... בכלל יש הבדל בין בחירה לבין אי בחירה. למעשה אין כאן עניין של בחירה. שאלה: האם יש הבדל בין שכל לרגש? אליעד: שכל זה גם רגש, שכל זה גם סוג של תחושה בסך הכל. אז למעשה מי ששואל את השאלות, זה רגש. כעיקרון, תזכרי, שאין הבדל ... אוהבת את המציאות? אם תוכלי להסביר, אז את לא אוהבת את המציאות, כי תהיה לך סיבה מדוע את אוהבת. כשהשכל שלך נהיה נורמאלי, אז טוב לך מבפנים, בלי סיבה. וזוהי תחושה ממכרת, ולכן את תלויה בזה. למעשה כל האנשים ... גורם לך להשקיע יותר מאמץ. להגיע להסכמה עם כל אחד בעולם, זה הרבה יותר קל, מאשר להגיע להסכמה עם השכל שלי. כי השכל שלי הפוך מהכל. שאלה: אבל אני מרגיש שממך יש לי יותר מה ללמוד. אליעד: לא ידידי, מזה שתנסה להבין אותו, יש לך הרבה יותר מה ללמוד, מאשר ממני. מה הכוונה? השאלה היא, איפה אתה יותר מתאמץ בשכל? בתכלס, המקום שבו אתה הכי מתאמץ, שם אתה הכי הרבה לומד. מבחינתי, אם יש משהו שגורם לך יותר להתאמץ במוח מאשר אני, אז תלך לשם. כי שם יותר קשה לך בשכל. בפועל אנשים לא מתאמצים בחיי היום יום. כאשר אתה מנסה להבין אותי, אז אתה מתאמץ יותר. אני גם נותן ... את זה, זה קשה לי מדי. אבל הוא נמצא בתוכך, עד שלא תבין אותו, ועד שלא תבין איך כל שכל בעולם מחובר לאחדות, עד אז לא תבין את האחדות בשלמות. הקטע הוא שבתוכך יש הרבה דברים לא מובנים, יש ... אחראי או אין אחראי, אחרת לא תתקדמי לשום מקום. את בטוחה שיש אחראי, ושואלת אותי מי הוא האחראי. ולכן בשכל תשאלי, האם יש אחראי? האם בגיל שנה ידעת שיש אלוהים? לא. ובגיל שנתיים? לא, מתי הרגשת שיש אלוהים? שאלה: בגיל חמש. אליעד: מה זה אומר? שבגיל חמש קבלת שכל אחר, שגרם לך לדעת שיש אלוהים. וכיום את בטוחה יותר שיש אלוהים. מה זה אומר בעצם? שיש סיבה ושכל שגרמו לך לדעת שיש אלוהים, את לא נולדת עם זה. ולכן יש לך הוכחות וראיות שיש אחראי, ואת זה ...

