... מבני אדם לכבדו ולהאמין לו בכל מה שיאמר להם. רסג מעיר, שמהלך עניינים זה מפורש בתורה, בסיפור המופתים שניתנו למשה, ובדבריו לעם על: המסות הגדלת אשר ראו עיניך האתת והמפתים הגדלים ההם (דברים כט 2) בהקשר זה, ייחס רסג ... כהדרכה לפיתוח האמונה באלהים באמצעות היכללות בעם ישראל, שלדבריו אבותיו חוו קרבה לאלהים, ולא נזקקו לטיעונים. הרמבם גרס שנבואת משה נתקבלה במעמד הר סיני שעינינו ראו ולא זר ואזנינו שמעו ולא אחר האש והקולות והלפידים והוא נגש אל הערפל והקול מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להן כך וכך (משנה תורה ספר המדע הלכות יסודי התורה ח א). אך לדבריו מעשי הניסים שקדמו ... הרב יוסף אלבו ביסס את האמונה במסורת האבות, על יחס האמון של בנים לאבותיהם. כך הוא מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים שנה לאחר מעמד הר סיני: השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת ... בינו ובין השם יש חשש או ספק לזולתו בקבלה ההיא, ואפילו לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה משה קודם מתן תורה, היו אותות אל שראוי שיעשו על ידו אותות ומופתים בלבד לא לקבל תורה על ידו (ספר העיקרים א יח) לדבריו, אלהים לא היה נותן גושפנקא לשליחות משה לקבל את התורה אם היה עתיד לכזב. (שם) טיעון מעמד הר סיני נותר טיעון מרכזי בחינוך היהודי הדתי, ובספרות ...

... היקום... כל התופעות והמופעים מתרחשים במסגרתו. זהו שם ההווייה. בלשונינו היום, אפשר לתרגם את שם ההווייה ל - מציאות. משה רבינו חקר אודות המונח הזה שם ההווייה, והתורה מביאה לנו את סיכום מחקרו זה ב - שמות ג, עמדתי ... התחום של המציאות, הוא המרחב שבמסגרתו מופיעים ומתרחשים הדברים, זה הטבע. אם כן, מה משמעות המשפט: וידבר יהוה אל משה לאמר - הבחין משה מתוך המציאות הכללית בדברים האלה... וידבר משה לפני יהוה לאמר - הגיב משה על דבר מה מהמציאות שזה עתה נגלה לעיניו - בדברים האלה... ויאמר אלהים אל משה , ויאמר משה אל האלהים - זהו דו - שיח ממשי ואישי עד מאוד, בין המדריך האישי לבין המודרך. (בשני הפרקים ג, ...

... פתים, על מחבת בשמן תעשה. ממש מתכון מלא לקוסקוס ריחני. ולכבוד הניחוח העולה באוויר צריכים להתמרק ולהתנקות היטב. ויקרב משה את אהרן ואת בניו וירחץ אתם במים. לגוף נקי מתאים לבוש היאה למעמד מלא הניחוח: ולבש הכהן מדו בד ... את המצנפת על ראשו וישם על המצנפת אל מול פניו את ציץ הזהב נזר הקדש כאשר צוה ה את משה. ולהשלמת המצב ויקח משה את שמן המשחה וימשח את המשכן ואת כל אשר בו ויקדש אתם, קדש קדשים הוא. ממש מפואר ומלא ניחוח. ... מה שאינו נותן מנוח! כי יש גם מן האדום, האדום הזה, מן האדום - האדום הזה ממש: וישחט ויקח משה את הדם ויתן על קרנות המזבח סביב באצבעו ויחטא את המזבח ואת הדם יצק אל יסוד המזבח ויקדשהו לכפר עליו. וישחט ויקח משה מדמו ויתן על תנוך אזן אהרן הימנית ועל בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית. ויקרב את בני אהרן ויתן משה מן הדם על תנוך אזנם הימנית ועל בהן ידם הימנית ועל בהן רגלם הימנית ויזרק משה את הדם על המזבח סביב. והאדום - האדום הזה הנוזל גם מתמרח הוא מבשר זבח של שור וכשב ועז ... איש ובבזה לא שלחו את ידם. ושאר היהודים אשר במדינות המלך נקהלו ועמד על נפשם ונוח מאיביהם והרג בשנאיהם חמשה ושבעים אלף ובבזה לא שלחו את ידם [8]. הרבה אדום זורם... והשבת קרויה שבת זכור ובה - זכור את ...

