אלוהים - האם יש אלוקים, מהו ומיהו אלוקים? האם הוא רוצה מאיתנו משהו? כמה כוחו ויכולותיו ועוד.? לאורך כל ההיסטוריה (ועד היום וימשיך גם בעתיד) דנו בני האדם בשאלות הגדולות ביותר, הקיומיות, ... והבלתי פתירות. אחד הנושאים, אם לא הנושא הוא אלוקים. האם יש אלוקים, מהו ומיהו אלוקים? האם הוא רוצה מאיתנו משהו? כמה כוחו ויכולותיו ועוד. עת לחקור ועת לחדול מלחקור האדם נולד עם טבע לחפש? לחקור ולנסות להבין את פשר ... וחש את עצמו בלבד. כל הגירויים החיצוניים, הם קיימים אך ורק במוח של האדם. אין לאדם שום אפשרות לדעת משהו או מישהו שהוא חוץ ממנו. אדם מרגיש רגשות מסוימות, והוא משליך שאת אותם רגשות חווה גם אדם אחר. אך ... לפנטז. אך גם זה עדיין יישאר בתוכו, בראשו ובתחושותיו ואין זה אומר מאום על החוץ. אם אין אפשרות לדעת משהו שהוא חוץ מהאדם עצמו, וכל מה שיש לאדם זה את עצמו בלבד. אזי כל חקירה על כוח נפרד מהאדם, ... הטבע. מדען חוקר את עולמו. את עולמו של האדם. האם יש טעם לחקור על אלוקים? כל חשיבה על אלוקים כמשהו חיצוני מהאדם (והעולם) אומרת בעצם שאין שום אפשרות להבין, להשיג או לתפוס את אלוקים. אלוקים הוא הלא נודע והבלתי ... את השמים ואת הארץ. ואם כך אזי השמים והארץ אינם אלוקים. כל ניסיון לייחס לעולם, לחפצים, לעצמים, לבני אדם משהו אלוקי זהו עבודה זרה. יוצא אם כך שאין טעם לשאול שום שאלה על אלוקים בעצמו. אין לאדם ולא יהיה ... אברהם אבינו שקראו הקבה אוהבו לפי שלא עבד אלא מאהבה והיא המעלה שצוונו בה הקדוש ברוך הוא על ידי משה שנאמר ואהבת את ה אלהיך ובזמן שיאהוב אדם את ה אהבה הראויה מיד יעשה כל המצות מאהבה. אך חובה ...

... אינה יכולה להיות שלמה בהיותה מסתמכת על החושים, שהם עלולים לעוות את המציאות (אשליות), לכן אין אנו יודעים אודות משהוא חיצוני (את הדבר בעצמו) אלא רק את הביטוי של הדבר כפי שהוא נתפש בחושים. גם השגה לוגית פורמאלית המושגת ... בשכל. ואלו הם השגות נבואיות. וקיימות אין סוף דרגות פנימיות של הידיעה. ודרגה הגבוהה ביותר של השגה היא של משה רבנו הנקראת דרגת אספקלריה המאירה. אם נסכם את האמור נבחין בשני אופני ההשגה - השגה חיצונית והשגה פנימית. בהשגה ...

... חשיבות מיוחדת למידה הקשורה באורח של אותו היום: אברהם - מידת החסד, יצחק - מידת הגבורה, יעקב - תפארת, משה - נצח, אהרון - הוד, יוסף - יסוד ודוד - מלכות. על פי מסורת אחרת, חשבון הנפש הנעשה בתקופת ...

... וטאבו. אם נתעלם מההשערה המפוקפקת שבסוף הספר בנוגע לשחר ימי האנושות, הרי ניתוחיו למנהגי האבלות בתרבויות שונות מצטיינות בחשיפת משהו אוניברסאלי בחוויית האבל. מהו, אם כן, הקלקול הפוגע בתהליכי ההחלמה של הנפש, המונע את חסד הזמן מהמתאבל, והמטיל ריבית ... ולולא התורה היא שעשועיי, ודברי החכמה שאשכח בהם יגוני, אז אבדתי בעוניי. דוד בן מימון, אחיו הצעיר של רבי משה, טבע באוקיינוס ההודי בתתקכח, שנה בלבד אחרי מות האב בתתקכז. בהתחשב בעובדה שמדובר בשכול של אח צעיר, איני מעז ...

... את נאקתם ויזכר אלהים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב. וירא אלהים את בני ישראל וידע אלהים. ומשה היה רעה את צאן יתרו חתנו כהן מדין וינהג את הצאן אחר המדבר ויבא אל הר האלהים חרבה. וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל. ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר: משה משה! ויאמר: הנני! גם הנביא הבא גדל במשפחה ששום דבר אינו רגיל בה: אמו הייתה האהובה משתי נשות בעלה אבל ... מסורת לפיה היה בן - דודו). דווקא בשנה בה נפטר המלך ראה הנביא את האלוהים בדמות מלך. הנביא דניאל, כמשה, הופרד בילדותו מהוריו וגודל בבית נבוכדנצאר מלך בבל. חיזיון הנבואה הראשון שלו פותח גם הוא בציון שנת מות המלך ... לו. אנשים אלה סבלו מהפסקה פתאומית בקשר עם הורה בילדותם, ובהופעתם הגואלת היה משום תיקון הטראומה השכוחה. מעשיהם של משה, אלישע, ישוע ואחרים יכולים אפוא להתפרש כניסיון לכונן מחדש קשר ינקותי שנקטע באיבו. צורך זה, לדברי אטווד, עומד גם ...

