... הלוא לאלקים פתרונים, הלא לאלקים, ודאי, שהיא הנוקבא הנקראת אלקים. (כרך ד, סע קמו - קנ) : ובמקום אחר: בא וראה, כי למדנו, שכל החלומות הולכים אחר הפה... (שם, סעיף רנד) : על - פי הזוהר פתרון החלום עולה לעתים ... נמצא בסערה בלב ים וכל מיני הרפתקאות עוברים עליו והכל בשניות ספורות. הסיבה לכך שברגע שלחולם אין מגבלות הגוף הרי ככל שהשכל גדול יותר הרי הזמן נחשב פחות, ליקוטי מוהרן תנינא סא החלום הוא מסר מגבוה הקדוש ברוך הוא ...

... הבסיסי והמתאים כדוגמת יתר הנושאים המקצועיים... הדילמה השכלתנית הזאת נפתרה עי שני מגזרים ניכרים, מגזר אחד קבע בהחלטיות: יש ... מעניין מאוד לקרוא את פרושו של פרופ חילוני זה או אחר, שהשכלתו התורנית לא יורדת ברמתה ובאיכותה מהשכלת רב מוסמך ו או עולה עליה, ומעניינת לא פחות דעתו של פרופ מהמניין דתי ... או לדחותו, התורה כתובה בשפה עברית ברורה ומובנת - באופן שכל בר דעת ממוצע יכול לקבל או לדחות... מדוע איפוא לחלק ארבעה כרטיסי ...

... לאחר, הוא עסוק במשימה עד שאינו פנוי לעצמו. ילד, עשוי להיות טריגר לדאגה: הורה חרד, ינצל את היותו של הילד לצורך יצירת דאגות שונות אם למצבו, לבריאותו, להזנתו, להשכלתו, לתשלומי המשכנתא של דירתו וכד עד סוף חייו. הורה כזה שכל תשומת ליבו נתונה למשימה מעין זו, עסוק ביותר. פעמים כל תכליתה של המשימתיות היא לוודא כי אינו מצוי ...

... החשוכה מתבהרת ואם היא ברורה היא נעשית חדה יותר. וכפי שאותו מורה הוסיף, במקום שהטכני מתחיל שם נגמר השכל. הוא דיבר על מצב של תרגיל מתמטי, כלומר מבינים תרגיל ואת הרעיון שלו, ומה שנשאר זה לפתור אותו, וכאשר מגיעים לשלב הטכני שם נגמר השכל. והדברים ברורים יותר, כלומר, כאשר אדם מגיע להבנה מכאן נגמר השכל, הרי הדבר הנכון לעשות הוא ללכת לפי ההבנה של אותו הרגע, ומכאן השכל נגמר, ומתחיל שלב המעשה לזרום עם הדברים. ועי שהאדם מסתכל על המציאות כפי שהיא עי זה גם הוא מקבל שכל חדש והבנות חדשות. הזרימה בחיים עם כל מצב מחזירה את האדם לקרקע המציאות ואז יש לאדם יציבות מחשבתית. ...

... אוטומטית בוחר אותם, אלה רעיונות שלא נבחנו ורק עולים אסוציאטיבית, פשוט עולים מהזיכרון וללא מחשבה מוקדמת ומנתחת הם מופעלים אוטומטית עי השכל שמנוטרל עי הרגש שהשכל מתחיל לא לחשוב ונותן לרגש את הידיים על ההגה. וכמו שאומרים אם שותים לא נוהגים, יש לטפל בעניין מהשורש. ואיך מכוונים את הרגש ... לכלל הציבור. וכך הוא יהיה מהיר כמו שהרגש רוצה. כאשר הוא ירכוש מיומנות, הוא יהיה מיומן לעשות את הדברים במהירות. וכך הרגש יחשוב כמו השכל. כי השכל ירגיש את מה שאומר לו הרגש, ויבין שיש לו מטרה יפה לעשות דברים מהר, ויוביל את הדרך בבטחה וגם הרגש יעודד את התהליך. ולגבי הרגש הוא גם יתעודד מהתחושה שיש שכל להוביל את התהליך ולהשיג כמה שיותר טוב, והוא יגביר את התחושה של האושר. שניהם יפעלו בהרמוניה זה עם זה. ...