... כך? כי הוא ראה את המטטרון יושב ואז הוא ערבב אותו לאלוהים, מה זה אומר? כי אלוהים כביכול, הוא השכל שמעל השכל אבל אלוהים ברא את מטטרון שינהל את העולם, הוא בעצם מטה האלוהים, הוא בעצם הטבע הוא בעצם השכל האנושי, ואלישע בן אבויה לצורך העניין, ניסה להבין, אבל שוב, זה רק לצורך האנלוגיה, כי מצד האמת אף אחד ... כי כולם כבר יודעים את התשובה. והעניין הוא שמה מרמזות הבחינות האלו, כי להבין מעשה מרכבה זה להבין את השכל שמעל השכל וברגע שאדם מנסה להבין, והוא רואה מטטרון מולו, הוא רואה את השכל שדרכו מתנהל העולם כי מטטרון הוא השכל שדרכו מתנהל העולם, וברגע שהאדם מגיע לשכל האנושי, והוא נאחז בשכל האנושי, אז הוא עושה החלפת רשויות, הוא לא קולט שמעל השכל האנושי יש עוד משהו. ולכן הוא נקרא מקצץ בנטיעות, למה זה? כי מי שחושב שהשכל הוא תכלית הכל, הוא בעצם כופר בעיקר. כי מעל השכל יש עוד שכל, שכל האלוהים, השכל האמיתי, וברגע שהאדם לא מתחבר לשכל הגדול, שנקרא השכל הנקנה, השכל הנצחי, השכל האלוהי האמיתי, אז יש לו 3 בחינות קודם כל הוא נקרא רשע, כי הוא כופר בשכל האמיתי, מקצץ בנטיעות, מפריד בין הבורא לבריאה הוא גם מת כי רשעים בחייהם קרואים מתים, והוא גם משוגע כי הוא משוגע, כי מצד האמת כל מי שלא מבין שהשכל שלנו מחובר לשכל שמעל השכל, הוא משוגע. ולכן כל ה4 בחינות האלו יש אותם בתוך כל אחד ואחד, אלא מה? שמי שזוכה להכנס בשלום ולצאת בשלום, ואיך הוא יכול? עי שמשתמש בשכל שלו יותר ויותר ויותר. כי מה שקרא שם לאלישע, הוא ראה את מטטרון, וחזר על עקבותיו, וכפר ואמר יש ... זכה, אז נעשה לו סם המוות בשורה תחתונה, רבי נחמן מספר בסיפורי מעשיות על בן מלך שנתחלף, שהיה גן שכל מי שנכנס לשם מרביצים לו, ואף אחד לא הצליח להיכנס לגן הזה, והיה שם ברדק מאד רציני בגן הזה והבן מלך שחשב בטעות שהוא בן שפחה, נכנס לגן ופתאום קיבל שכל והבין, שכל פעם שהוא נכנס לגן, הוא צריך לעמוד ליד התמונה של אותו מלך, שבימיו היה שלום. מי שמכיר את הסיפור, מכיר, והמשל שמי שרוצה להכנס לגן עדן, זה חיבור השכל שלך לשכל של אלוהים, וזה לא אותו גן העדן שהדתיים מדברים עליו. להתחבר לשכל של אלוהים, דהיינו לחוות את הנפרדות דרך האחדות כמו שאלוהים חווה אותה זה נקרא להכנס לגן עדן, לגן החכמה. וכאשר האדם רוצה להכנס לגן עדן, אז מרביצים לו, ומי מרביץ לו, השיגעונות שלו השכל שלו מרביץ לו ומתעלל בו, ואז על האדם לרוץ לשכל של אלוהים למלך שהיה בימיו שלום, כלומר השכל של לפני הבריאה היינו להבין שהכל אחד, כי לפני הבריאה הכל היה בשלום, הכל היה אחד. וכאשר האדם מתעמק ... הדרך מילוט מן השאלות האלה זה לברוח למלך שאצלו היה שלום ולהבין שמצד האמת הכל בכלל אחד, ורק מצד השכל המוגבל, לא ניתן להבין את זה ולכן יש שאלה. וכאשר אדם חוזר לאותו מלך שהיה בימיו שלום, דהיינו חוזר ...

