... ההיגיון לסבול כדי שמישהו אחר גם כן יסבול, גם אם הוא האויב הגדול ביותר שלך. אתה הרי לא חי לנצח, אז האם באמת שווה את מעט הזמן שיש לך כאן בעולם הזה להעביר בשנאה, או שמא כדאי לוותר ולהמשיך הלאה. תחשוב בהיגיון ותפעל בחכמה. תהיה חכם ותוותר, כך תמנע משנאה כעס וכל מיני דברים רעים. ונשאלת השאלה: האם זה לא יכול לפגוע באדם אם הוא לא יוציא את הכעס? אם האדם לא יכעס, איך הוא יוציא את מה שמעיק ... הדבר שהכי טוב לך באמת. והכי טוב לך באמת זה להבליג ולהמשיך הלאה למשהו חיובי. לנקום במישהו זה עונש שאדם מעניש את עצמו מאחר שהוא ממלא את עצמו ברגשות של כעס, שנאה, עצבים וכולי. לכן כנל הדבר הטוב ביותר שאדם יכול לעשות כאשר מישהו ממש מעצבן אותו, זה פשוט לא לכעוס, אלא פשוט להתרכז במשהו אחר חיובי ולא להתעסק עם הדבר המעצבן. נקודה נוספת: דע כי החכמה הגדולה ביותר היא לדעת להפוך אויב לאוהב. החוכמה הגדולה ביותר היא שתהיה לך את היכולת לקחת מישהו ששונא אותך, להתחבר לראש שלו, להראות לו כאילו הוא מנצח אותך וכאילו אתה משפיל את עצמך בפניו, להתחבב עליו, ובסופו של התהליך לגרום לו להיות מרוצה ואוהב ... עצמך מבפנים בלי לפגוע בו, אז הוא יפול לתוך הבור שהוא חופר לך. דע כשיש מחלקת על האדם (כאשר מישהו חולק עליך ומנסה לפגוע בך), אין (לו לאדם) לעמד עצמו כנגד השונאים, לומר כמו שעושה לי כן אעשה לו כנגדו (דהיינו לרצות לפגוע בשני), כי זה גורם (לתוצאה ההפוכה, שהיא) שהשונא (שזה שרוצה לפגוע בך) יבוא למבקשו (יתמלא רצונו), (דהיינו) לראות בו, חס ושלום, מה שהוא רוצה לראות בו (היינו, על ידי שתיגרר למחלוקת, עיז תגרום לכך שהשונא שלך יראה במפלתך, כי כאשר אתה נגרר למחלוקת אתה סובל נפשית וכולי). (אז מה כן לעשות? ) רק אדרבא ראוי לדון אותם לכף זכות (לרחם על הצד השני, שככ רע ... יגיע אליך יותר מהר). אבל כשאחד חותר (כדי לפרוץ לבית חברו, אך) וחברו עומד בפנים (בתוך הבית) ושופך עפר ועושה תל (חומה) כנגדו, אזי מפיר מחשבתו, ואינו יכול השונא לעשות מבקשו. כמו כן אין לעמד כנגד השונאים לעשות כנגדם, שזהו בחינת שחותר גם כן כמו השונא, שעל ידי זה יבוא למבקשו בקל. אבל על ידי בחינת עפר, בחינת ונפשי כעפר כנל על ידי זה מפיר (מבטל את) מחשבת השונא כנל, ואזי כורה שחת בה יפל, כי (זה שניסה לפגוע בך) נופל ונשאר בהשחת שכרה על חברו, על ידי העפר שנשפך עליו, כי חברו עומד ושופך עליו עפר כנגדו ... בעולם... שנתבטל הכעס בתכלית הבטול, וזכה ונעשה טוב ממש, ולא נשאר בו שום צד קפידא בעלמא. עד שאחר כך אפלו מי שהיה עושה לו כל הרעות שבעולם, לא היה בלבו שום צד שנאה וקפדא עליו, אדרבא היה אוהבו ולא היה בלבו עליו כלל כי היה רק כלו טוב ממש ...

... יכול להיות מאד נאהב מחד - ומצד שני, התנהגות תוקפנית ואגרסיות, גורמות להפוך את האהבה הגדולה לשנאה. במצבים כאלה - חשה היא את הקרקע נשמטת מתחת לרגליה. חוסר יציבות - ...