... המונחים: אלהים: תודעה אנושית. יהוה: תמונה שלמה - ממנה נגזרת התודעה האנושית. מכאן, משמעות המשפט - ויאמר אלהים אל משה: משה הכיר בדבר מה דרך התודעה שלו - הוא הדבר אשר אמר. (הוא הדבר אשר גיבש משה בתודעתו) ויאמר יהוה אל משה: משה ובאמצעות התודעה שלו זיהה דבר מה מתוך התמונה השלמה (הטבע) - והוא הדבר אשר אמר. אם כן, ובשני המקרים המילה היא של התודעה של משה, היא אשר מזהה את הדברים ומבטא אותם. מכאן אני מגיע למסקנה העקרונית: לכל אדם יש אלהים, אך לא לכל ...

... שהתודעה המקורית מזהה - היא שרשרת שמראש מגוייסת על ידה להיות לה כמאור ולזהות באמצעותה את רצף יתר החוליות... משה רבינו כינה בהמשך את השרשרת המגוייסת הזו כבכור פטר כל רחם... כאם ויד לכל השרשראות כי הרי באמצעותה נגיע ... התואר (קטן) המאור הקטן הגם והאזור שאמור להאיר בו - גדול הוא מהאזור בו פועל המאור הראשון. עד עכשיו השתמשה התודעה המקורית בשני מאורות, דרכם האירה שני אזורים, ועל הגדרת האזורים הללו עמדנו במקבילה השניה: המים אשר מתחת לרקיע ... או שישמש את התודעה כמאור, כבכור. את המונח בכור שעמדנו עליו לעיל בפרשת קדש לי כל בכור - הגה משה רבינו, והוא הוא המאור שפגשנו בו במקבילה הרביעית. אם זכור לכם, משה רבינו הגה עוד מונחים מקבילים ל - בכור כמו פטר כל רחם, פטר שגר בהמה, פטר חמור, בכור אדם, ... ערכם של שלושת המונחים האלה זהה לערך המאור שהופיע במקבילה הרביעית (יום רביעי). 2.פטר חמור: את הבכור הזה הגה משה רבינו במיוחד עבור עם ישראל, לתאר דרכו את שתי התכונות המנוגדות והנטועות בעם הזה: סיבולת האין קץ שלו - ... אמור מעתה, בכור - בהמה יצטרף רק לבכור - אדם בפעולה, בתפקיד. למסקנה הזו היגענו לעיל בעזרתו האדיבה של משה רבינו שהגה את המונח שגר בהמה שאין לו קיום למעשה לא עבור הבהמה ולא עבור האדם - שלא הבחין בו או לא זיהה אותו... אולם ובכל זאת גם בכור כזה שמשה רבינו קרא לו שגר בהמה עתיד להצטרף למערך בכורותינו ולבנות איתם את המציאות שלנו, ובלבד כאשר על ידו בסביבה ... בכורות שמתפקדים כמאורות תקניים, ועומד מאחוריהם אדם בעל תודעה מקורית. ואת הכוכבים. אלה הם המאורות (הבלתי מזוהים) שקרא להם משה רבינו שגר בהמה. ואת הכוכבים. [ויעש אלהים - גם את המאורות האלה... גם את הכוכבים. כלומר גם המאורות הללו ...