... של לפני האני בפרספקטיבה מסויימת אין הבדל בין אני ללא אני. ואעפכ האני ולא אני זה אחד. הפיצול הראשון שכל אחד חווה זה האני. מצד המציאות הכללית יש הבדל. יש פה חדר ובחדר יש דברים ויש דבר במקביל לכל ... זמנית. יש יישויות שונות. המקום קיים הזמן קיים יש הבדלים. בו זמנית אין הבדלים. מי שיחקור לעומק יגיע להבנה שכל הדברים נמצאים באותו מקום כרגע. כרגע הדברים נמצאים באותו מקום. מצד האמת, אני יוצר את המחשבה ואת התודעה העצמית. ... אם זה נכון. לא היה אני ולא אני לכן לא היית חווה את הבעיה. ניקח לקיצון האין מקום זה השכל הכי גדול. נלך על האין מקום. לפני כל מה שהיה. איך התודעה שלי מתחברת לאין מקום. האני שהיה לפני ... הייתה שום בעיה. ואיך מגלים את התשובה? מה זה מקום? אם תחקור אם יש מקום או אין מקום ותגיע בשכלך למסקנה שאין מקום תגיע למסקנה שאין מקום. לו יצויין שהיה בא דג זהב ואחת המשאלות היא לראות בשכל את האין מקום. ילד קטן לא יודע שהוא יכול ללכת. הרעיון הוא, שקודם כל מבחינת הדרך מדובר על אחדות. ... כי כבר תתעניין בשורש. נפרדים במקום נפרדים במקום ובזמן ואחר כך זה אחד לגמרי. כדי להקשות את השאלה נגיד שהשכל זה הכלי היחיד. הנושא פשוט השכל חווה מקום וזמן איך אתה מצפה שיחווה אין מקום וזמן. בשכל אי אפשר. זה לא נכון. כי אז זה אומר שתצטרך לברוח לאיזה מקום. מדי פעם משתמשים בשכל. התשובה שכן, כל דבר שקיים עשוי מאינסוף כל דבר מחובר לאינסוף השכל המצומצם מחובר לשכל הלא מצומצם הוא מחובר בן זמנית לאין צמצום. ברמת ההגדרה גם השכל הסופי יכול לחוות את האינסופי. השכל הסופי עשוי מהשכל האינסופי. אתה יכול לרוץ זה רק עניין של תרגול לא מעבר לכך. להגיד את הדבר עוד פעם לא יעזור, ... מאמץ נוסף אולי זה היה עובד. רבי נחמן התחייב שאדם משיג את מה שיש את מה שהוא יבין אז השכל יגדל ואדם יבין את מה שהוא לא מצליח להבין. תתחיל לסגור פינות תתחיל לקחת את הדברים הלא ברורים לך ... לטוס או לא, יותר חשוב שהוא יבין שזה לא משנה. מבחינת הפרספקטיבה של הבורא קיים רק הבורא. אחדות, זה שכל האין זמן ואין מקום חווים אותו על הנפרדות, למעשה אין הבדל בין אין נפרדות לנפרדות. האם נמצאים בהבנה של ... להכיל אותו רגשית ואם אדם מכיל את כל חוסר הוודאות שבעולם, ומצליח להכיל זאת, הוא יכול לתת את אותו שכל לאחר שיכיל את חוסר הוודאות שלו. מישהו שבא עם חרדה לנסות להבין ממה אתה חרד. למה אתה חרד מזה? ... בעיקרון עדיין בכן משנה. אנשים מביאים ילדים ויודעים שגם הם וגם ילדיהם ימותו ובסוף הם ייפגשו. בשום מקום נמצא השכל האין סופי באין מקום. איה מקום כבודו - בכל מקום שאשים את האצבע. שאתה שם אתה לא יודע שאתה ... ההרצאה היה נאמר שיש דבר אחד שהוא משנה והכל משנה, מצד האמת 2 ההרצאות נכונות אם אדם לא מבין שכל מה שנאמר ההיפך נכון באותה מידה, זה אומר שעדיין הוא לא קלט שזה לא משנה. נאמר ששום דבר לא ...

