיות. הוא מצליח לעורר בנו את האמונות, המניעים הנסתרים, הרצונות והרבדים העמוקים שלנו. לכן אנו מזדהים ומתחברים לגיבורים. לבנות סיפור לעסק זה מתקשר לעסקים, כי עסק צריך לספר סיפור. האני מאמין של העסק הוא סיפור. המניע של העסק זה המניע של הגיבור. והעסק הוא הגיבור. מי שמזדה עם הגיבור הוא ... אחר. הוא רוכש את המוצר שלך לא את הסיפור שלך. תספר סיפור אמתי. תמצא את המניע שלך לעסק. את האמונה שמניעה אותך. את הלמה הקמת את העסק. האמונה הזאת היא האמונה של העסק. היא הסיפור שלו. תכניס את האמונה לשבלונה של הסיפור. תתרגם את האמונה לסיפור, לטוב ורע. הגיבור (העסק) נלחם ברע ומנצח נגד כל הסיכויים. תמצא את מי שמאמין בגיבור. מי שמזדהה עם האמונה. האנשים האלה הם הלקוחות שלך. ורק שלך. הם יהיו נאמנים לעסק ויביאו עוד לקוחות נאמנים ויפיצו את הבשורה של העסק. תתמקד בהם. תיתן את כל כולך בעסק ובלקוחות ותייצר מאמינים שמאמינים באותה אומנה. האמונה של העסק. זה במילה אחת: מותג.

... מסוים או לסוג אוכלוסיה מסוים, אך במעגל המרכזי צוינו דברים שהיו שותפים לכל הנחקרים כולם. שלושת הדברים היו: 1. אמונה בבורא העולם. 2. אוכל בריא. 3. חברתיות וחוסר נרגנות, או במילים אחרות: אהבת הזולת. אכן, ידוע הוא, וגם מבוסס מבחינה מחקרית, שאדם בעל אמונה חזקה שורד יותר מאנשים אשר אמונתם מעורערת. רבים הם הסיפורים על אודים מוצלים מאש, אשר חבריהם, שאמונתם נפגעה, נפחו את נשמתם, ואילו הם, עם אמונתם החזקה, הצליחו לשרוד. כל אחד מאתנו גם יודע שככל שאוכלים בריא יותר גדלים הסיכויים, לחיים ארוכים יותר. נותר סעיף ... הייתה מוקפת בחברת בני המשפחה האוהבים, וזה מה שהאריך את חייה עלי אדמות, עד שזכתה לבני נינים! מעבר לכך, אמונתה של סבתא בבורא העולם הייתה שם דבר. הוא היה אביה הרחמן והאהוב. היא סמכה עליו ללא סייג וללא תנאי, וקיבלה את כל מה שנתן לה, הטוב והרע, באותה אמונה איתנה ושמחה. וכדי להשלים את התמונה אספר לכם שהיא גם אכלה אוכל בריא ונמנעה ממאכלים מזיקים. אז מה יש ... בורא העולם הוא הקוצב חיים לכל חי, כמובן. אבל במה שתלוי בנו - הבה ננסה לדבוק בשלושת העקרונות הנל: אמונה תמימה ומוצקה, אכילה בריאה ו... אהבת הזולת! והשם יאריך ימינו ושנותינו בטוב ובנעימים.

... המחשבות הללו? חלק א זוהי מחשבה שלעתים אינה צפה למודע, לא תמיד אנשים מכירים בה. אך לרוב האנשים יש אמונה מסויימת שהם שווים יותר או פחות, בעיני אחרים ובעיני עצמם. לעתים המחשבה היא גלויה והיא באה בצורה של גזענות כלפי האחר. אנשים רבים מאמינים שיש אנשים שווים יותר ואנשים שווים פחות, ואולי גם אנשים שלא שווים בכלל. אתמקד כעת במחשבה: אני לא מספיק ... פשוט תחושה של ערך עצמי ירוד בעת כישלון אישי? האם אפשר לשמוח גם בלי להרגיש שווה יותר או פחות? אמונה זו היא שגורמת לכך שכשמפרגנים לך אתה מרגיש שאתה שווה, וכשמעבירים עליך ביקורת או דוחים אותך אתה מרגיש לא שווה. אז איך אפשר להפטר מהמחשבה הזו, שנטועה בך עם שורשים עמוקים עמוקים? האם ברצונך לשחרר את האמונה לפיה אנשים שווים רק בקריטריונים מסוימים? האם היא דווקא טובה לך? מדוע היא טובה לך? בתהיות ביני לבין עצמי, הבנתי כי אמונה זו, מביאה סדר במה נכון או לא נכון, ראוי או לא ראוי, מקובל או לא מקובל. אולי מספקת גם ... תמיד, אבל תמיד עץ או פלי, מוצלח או לא מוצלח ולפיכך שווה או לא שווה. אך סיבה נוספת להחזיק באמונה זו, היא פשוט מאחר שרוב העולם מאמין בכך! בני אדם נוהגים לפאר אנשים מסוימים, יפים, מוצלחים, מנהיגים, ובכך לאפשר יצירה של מעמדות במחשבותיהם. הם מסווגים אנשים אחרים במוחם ככאלה שטובים יותר וככאלה שטובים פחות. מנהיגים רבים בעולם מאמינים בכך. אם רוב העולם חושב כך, אם כל כך הרבה מנהיגים דוגלים באמונה שכזו, למה לא להאמין גם? בני אדם מעוניינים להשתייך למי שנחשב כצודק, שמבין, שטוב, ששווה. האמונה בכך היא לעתים בלב שלם כל כך שאנשים שוכחים להטיל ספק, לשאול שאלות ומקבלים את האמונה הזו כמובנת מאיליה.

... רוחניים. בית שכזה, סוכה, היא שתביא לידי בניין קבע בניין עדי עד. אדם הבונה את ביתו עליו בראשונה לבנותו באמונה. האמונה בבורא עולם ולא חו אמונה בכוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה. עם ישראל יוצא / מוצא ממצרים, עם של עבדים, עם שירד למט שערי טומאה. ביתו אינו בית, אמונתו איננה אמונה. עם ישראל אין לו דבר מלבד עבדות וכפיפות לאדון המצרי. משה מגיע למצרים מדבר אל עם ישראל או להם ... ישראל חי באי ידיעה מה יילד יום. ממקום ארעי שכזה בונים בית נאמן, בונים בית של יהודי. בית של אמונה בקבה. היהודי, לאחר שנכתב ונחתם ברה לחיים טובים ולשלום, מתחיל שנה חדשה, בונה בית חדש. בית המושתת על עראיות, על פסולת גורן וייקב, על אמונה גדולה. משם יבנה הבית הגדול, ביתו של הקבה. זהו הציווי מעקה תשים לגגך, עשיית המעקה, הגנה שלא יפול הנופל ממנו. מעקה ענינו חיזוק, תיחום של האמונה. בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת, חדרים ימלאו. חכמה, בינה, דעת. והבן