... שהאדם בתוכו מעריך באמת תוביל את הדברים והשכל ישמש כאמצעי. יכולה להישאל כאן השאלה, האם הכוונה לאמונה כזו שהאדם לא ישתמש בשכל או שהוא רק יהפוך את השכל למשהו שהולך אחרי חוסר היגיון? התשובה היא: לא ולא. אז אם כן, מה הכוונה לומר כאן? הכוונה בעצם לומר שגם לשכל יש מגבלות משלו להתמודד ואפשר לומר שאם האדם רק סומך על השכל ולא מעבר לו, אז הוא עלול לפספס דברים שהשכל מניח שהם בלתי אפשריים, וכאשר האדם מניח שהדברים לא אפשריים ולא מנסה לחשוב אחרת, או מתעייף עם שכלו לחשוב אחרת מאחר ואין לו מספיק ידיעות ולכן, הוא בעצם גם נכנע לרגש כי נגמרו לו ההסברים הלוגיים שאחכ בדיעבד הוא מגלה שהרגש עבד עליו, ובעצם הוא משתמש במשאב מוגבל שניתן ... להצדיק בטיעונים לוגיים כל הזמן אלא משתמש בשכלו כאמצעי להשגת המטרה האמיתית. וכאשר האדם מתחבר לפנימיות האמיתית שבו, אז הוא מרגיש שהוא יכול ללכת עם הדברים שהוא אוהב עד הסוף כמובן לטובה, ואין צורך להצדיק בכל מיני ... לוגיים בלבד ומסתמך על משאב מוגבל שהוא השכל עושה טעות כמאמר החכם ואל בינתך אל תישען והכוונה היא שהאדם יבוא מהאמת הפנימית שלו ולא כי אמרו לו כך וכך. ולכאורה יש כאן סתירה, האדם לכאורה פה מאמין במשהו שהוא אינו ... לראייה אם האדם מסתמך על אנשים או על שכלו וחושב שאינו מסוגל לעשות משהו אבל לא מנסה באמת כי שכלו מכשיל אותו ואומר לו שלא יצליח כי יש סיבות לוגיות שונות, אז לעומתו האדם עם האמונה בעצמו מקבל שכל גדול יותר ואז הוא יכול להתגבר על המכשולים שנראו לו בלתי עבירים. הוא יעשה את הדברים עד שיצליח. אז השכל במצב כזה הכשיל את האדם מלנסות למרות שהדברים נראו לו בלתי עבירים לעומת זאת חסר ההיגיון כן הצליח לעבור את המשוכה והשאיר מאחוריו רק אבק. בעניין הרגש, האדם לפעמים רב עם הרגש לריק, וכי יצא מזה משהו? השכל עובר שלבים מתישים במאבקים מיותרים ולרוב מפסיד וגם גורם לרגש להפסיד. בעצם, האדם מביא טיעונים לוגיים לדברים מסויימים אבל, בשורה התחתונה מתעייף ובשל היותו בעל משאבים ... של דבר לא עושה את מה שצריך לעשות ואז השכל עצמו בא נגד עצמו וטוען למה עשיתי כך? סניגור הנעשה קטגור. ולא רק שהוא לא עורך דין טוב בעניין הזה, הוא גם כפי שנראה מכשיל את האדם לנסות דברים חדשים. אך למרות הכל יש ...

... תגובת נשותיהם השיבו כמעט במקהלה: נדהמנו, הופתענו, הזדעזענו לגלות עד כמה פגענו באשה. לא העלינו על דעתנו שכל כך תיפגע. האמנתי להם. הם באמת ובתמים לא הבינו שמה שהיה בשבילם סתם, היה עבורה רעידת אדמה. בגידה, בדומה אך גם בייתר עוצמה ... בשניהם. הוא לא היה יפה או חכם במיוחד. חזר וטען שמרגיש כמו ילד בחברתה. רוצה ללכת ממנה... היא הצניעה את שכלה הטוב בחברתו וחזרה ושיננה את המנטרה: אני אוהבת אותו, אני אוהבת אותו, אני רוצה אותו בחזרה... דוגמאות עצובות אלו ממחישות ... המחויבות לנישואים המודרניים, ההבדלים בין המינים וההשלכות המוסריות. אחד הגילויים (שהם מסוג הגילויים של השכל הישר) היא שחוויית הנישואים לטוב או לרע, לתחושת מצוקה או רווחה, קשורה לתפיסתם של נשים וגברים את מקומם ההיררכי, השיוויוני ...