... יחדיו על מנת לספק חוויית מציאות אחידה: ראייה, שמיעה, חוש המישוש, ריח, טעם. קוראי הפוסטים הקודמים שלי כבר יודעים שכל חוש היננו מערכת מתוחכמת לאין שיעור הפועלת בפני עצמה בכדי לקלוט ולהמיר מידע מסוג מסוים לאותות ביו - כימיים ... אזור במוח שנקרא מסך, שהוא למעשה המקום בו מתקיימת תפיסת המציאות שלנו. נכתב רבות בפוסטים הקודמים שלי על העובדה שכל חוויית המציאות שאנו חווים כעולם החיצוני היא למעשה החוויה של המוח שלנו מבפנים, אנשים מקבלים את הרושם כאשר הם ... כל מה שאתם חושבים עליו אתם כבר יודעים, כל מחשבה היא נסיון לתרגם את הידוע - מראש למילים, בכדי שהשכל הלוגי יוכל להבינה ולנתחה. כשלמעשה - אין צורך ב95% מהפעילות המוחית המיותרת הזו. כאשר אנו מתחילים להיות רגישים יתר ... במוח אל האזור שנקרא מסך. המסך הוא למעשה המקום בו כל תפיסת המציאות שלכם מתרחשת, זוכרים שדיברנו על העובדה שכל העולם שנראה לנו חיצוני הוא למעשה נמצא בתוך הראש שלנו, והוא מעבר לכך - עשוי מאותו החומר שממנו המוח ... בוחרים לראות את המציאות ואת פני הדברים. למעשה קוראי הפוסטים הקודמים כבר יודעים שאין בחירה חופשית במובן הפיזי מכיוון שכל רצף המציאות שאותו אנו חווים כמתמשך הינו אלא רצף של רגעי הווה שכל אחד מהם בפני עצמו קיים לנצח כפריז (הקפאה) של מידע חלקיקי. (חלקיקים ביחס לחלל הריק). התודעה (החלק המתבונן) זורם ...

... כך עונה הפיזיקה: בחוקים שלי אין שום זכר להופעה ולהיעלמות הזאת של המצבים. מבחינתי כל הרגעים קיימים יחד (כמו שכל המקומות במפה קיימים יחד) ובכל רגע קיים המצב הפיסיקלי המתאים לו. לא נצא מהתסבוכת הזאת גם אם נאמר שאנו ... נפנה אל המהפכה המדעית האדירה ביותר שחלה בהבנת הזמן, תורת היחסות. כאן תלך בעייתנו ותחריף. המחיר שתובעת תורת היחסות מהשכל הישר בנושא זה גבוה הרבה יותר. נקדים ונאמר שדווקא איינשטיין, בניגוד לפיסיקאים רבים, חש שהמחיר הזה שתובעת תורת היחסות ... כבר קיים, לצד מה שקורה עכשיו ולצד מה שכבר קרה בעבר. כל המצבים קיימים יחד לאורך ממד הזמן, כשם שכל המקומות קיימים יחד לאורך ממדי המרחב, כמו תמונות בסרט. הקץ, אם כן, לרעיון הבחירה החופשית. אם יחליט אדם סתם ... החוק השני של התרמודינאמיקה, שעוד נתעמק בו בהמשך, גורם לכך שהזיכרונות האגורים במוחם של האניים הרגעיים האלה מסודרים כך שכל אחד מהם נושא זיכרונות של האניים הנמצאים בעבר ולא של אלה הנמצאים בעתיד. לכן, יש לנו אשליה שאנו אני אחד, וזאת בשל העובדה שכל אני רגעי נושא את הזיכרונות של קודמיו. לא לחינם אמר הפיסיקאי הנודע אדינגטון כי המשפט כל יום אני מרגיש ... חתך תלת - ממדי בגופים אלה. אם כן, לא קורא אחד ולא ספר אחד, אלא אינספור קוראים ואינספור ספרים, שכל אחד מהם הוא חתך תלת - ממדי במרחב - זמן הארבע - ממדי. כל אני רגעי כזה מסתכל באות ...