... בחזון ארגוני שמנוסח נכונה, כל עובד ועובד ירגיש את חלקו בחזון ויוכל להזדהות איתו. חזון חייב להיות חיובי ומלהיב, משהו ששווה את המאמץ, הוא אמור לייצר רטט רגשי בליבם של האנשים. לחזון יש כוחות שמושכים אותנו אליו כמו שהמחט ... בכל עבודה בה אעסוק, בכל מערכת יחסים בה אהיה? מה הן התכונות החשובות ביותר בעיני? אם הייתי יכול לומר משהו לילדיי לפני מותי, מה הייתי אומר להם? שליחות ומשימה שני ביטויים מאוד מקבילים. מהווים את הצלעות התומכות במשולש, אשר ... מיומנויות תקשורת, גישה ותקשורת בארגון, רכש ואיכות, ניהול ההתקדמות, ועוד. הכותבים: יוצרי ומנחי תוכנית המנטורינג הייחודית למנהלי רכש - משה דב, B. Sc ו - M. Sc בהנדסת תעשיה וניהול. יואב זילכה, BA מנהל עסקים ותיירות, מאמן אישי ועסקי ...

... של זמן או מקום אחד בלבד, אין כל משמעות לרצון. כנל לגבי מחשבה או ידיעה, אם אלוהים חשב על משהו, או ידע את עצמו, כבר נוצר חלל פנוי, ולכן תמיד השאלה תישאר בעינה - מי ברא את הרצון של ... מסוים אפשר לראות שכל מה שאלוהים הגדול עושה, זה בכלל תהליך אקראי, כי מצד אלוהים אין שום סיבה לעשות משהו אחד יותר ממשהו אחר, כי הוא מצידו בשלמות תמיד.. כשאתה מתפלל לאלוהים שאתה נותן לו משמעות מוגדרת בחוויה האישית שלך שיעזור לך, ... שמחייה אותו... הפסיכים חושבים שבגן עדן... יהיה להם טוב, כלומר אם הם רק ישבו ליד רבי שמעון או... רבי משה, או שרק אם... יבוא המשיח ויבנה את בית המקדש... והעצמות של הסבתא והסבא שלהם יקומו ו... ידברו איתם, אז ...

... לי אותה בשביל לדעת את התשובה לשאלה האם יש אלוהים, חובה לפגוש אותו. ובשביל זה צריך לעבוד קשה. אפילו משה רבינו לא הצליח, הוא רק פגש אלוהים מזוייף פנים אל מול פנים. כשאתה פוגש את אלוהים האמיתי אין לך ...