... אמיתות האמונה) רסג סבר גם כי הוכחה נוספת ניתנת בניסים הרבים שחווה עם ישראל בדרכו לארץ ישראל. אילו היה משה אדם סתם, ולא שליח האל, לא היה יכול לקיים ניסים אלו. רסג ראה בנס המן את ההוכחה הטובה ביותר ... נכחנו בהתגלות שהיא אכן אירעה. לדעתו, למעמד הר סיני הייתה חשיבות מכרעת. עד אז הייתה אמונתם של בני העם במשה מלווה ספק מסוים, שמא כישוף היה בדבר: ... ובמה האמינו בו, במעמד הר סיני. שעינינו ראו ולא זר ואזנינו שמעו ולא אחר האש והקולות והלפידים והוא נגש אל הערפל והקול מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להן כך וכך... מכאן הגיע הרמבם למסקנה כי נבואת משה עדיפה על נבואת שאר נביאים ואין להאמין לאדם הטוען שהוא נביא ויאמר דברים שסותרים את נבואת משה. הרמבם טוען גם שבתורה מפורש שאין בה לא שינוי ולא גרעון ולא תוספת ולפיכך מי שיעשה נס ויטען שהוא נביא שנשלח לביטול המצוות, לשנותן או לפרשן באופן חדש שלא שמענו ממשה הוא בוודאי נביא שקר. המלבים בפירושו על התורה (שמות יט, ט) מציג את הטענה בכותבו: רצה ה שתנתן התורה ... לעם, נשיב אליו: תורה שלא תנתן מאת האלוקים בפרסום גדול כזה, אינה אלוקית, וכל שכן שבא לבטל התורה הנתונה ממשה שישיבו לו שצריך שיתראה ה בעצמו לפני שישים ריבוא, בפרסום גדול כמו שהתגלה בעת נתינתה, כי בדבר המצטווה לנביא ... זה בחוש, אחר שהוא מבואר שאין האב רוצה להנחיל את בניו שקר... בדומה לרמבם, ר יוסף אלבו טוען שהאמונה במשה רבנו הוכחה בייחוד על ידי ההתגלות הישירה אל כל העם ולכן היא חזקה יותר מהאמונה בכל שאר הנביאים. ר ... - כמו מעמד הר סיני) איננה אלהית. עוד טוען ר יוסף אלבו שאין לחשוש שהתורה שבידינו אינה זאת שניתנה ממשה כיוון שבכל דור ודור היו נביאם ו/או חכמים שדאגו להעברתה המדויקת, גם כאשר המלכים היו עובדי עבודה זרה. לדעתו, ... מקפידים על יתר המצוות. בדבר מציאת ספר התורה בימי יאשיהו, מפרשי המקרא המסורתיים הסבירו כי מדובר בספר התורה של משה רבנו שעורר התרגשות מיוחדת למרות שהיו ספרי תורה נוספים בעם, ומוצאים לכך הדים בפסוקים המתארים את ספר התורה ב ...

... ואל יעקב ושמי ה לא נודעתי להם נרפים אתם נרפים או פרעה לבני ישראל... ותבן לא יינתן לכם. כשיוצאים משה ואהרון מאת פרעה, נפגשים עם בני אשר או להם ירא ה עליכם וישפוט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו. משה מתלונן בפני הקבה למה הרעתה לעם הזה למה זה שלחתני. הקבה עונה למשה, אתה תראה... פרשתנו וארא פותחת... ויאמר אליו אני ה. מהי האמירה אני ה, אמירה אשר באה למעשה לענות, לנחם את משה לאחר האירועים הקשים שעבר בדיבורו עם בני. או רשי על אתר אני ה, נאמן לשלם שכר טוב למתהלכים לפני ... אם לאו. ההכרה, האמונה והידיעה שטבע הטוב להיטיב, הקבה שהינו טוב ענינו רק להיטיב לנבראיו ולמתהלכים לפניו. או הקבה למשה אני ה יש לומר ללמד את בני להכיר ולדעת שאני ה נמצא בכל מקום בכל עשיה ובכל מעשה, ממילא ... להיטיב למתהלכים לפני. הקושי, האי רצון בהכרה שהכל מאיתו יתברך, היא הגורמת לכאב לקושי, אשר לעיתים הינו קשה מנשוא. משה או לקבה למה הרעותה לעם הזה, למה זה שלחתני. משה מלין, בני אינם מוכשרים לקבל שליחותו אליהם, אין בהם את היכולת לראות הטוב שבדבר. עונה הקבה למשה אתה תראה, כאשר בך תהיה הראיה וההכרה הברורה והשלמה שטבע הטוב הינה להיטיב, ותוכל לראות שגם בסנה אשר איננו ...