... מוכשר, לכן לא יכול לעסוק בתורה. לראות אור: עץ הדעת טוב ורע = פגם הדעת = תפיסת נפרדות. = שכל אנושי. = גהנום. בתפיסץ המציאות של עץ הדעת טוב ורע, לא תיתכן מציאות של טוב אמיתי, כי גם אם ... עי עץ הדעת טוב ורע = אילנא דמותא, למציאות הנקראת עץ החיים, = בחינת התכלית, בחינת אחד. כשאדם יודע שכל מארעותיו הם לטובתו זאת הבחינה היא מעין עולם הבא [= המדרגה הרוחנית הבאה שלך] כמו שכתוב: בה אהלל דבר ... להגיד שהוא לא יודע למה בורא טוב ומטיב גורם לו להרגיש רע. שאלה: אז כיצד ניתן בפועל באמת לדעת שכל מארעותי לטובתי.? תשובה: עי התבוננות וחקירה אמיתית עד להבנת שורש הדברים. כי כל המתקות של כל הצמצומים והדינים, הוא על ידי השכל כי כלם במחשבה אתברירו שהשכל הוא שרש הדינים ושם נמתקים הדינים כי אין הדין נמתק אלא בשרשו וכל דין וצמצום צריך שיהיה נמתק בשכל השיך לו, ששם שרשו ויש לכל צמצום וצמצום שכל שעל ידו נמתק אך יש חכמה עלאה, שכל החכמות כלולים שם, ומקבלין משםועל כן שם נמתקים כל הדינים (ליקומ, חא, סא) ובאמת יש עוד תקון לתאוות ממון ...

... בפעולה מסוימת כדי להשיג תוצאה ספציפית אין הכרח להגיע לתוצאה המבוקשת כי הכל אפשרי - >וזה מחויב. כלומר זה שהשכל מתעסק בסטטיסטיקה והסתברות אין זה אומר שהמסקנות שהוא מסיק תהייה נכונות. יש שכל שיודע את זה ויש שכל שלא. שכל שלא יודע הוא מאמין בחוקיה הסיבה תוצאה והכל מחויב והופך את ההסתברות לאלוהים שלו ואז המסקנות שהוא מסיק בתהליך ... משועבד אליהן. כאשר אתה חוקר את התהליכים ועובר דרך היש אתה מגלה כי התוצאות עלולות להיות שונות וזה מוביל לשכל אחר שאומר שמה שיש זה מחויב כי הוא סיבת עצמו מתהווה ומתחדש כל הזמן ויחסי למציאות הנוכחית ללא קשר לוגי לרגע הקודם. מה שאני כותב נראה אולי בהתחלה (וגם בסוף) כזיון שכל אבל זה מהפך בחשיבה והעברת מרכז הכובד של תהליך הקשור למקום ולזמן למשהו שהוא יש מאין ואתה מבין את זה בצורה לוגית ואז השכל הופך להיות אחד כאילו בעזרת חוקי הלוגיקה אתה מפיל את הלוגיקה... בפרקטיקה שקורה משהו אתה מנסה לראות האם באמת ... אני. אז ממה היה עשוי האני הראשון? וככה הרצון עשוי ממשהו שהוא לא רצון, והמחשבה ממשהו שהוא לא מחשבה =שכל, והזיכרון ממה שהוא לא זיכרון, ובעיה ממה שלא בעיה, וסבל ממה שלא סבל. ואז נשאלת השאלה אם המקור של ...