זיגמונד פרויד / משה האיש והדת המונותיאיסיטית - חלק 2 זיגמונד פרויד / משה האיש והדת המונותיאיסיטית - חלק 1. פרויד מניח שאדם מכובד כמו משה לא יצא לבדו. הייתה אתו פמליה. משפחתו, מקורביו, סופריו ומשרתיו אלה היו הלויים המקוריים. טענת המסורת שמשה היה לוי אינה נכונה. הלויים היו אנשיו של משה ונשאו שמות מצרים לאורך זמן. הם ניצלו מהאסון שפקד את שבט היוצאים. עם הזמן התרבו, התחברו לעם שחיו בתוכו, ... את מסורתו. פרויד חוזר שוב לעניין המילה. לא ניתן להפריד את המנהג מן הקשר למצרים, קבלתו הייתה ויתור לאנשי משה, שלא רצו לוותר על סמל היותם מקודשים. הם רצו להשאיר את המנהג כסמל לעברם, לפני שהצטרפו לדת המדיינים. האיסור ... לעמוד אש בלילות. הסערה המשנה את הים. מתן תורה התרחש לאורה של התפרצות וולקנית. תיאור זה עושה עוול לאיש משה שהוציא את העם ממצרים. את הפיצוי למשה התירו על ידי הרחבת שמו של יהוה עד מצרים ואת פועלו של משה לעבר הירדן המזרחי. כך התמזג עם אישיותו של מייסד הדת החדשה, חתנו של יתרו המדייני, שלו הושאל השם משה. משה המתואר כמהיר חמה ואלים לא שמע את השם יהוה. המדייני העדין, מעולם לא היה במצרים. הוטלה עליו משימה לחבר ... שהאל בחר לעצמו עם. מצהיר עליו כעל עמו ועל עצמו כאלוהיו. עמים אימצו להם אל חדש אך לא להיפך. משה הוא שירד אל היהודים, עשה אותם לעמו. הם היו העם הנבחר שלו. שילוב האבות הקדמונים משרת מטרה נוספת. הם ... הנילוס מגלים שהתקיימה שם מושבה צבאית יהודית. במקדשה עבדו את האל יהו, אך גם את האלה ענת יהו. אלוהי משה לא התאים לשבט שיצא לכבוש לעצמו נחלה. האל העדין נעלם. להמון הפרימיטיבי היה קשה לקבל את הדקויות שלו. יהוה ... טקסים לעבודת האל, ושיבחו את הפשטות והקדושה של חיים במדבר. מאות שנים אחר כך עיבדו הכוהנים בסיפורם וחיברו את משה לאיש שהביא את תקנות החיים. כך יצרו רצף היסטורי. הפכו את יהוה לאל האבות. אלא שבבדיקת העובדות וירידה לעומקי הכתוב אפשר לראות את שרידי המאבק בין דת משה ודת מאוחרת יותר, כשפולחן יהוה נגמר. עיבוד המסורות נעשו כולן להסתיר את הדת שנולדה במצרים. האמונה באל אחד. פרויד מסביר שתורתו של משה לא התקבלה מיד, אלא הלכה והתחזקה לאורך שנים. כדי להראות שהתהליך אפשרי הוא משווה את תורת המינים של דרווין ... התאונה להופעת התסמינים קוראים תקופת דגירה יש התאמה בין התאוריה ושאלת המונותיאיזם היא תקופת החביון. התקופה שאחרי המעילה בדת משה הסגפנית לא הורגשה. האיחוד שהתרחש בקדש לקבלת דת חדשה בין יוצאי מצרים ובין השבטים המקומיים. אלו היו כבר נכדיהם של היוצאים המקוריים, אך עדיין לא ויתרו על ההכרה בסיפור שלהם, אך היה להם עניין לטשטש את מה שקרה למשה. יוצאי מצרים הביאו אתם כתב. עם הזמן שונה הכתב המצרי שהיה מבוסס על ציורים, הדת החדשה אסרה ציורים והומצא ... הכתיבה הרשמית היא תקופת החביון. המידע האמיתי לא נעלם באמת. עם היהודים נטש את דת אתון שהובאה על ידי משה ועבר לעבוד אל אחר. העובדה הזו עד כמה שניסו לטשטשה חוזרת ומוכיחה את עצמה. דת משה לא נעלמה לגמרי, היא רחשה מתחת לפני השטח. צברה מספיק כוח כדי לאחד את האל יהוה לאלוהי משה. להעיר את דת משה שניתנה מאות שנים קודם לכן ונזנחה. את התהליך צריכה להסביר פסיכולוגית ההמון. אנלוגיה לאפשרות הזו אפשר לראות אצל היוונים. ... מאוד בני האדם חוזרים בדמיונם אחורנית. אל סיפורים מעברם הגדול. אל חלום שלא נגוז. אצל היהודים הייתה זו מסורת משה שגלגלה מיתוס לאורך הדורות. אם אצל האחרים המיתוס הוליד שירה, אצל היהודים הוליד דת. כדי להרחיב הלאה עושה פרויד ... את הנטיות הללו. השבת האב הקדמון למעמדו הייתה התקדמות, אך גם חלקים שהפכו טרגדיה דרשו התייחסות. זיגמונד פרויד / משה האיש והדת המונותיאיסיטית - חלק 3.

בהעלותך את הנרות - למה ניגרע? וידבר משה אל - בני ישראל, לעשת הפסח ויעשו את - הפסח בראשון בארבעה עשר יום לחדש, בין הערבים - במדבר סיני: ככל אשר צוה יהוה, את - משה - כן עשו, בני ישראל ויהי אנשים, אשר היו טמאים לנפש אדם, ולא - יכלו לעשת - הפסח, ביום ההוא, ויקרבו לפני משה, ולפני אהרן - ביום ההוא ויאמרו האנשים ההמה, אליו, אנחנו טמאים, לנפש אדם, למה נגרע, לבלתי הקריב את - קרבן יהוה במעדו, בתוך, בני ישראל ויאמר אלהם, משה: עמדו ואשמעה, מה - יצוה יהוה לכם. וידבר יהוה, אל - משה לאמר דבר אל - בני ישראל, לאמר: איש איש כי - יהיה - טמא לנפש או בדרך רחקה לכם, ... התורה ישראל ויהי אנשים, אשר היו טמאים לנפש אדם, ולא - יכלו לעשת - הפסח, ביום ההוא, ויקרבו לפני משה, ולפני אהרן - ביום ההוא ויאמרו האנשים ההמה, אליו, אנחנו טמאים, לנפש אדם, למה נגרע, לבלתי הקריב את - ... עכ באו ושאלו מדוע נגרע, היותנו טמאים איננה סיבה לגרוע אותנו, ממקור חיותינו, עם ישראל. לאמירתם, זעקתם... למה ניגרע... משה מבין ויודע שאכן צודקים דבריהם. משה אין סיפק בידו לתת מענה (ספורים הינם המקרים בהם למשה לא היה מענה מיידי, ונזקק לשאול באופן ישיר את הקבה). משה פונה לקבה ונענה וידבר יהוה, אל - משה לאמר דבר אל - בני ישראל, לאמר: איש איש כי - יהיה - טמא לנפש או בדרך רחקה לכם, ...