... שמודעת לחופש פעולותיה. לבחירה אין שום סיבה שקדמה לה. יכולת האדם במדרגת הבחירה ליצור יש מאין בדומה לבורא יתברך. מהות יכולת הבחירה לאדם היא הזכות לבחור את דרכו, הוא אחראי למעשיו, וההשגחה אינה מתערבת במעשיו בחזקת הכל צפוי והרשות ... העולמי? {גם ניוטון לא ענה על התשובה וייחס את מקור הכוח לבורא}. וכך בכל תחומי הפיזיקה אין כל הסבר מהותי לגבי הסיבה הראשונית אלא ידיעת הבורא יתברך מכיוון שהבורא אינו מאופיין עי חלל וזמן, מאסה או אנרגיה. והטענה כי ... את החופש והחירות בשבירת היצר. ולכן אין פה שום בחירה חופשית, אלא משהו אחר, סיבה אחרת, והיא הגורם המכריע במהות הבחירה שלי, ולא אני כאדון לעצמי בחרתי לעצמי. כלומר משהו אחר בוחר עבורי. מסקנה: לכל סיבה ראשונית יש מסובב ... רצון האדם בלבד תודעה, רצון, וכוח בחירה, אינם מונעים עיי סיבה בשום מצב ועניין מעצם היותם לא משוחדים ואמיתיים במהותם. כאשר אדם רוצה באמת, שום סיבה ככל שתהיה אינה יכולה להוות משקל בכוח הרצון, משום שאם הרצון משוחד עיי ...

... עלי זה לחיות בחוסר וודאות. לכל הסופרמנים איי שם - אני מבינה ומתחברת לצורך שלכם להיות נזקקים, זו היא מהות האדם האנושי וצורך שמאסלו פספס בפירמידת הצרכים שלו. אבל תנו לי להציג בפניכם יתרון אחד באישה שלא זקוקה לכם, ...

... הלב אנו לומדים כיצד לתת מעצמנו, לסלוח, למחול ולחמול. המשפט אל תשפוט את האדם עד שעמדת במקומו מבהיר את מהות החמלה. השיפוט מונע מאתנו לפתוח את ליבנו לאהבה ולאמפתיה. כשצאקרה זו אינה מאוזנת יעלו בעיות פיזיות כמו: בעיות לב, ...

... כמו שאמרו חזל לא השרה הקבה שכינתו על הר סיני אלא מפני שהוא הנמוך מכל ההרים. שכינה אין לה מהות אמיתית לבדה, שכינה צריך שתהיה מחוברת אל קובה. חיבור אל קובה הינו ממקום של ענוה והכנעה. יהודה יודע שהקבה ... העומד לפניו הינו איש של חסד, ניתן לגשת אליו. יהודה אינו ניגש אל יוסף, יהודה ניגש אליו, גישה אל המהות של האדם היינו גישה אל יו. גישה אל נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, מה הוא רחמן אף אתה היה רחמן וכו. יהודה מחבר את מהותו שלו שהינה יה אליו. יהודה אל יוסף. חיבור של קודשא בריך ושכינתיה. לצורך חיבור זה יהודה ניגש, היינו מידת ... על בנימין. למעשה חיבור זה, של קודשא בריך הוא ושכינתיה, הביא את יוסף לידי ולא יכול יוסף להתאפק. זוהי מהותו של יהודה, מהותו של מלך ישראל, מהותו של עם ישראל. האמונה בחיבור אל קודשא בריך הוא, היא המביאה לידי יצירת המציאות. ההסתכלות, המביאה לידי הבנה, אמונה ...

... הוא להעביר את העשייה להתבוננות, ואז כשעושים העשייה הופכת ליעילה יותר. ראה גם: פרקטיקה / חשיבה מעשית - מהי מהותה? ומהי פרקטיקה טובה באמת?. פרקטיקה / חשיבה מופשטת - מתי חשיבה פרקטית לא טובה? מה יותר טוב מפרקטיקה?. פרקטיקה ... רצוי לחשוב טוב יותר?. דיכאון / עצבות / עייפות בעבודה / חוסר אנרגיה / חוסר מצב רוח - מהי מהות העניין?. שחיקה בעבודה / התחדשות - איך לא להישחק בעבודה?. מרוץ העכברים / המרדף אחר האושר - מהו מרוץ ...