... מח: מה ה דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד, וזולת זה הרבה. אלה והדומה להם הם החקים השכליים, והם הקדמות והצעות לתורה האלהית, קודמות לה בטבע ובזמן, אי אפשר בלעדיהם בהנהגת איזו קהלה שתהיה מבני אדם, עד ... פז חלק ראשון כרך ב - יוד, הערות סימן י, הערה ד: ... האיש הישראלי מחויב לעשות גם מצוות שכליות לא מפני השכל אלא מפני צווי הקבה כמשכ: והיה עקב תשמעון את המשפטים וגו - כלומר אפילו המשפטים תשמע מה שצותה תורה ולא תעשה מפני שכלך אלא כשארי מצוות השמעיות [שאינן שכליות] . כאן ראוי לצטט את דבריו המאלפים של פרופסור ישעיה ליבוביץ זל: יש דוגלים בסיסמה של המוסר היהודי הנבואי. ... ולספוד ולחפור ולקבור, וכן לשמח הכלה והחתן, ולסעדם בכל צרכיהם, ואלו הן גמילות חסדים שבגופו שאין להם שיעור, אעפ שכל מצות אלו מדבריהם הרי הן בכלל ואהבת לרעך כמוך, כל הדברים שאתה רוצה שיעשו אותם לך אחרים, עשה אתה ... בתוך הקבוצה ותקנות אלה נותנות יתרון לבני הקבוצה על פני אלה שאינם חברים בה. צא ולמד מחוקי המדינות המתוקנות שכל מי שאינו אזרח המדינה אין המדינה מחויבת לסייעו ולסעדו. והנה: חוקים שמחוקקות מדינות בדבר כבוד האדם ושוויונו וחרותו מקורן ... רנא, סק ג, דה אסור לפדותו [את העובר עבירה להכעיס] )-: משמע דהוא הדין שאסור לזונו ולפרנסו. הרי לך שכל מי שנוסע בשבת או מדליק חשמל שדינו כעבריין להכעיס - אסור ליתן לו צדקה. הרחמנות והחמלה של מתן צדקה ... עד שיקבל עליו שבע מצות שנצטוו בני נח, שנאמר, לא ישבו בארצך - אפילו לפי שעה. שוב רואים אנו שכל ההצדקה למעשי חסד וסיוע על פי ההלכה היא רק לתכלית עבודת ה, ואם הגוים אינם מקיימים את המצוות המוטלות ... והאחווה שציוותה התורה שלא לקחת ריבית מיהודי שוב איננה חלה עליו, למרות שיהודי הוא לכל דבר. ושוב רואים אנו שכל החסד והאחווה והרחמים של העולם התורני - הלכתי מכוונים אך ורק לעבודת ה. לא חסד עם אדם משום שהוא ... מאד. כל אחד מאיתנו חייב לחשוב, להתלבט ולהחליט על הערכים, המשמעויות והדרכים הנראות לו. בהכרעות קשות שכאלה, לא רק השכל אלא גם הרגש ראוי שישתתף. עפי היהדות (ראה דעת הרמחל לעיל) משמעות החיים בעולם הזה היא קיום מצוות התורה ...

... שהילדים הרבה יותר שמחים, לוקחים בקלות, ואם הילד לא שמח זה כי הוא למד מהר מהמבוגר. והאדם המבוגר קיבל שכל והוא כבא לא נהנה. ילד הוא הרבה יותר אופטימי, ילד לא מוגבל בחשיבה שלו, הוא לא יודע שהוא מוגבל ... שתי הכוחות, הכוח של הילד והכח של המבוגר. הילד חושב שהוא יכול לעשות הכל, פשוט כי אין לו מספיק שכל, עד שהוא מגלה את המוגבלות שלו, ואז הוא מבין שהחיים הם לא צפיחית בדבש, והמבוגר כבר יש לו שכל גדול ותר, והוא מודע למוגבלות שלו, ואז אין אושר, גם הילד לא מאושר אושר פנימי אמיתי, כיוון ששכלו קטן עדיין. וצריך לחבר את שני אלו, את השכל של המבוגר עם שכל הילד לחבר את ההפכים, ואיך עושים את זה? התשובה שיש מקום אחד שהכל מתחבר, וזה השורש של המציאות, ובשורש ... פה ושם, ובפרספקטיבה ל האחדות אין כל מגבלות גן העדן שיותר טוב מכל האגדות הוא העולם של האחדות. הרעיון שכל אחד ואחד יכול להגיע לעולם זה. ובעולם שלנו שתי פרספקטיבות, יש טוב ויש רעא, יש אחדות ויש נפרדות וככל ...