... לבינך המצומצם. וזה מה שאני מנסה להסביר לך שאין כלל הבדל. השכל הרגיל שמבדיל בין אני ללא אני, אומר שיש הבדל בין דבר גדול לדבר קטן, למשל זה שולחן ... זה שתיים זה לא אחד. ברגע שיש שתיים, אז תמיד תהיה שאלה. אם היית בשכל מסכים שהשולחן הוא החדר, אז לא תהיה לך שאלה מדוע אתה לא אלוהים. השאלה שלי אליך היא, ... לא מוכן לקבל שהצורה של השמש מהווה את הצורה של האדם. אם תצליח בשכל שלך להבין שהצורה הסופית, היא אחת מוחלטת עם הראשון בשרשרת, שהצורה הסופית היא עצמה ... כולם בשלב כל שהוא מוכנים לקבל את זה, שיש מהות למציאות. אי אפשר בשכל לקבל את זה, שזה שמשנה זה גם לא משנה. אי אפשר לקבל בשכל, שאין הבדל בין המהות לצורה. האדם יכול להגיד שזאת יד, ושהיד היא כלום. אבל הוא לא ... בין אלוהים לאדם. אין מה להבין בזה, זה הכי פשוט. זה נקרא אין שכל, אין יותר מה להבין. למשל רע לך, בגלל שהשמש קופחת עליך. למה רע לך, כי אתה מבין, ... מאלוהים, האדם הוא עצמו אלוהים. זה הדבר הכי לא הגיוני בעולם. השכל אומר לך, איך זה יכול להיות שאני מהווה את השמש? הרי אני פה והשמש שם. מה זאת אומרת שאני ההוויה שלא משתנה לעולם? הרי אני כל הזמן משתנה. השכל אומר לך שיש שינוי, יש הבדל, אתה לא יכול להיות ההוויה, כי ההוויה לא משתנה ואתה ... עד הסוף, תראה שאין כל הבדל בין משתנה ללא משתנה. אבל אם תלכי עם השכל עד הסוף, השכל יבין שהכל אחד. וכשהשכל יסכים שהכל אחד, אז את תחווי שהכל אחד. אחרי שמבינים את זה, אז כל פעם שאתה נזכר בזה, ... וכאשר האדם מבין זאת, זה השכר של העולם הבא. זה שאתה מצליח להבין בשכל שאין הבדל בין יש לאין, או במילים אחרות, אתה מפסיק להבין בשכל מה ההבדל, שזה בעצם אותו הדבר, זאת התכלית הסופית. ...

... קשר עם האלוהי. עשיית מעשה, הנטול כל סיפוק של צורך גשמי, נפשי, רוחני או אנושי, שכל מטרתו וכוונתו הינה אלא עבודת השם, זה מה שיוצר את הקשר עם האלוהי. כאשר במעשה המצווה אין מומנט אנושי כלל, זה השתקפות טהורה של דעת אלוהים ... את המעשה האלוהי. הניתוק בין האמונה המשוללת תארים וסמלים, האמונה שאין ביכולת השכל האנושי לתופסה לבין האדם עצמו והמציאות האנושית יוצרת ריק ומתח תמידי. ורק באמצעות מעשה המצוות חלל זה מתמלא ויוצר את הקשר עם האלוהי. ...

... בין אמונה לראייה שכלית בעצם יש כאן 2 השקפות, אחת אמונית ואחת שכלית, וכל אחד מביא צידוקים לפה ולשם, כל אחד חושב שהוא הצודק. וכל אחד מדבר בשפה אחרת משלו. אחד אומר שהתורה ניתנה משמיים והשני חושב אחרת. יש כאן קונפליקט לא פשוט, בין ראייה דרך השכל והסתכלות דרכו, לבין ראיית הדברים דרך האמונה ואמון בכל מה שנכתב בתנך ובתורה שבעל פה. מי אומר מה נכון יותר? שאלה קשה מאוד. כשאנשים בוחרים בחיים דברים הם מסתכלים על השכל של הדברים, אבל כשהם מאמינים במשהו הם מסתכלים על הרגש. אבל השכל עצמו בא לפרש לאדם את מה שהוא מרגיש לגבי הדבר. השאלה פה מה השכל של הרגש? הרגש הזה, מאיפה הוא בא? לאן הוא מוביל? האם הרגש של האדם יודע דברים? כי אם כן, אז איך הוא לא תמיד מנווט אותו נכון אל הדברים הנכונים? שהכל של האדם יכול להטעות אותו, אבל גם הרגש של האדם יכול להטעות אותו. בעצם שניהם יכולים להטעות את האדם בדרכו אל האמת. ויש אפשרות לפרש תמיד שכל אחד אחר צודק, כל אחד ירגיש צודק בדרכו. ואיך למעשה מוצאים להם מכנה משותף? לכל אחד יש צדק משלו, אבל יכול להיות ששניהם צודקים או שניהם טועים, או אחד מהם צודק ...