... אנשים, אשר הינם חשובים בעיניהם, ויתורו הארץ, לומר הטובה היא אם רעה? אנשים או רשי לשון חשיבות. נא והאיש משה ענו מאוד. על משה מעבר להיותו איש נא שהוא ענו מאוד. דרגת האיש האמיתי הינה ענוותנותו. ענווה, ענינה הכרת מקומו של האדם, הכרת ... איש לשון חשיבות, דווקא בהיותו חשוב, חובה עליו להכיר ביתר שאת את מקומו. בני ישראל ביקשו לשלוח אנשים, חשובים. משה, לדרישת העם, בוחר אנשים, כלם ראשי בני ישראל המה. מדייק השפתי חכמים, יש אנשים ש, איש הינו תוארם ויש ... תוארו של אדם, מורה הדבר לכשרותו, בהיות איש שם ולא תואר, מורה לאנשים סתם. תואר איש הינה בחינת והאיש משה ענו מאוד, בחינת איש המכיר את מקומו. נקל לעבור מאיש כשם תואר, המורה לכשרות, לשם איש סתם. איש סתם, ... הקבה מסרב להיות שותף לנשלחה אנשים לפנינו, שכן נשלחה הינה הארציות, הטבע. בארץ ישראל ההנהגה אינה טבעית הינה ניסית. משה שולח אנשים, אנשים ראשי בני ישראל המה, אנשים חשובים ואף כשרים. הסכמתם / רצונם להיות שליח, פקפקה את כשרותם. ...

... הפעם אני רוצה לענות על שאלה שנשאלתי, והיא: איך אני אליעד כהן, מעיז לדבר על קדושי עליון כי הסברתי שמשה היה אתאיסט, שהרמבם היה אתיאיסט, ואברהם היה אתאיסט, ועוד רבים. למה כך? כי הם כפרו באחדותו של אלוהים, הם לא ידעו שהכל אחד, לכן אברהם שבר את הפסלים משה פחד לראות את אלוהים, כי הם הלכו לפי קונספט של טוב ורע, ולא שהכל אחד. ומצד אלוהים הכל אחד, ... כי היא סגורה בצד האחורי שלה, ולמה? כדי לקבע את הטמטום שאומר שאסור לשאול מה היה לפני. והעניין הוא שמשה רצה לראות את אלוהים, ואלוהים אמר לו, לא יראני האדם וחי! ומה קרה שם? משה לא הבין מה זה בכלל אלוהים, ולא הבין שאלוהים כל יכול. ומשה היה צריך כן לרצות לראות, אבל בלי קשר לזה שמשה לא היה בסדר, למה אלוהים אמר למשה: לא יראני האדם וחי? מה הסיבה? וזה בגלל שזה לא היה בכלל אלוהים שדיבר עם משה, זה היה השטן, מי שעשה את הפעלולים במצרים והוציא את עם ישראל ממצרים זה בכלל היה השטן. והוא פחד שאם משה יראה אותו הוא יקלוט שזה בכלל לא אלוהים אלא השטן, ואז הוא היה שואל מי בכלל ברא אותך? ולכן ... צריך עזות פנים לעמוד נגד עזותם של הכלבים עזי הנפש, ולתת להם בראש, עד שיומר רוצה אני עד שיגידו משה אמת, ותורתו אמת, ואנחנו בדאים, והתורה והאלוהים של היהודים שקר מוחלט. שיהיה לכולם יום אמיתי באמת, ולא לפחד לנפץ ...

... פירושו של הכלי - יקר מתחילת פרשת שמיני (ויקרא ט) המאיר את סוד המספר שמונה: ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרון... ויקחו את אשר צווה משה... ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ה ויאמר משה זה הדבר אשר צווה ה תעשו וירא אליכם כבוד ה... בעצם היום הזה נראה ה אליכם, ולא בימים הקודמים. ... שאת. כי כל מספר שבע - קשור לעולם החומר, מספר שמונה - לרוח. כדעת המדרש האומר שכל קילוסו של משה היה באז ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך... אז ישיר משה... כי אז, היינו אחד (א) הרוכב על שבעה (ז), והוא להשליט את השית על כל ז כוכבי לכת ועל ...