... תצומצם למצב של גבר [6]. האם זה ברור? אבל, ייתכן שהאיש המברך כך אינו מסתפק בראיית האישה כשואפת אל מהות האיש אלא הוא מניח שנשים אין בהם ברכה... ולכן אנו מברכין שלא עשני אשה. שהאשה סימן קללה [7]. האם ...

... להם התחדשות שכלית. הם לא חווים חידושים. למשל יש רב שלמד ולמד, אבל יש גבול למה שהוא למד, כי המהות של הלימודים שלו, לא מחדשת לא דברים שיש בהם מהות חדשה. אולי לומדים דברים חדשים, אבל שום דבר לא מתחדש בתוכך, כי כמות הידע שלך היא סופית. למשל המדענים, מגלים כל יום דברים חדשים, אבל החידושים שהם מגלים הם לא חידושים שהמהות שלהם שונה מהמהות של החידוש שהיה אתמול. הם כל הזמן תקועים כאילו באותה חוקיות. הידע שלך סופי, וההבנה סופית, הם תקועים באותה ... למה התכוון רבי נחמן שהאור גדול וצריך מלכות? רבי נחמן אומר, האור של השכל הוא מאוד גדול, מה הפירוש? המהות של הבורא היא האור של השכל. מה הוא השורש של כל הדברים? המהות של המציאות. הדבר שתמיד קיים, הדבר שלא יכול שלא להיות קיים, הדבר שמהווה את המקום והזמן, זוהי המהות של אלוהים. אלוהים הוא לא מישהו, הדבר שמחייה את הכל, אנחנו קוראים לו אלוהים. זה לא שאלוהים מחייה את הכל, המהות שנמצאת בכל אנו קוראים לה אלוהים. אתה לא יכול לזכות בשכל הגדול, רק על ידי צמצום. הכוונה היא שכדי ... תמים, שלא מבדיל בין טוב לרע? זה אפשרי רק אם תשתמש בשכל שלך, שתגיע לשורש של השכל, שתבין את המהות של השכל. שתבין איך עובד השכל הזה. הפחדנים מפחדים לשאול, איך השכל עובד, למה? כי זה יכול לגרום לאדם ...

... המוות באופן מושלם ומשגר את הפרה אל עולם הבא. בסופו של דבר הפירמידה היא חומר שחור שמרגיש תודעה זה מהות הפירמידה בניית עצם שחור סביב לו יש לבו שמסנן שכלים כביכול לא רצויים ובתוך הפירמידה עצמה יש את החומר ...

... היא יוצאת למסע חיבור בין עולם הפסיכולוגיה לעולם הרוחניות. את הספר היא מתחילה בהסבר משלה לפרויד וללאקאן בעיקר. שינוי מהותי, מהפכני, החל במאה השמונה עשרה כשבני אדם החלו להכיר באני העצמי שלהם. באינדיבידואליות. זהות שעוצבה על ידי היחיד. שינוי ... הוא נעלם, לתוך נעלם זה אפשר להכניס את מה ששיח האחר משייך אליו. שיח שאיננו עוסק בעצם טבעו או מהותו של התינוק. הוא בונה סביבו מבנה פנטזמתי של זהות. הדיבור מקדים במובן מסוים את עצם הקיום. הדבר בא מתוך ... האדם להשלים בעזרת כינונו של האחר הגדול, הזדהות או התאהבות. סימפטומים שיסתמו את החור, כפקק. אנדרו כהן רואה את מהות החקירה הרוחנית כעיסוק בקשרים שבין המוחלט ליחסי, בין המודעות המוארת הנמצאת בתחום האלוהי מעבר לזמן ולהיסטוריה ובין העולם היחסי ...

... הנשאלת, היכן אני נמצא בגוף הזה? היכן האינדיבידואליות שלי? היכן היחודיות שלי ומהו גורלה? מהו גורלי כאדם בעל אופי ומהות וערכים אישיים... והרי המהות שלי בטלה בשישים בגוף הגדול המשתרע על פני כל היקום ואני האינדיבידואל נטמע בתוכו. השאלה שלי בעצם, ומה עם ... מה קורה איתה, וגם מה עם הגוף החתיך שלי! ובכן גם בנקודה הזאת מושיט מחבר התורה יד ועומד על מהות הגוף והתודעה האינדיבידואלים. אתה, עונה לי ולך, אחד מארבעת אלה: ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם: 1-כי תקנה עבד עברי, ...