מה עושים כאשר הרגש לא מקשיב לשכל?! אחת השאלות הנפוצות ביותר היא, מה עושים כאשר השכל מבין אבל הרגש ממשיך בשלו מה עושים אז? מה בעצם עושים כאשר קוראים, מבינים שמשהו הוא נכון, אבל זה הכל קורה רק בשכל ולא ברגש, מה עושים? אז כפי שכבר התבאר היועץ הטוב ביותר הוא השכל האנושי. השכל של האדם הוא המאמן האישי הטוב ביותר, הוא היועץ האישי הטוב ביותר והוא גם האור בקצה המנהרה ולא משנה כמה היא חשוכה. ולמה זה מוזכר כאן? כי גם לגבי השאלה הזאת של מה לעשות כאשר השכל והרגש לא מתואמים, גם את השאלה הזאת צריך להפנות כמובן לשכל. אז מה בעצם השכל אומר? השכל אומר ששלב ראשון אל תלחץ מכך שהשכל שלך לא מתואם עם הרגש. תירגע ואל תלחץ מכך ולא משנה מה המצב. אך מה השלב השני? מה עושים כדי שהשכל יהיה מתואם עם הרגש? תשובה: פשוט ממשיכים להשתמש בשכל וממשיכים לחזק את השכל. ככל שהשכל יהיה חזק יותר, כך גם הרגשות יהיו נכונים יותר. זה לא שהשכל הוא במקום הרגשות, הרגשות נמצאים בכל מצב. השכל פשוט עוזר לרגשות שהאדם חווה להיות חיוביים יותר. הרגש הוא תוצאה של זמן ושל הרגל. שכל נוצר מיד, רגש נוצר לאחר זמן. לדוגמה, מיד בשניה הראשונה שאתה פוגש מישהו, מיד באותו הרגע המוח והשכל שלך כבר מתחילים לאסוף עליו מידע / לנתח את המידע וכולי. גם הרגש מתחיל טיפונת להתגבש, אבל זה לוקח ... להשתחרר מהרגלים שנרכשו לאורך זמן. וכפי שכבר התבאר לגבי הרגלים, נוסחת הקסם לשינוי מהיר של הרגלים הוא שימוש בהרבה שכל. זא ככל שתשתמש יותר בשכל שלך, חזק יותר, בלי לוותר, בלי להתייאש, בעקשנות, כך תצליח לשנות מהר יותר רגשות / תחושות / הרגלים וכולי. ומה עושים אם השכל לא מספיק חזק? מחזקים אותו על ידי שימוש בעוד יותר שכל. מה שלא הולך עם מוח הולך עם עוד יותר מוח. לסיכום: השכל של האדם הוא האור בקצה המנהרה ובכל פעם שיש לאדם בעיה, הכתובת הטובה ביותר לפנות אליה היא ההיגיון והשכל. גם אם קשה לך להשתמש בשכל, כגון שהרגש שלך אינו מתואם עם השכל ואינך יודע מה לעשות, גם במקרה כזה תפנה לשכל שלך שיגיד לך מה לעשות. ו 2 הדברים שצריך לעשות הם. 1 - להישאר רגוע ולא להילחץ משום דבר. 2 - להתמיד בעקשנות לחזק את השכל ולבסוף הרגש יתאים את עצמו לשכל ואז כמובן החיים שלך יהיו טובים יותר. בהצלחה. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב מי שמרגיש ממש רע, צריך לשפוך על עצמו חביות של חשיבה חיובית, כדי שמשהו יתפס וספר לענין זה, [מעשה] ממלך אחד שחלה בנו יחידו ביותר, עד שכל הרופאים משכו ידיהם ממנו ונתיאשו מרפואתו. בתוך כך בא רופא מפלג בחכמה מאד ובקש המלך ממנו בתחנונים גדולים להשתדל ... אלפים, וצריכין למלאת חביות מלא מסממנים היקרים האלה, ולקח בדליים מלאים מסממנים האלה ולשפך על בנך החולה. וממילא מובן שכל הסממנים היקרים האלה ילכו לאבוד לגמרי, אך אף על פי כן יתחזק גופו מעט על ידי זה. ואולי מתוך ...