... לא יכול לשנוא מישהו אחר. אתה יכול לשנוא רק את עצמך! כשאתה שונא מישהו אחר, אתה מבצע השלכה לחלקים שאתה שונא אצלך. וככה בעצם אתה מסית את השנאה העצמית כלפי האחר. כי שנאה לאחר פחות מאיימת על שלמות האני ופחות מעוררת חרדה. עם שנאה לאחר אפשר לחיות בשלום - לכן, אחד יאשים את ראש הממשלה ויפנה את השנאה אליו... אחד יאשים את השמאל וישנא את השמאלנים... אחד ישנא את החרדים, אחד את הערבים מחבלים... אחד ישנא את האשכנזים מרוקאים סודנים... את ההומואים, שחורים גברים נשים וכו... כל אחד מתביית על המטרה שהכי קל לו לשנוא. כי ברגע שיש היגיון בשנאה לאחר, קל יותר לשקר לעצמך ולהדחיק את השנאה העצמית המאיימת. ...

... הדרך היחידה להעברת המידע הייתה בעל - פה, וכדי שחניך ילמד היה עליו לזכור את שנאמר ולכן מתוך כורח תלמידיו של הבודהה למדו בעל - פה את הוראותיו. שינון קשור בקשר עמוק ללמידה. הוא מאפשר לנזירים להטמיע את תוכן הטקסטים שהם לומדים. כפי ... דעיכה. המטרה הסופית של הדרך הבודהיסטית. כיבוי מוחלט של שורשי הסבל: תאווה, שנאה ובורות. שחרור מלידה עתידית, הזדקנות, מחלות, ומוות. (5) הכתבים הקלאסיים שנלמדו על ידי הברהמינים באותם ימים - ניגהנדו (Nighau, מילון, אוצר ... דקדוק, לוקאיטה (lokyata) - פילוסופיית של חכמה ארצית. (6) סוקטה - מילולית: מה שנאמר היטב. (7) In Heyer, 2003 (8) In Veidlinger, 2006 (9) In McWhirter 1986, 22: Veidlinger, 2006 (10) דהמה - הלימוד של הבודהה. (11) תהרוואדה - ...

... והאינדיבידואליות, אין על האדם לעשות דבר, מלבד להיפטר ולהפסיק את השימוש באישיות, שלמד לבנות ולטפח במהלך השנים, כמעין שריון הגנה. אנשים שחווים למעשה ניתוק מהרגשות, מהיכולת לבכות, להביע אהבה שנאה כעס. או אנשים שחווים תגובות רגשיות מוגזמות של קנאה, רכושנות וצרות עין למעשה מחוברים יתר על המידה, ותופסים את העולם כדרך ...

... זדונית, מדבר בגסות, מרכל. הוא חמדן, בעל רוח מלאת שנאה, ובעל השקפות שגויות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד אומללות, ביעד עגום, בתופת, אפילו ... זדונית, מדבר בגסות, מרכל. הוא חמדן, בעל רוח מלאת שנאה, ובעל השקפות שגויות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד משמח, אפילו בעולם שמיימי. הנה אדם כלשהו ... מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד משמח, אפילו בעולם שמיימי. אך הנה ... מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד אומללות, ביעד עגום, בתופת, אפילו ... זדונית, מדבר בגסות, מרכל. הוא חמדן, בעל רוח מלאת שנאה, ובעל השקפות שגויות. והוא רואה שלאחר מותו, הוא מופיע ביעד אומללות, ביעד עגום, בתופת, ... מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות, והוא רואה שלאחר מותו, הוא מופיע ביעד משמח, אפילו בעולם ...

... עי אידיאולוגים כמו אצג וישראל אלדד. פרויד, כמארקס, נתפס כאחד המשומדים הנגועים בשנאה - עצמית יהודית - טענה פרוידיאנית ...

... אחר אושר גדול יותר. 291 מי שמחפש את אושרו בגרימת כאב לאחרים הינו כבול בכבלי השנאה ולא ישתחרר ממנה. 292 היהירים והרשלנים אשר דוחים את שעליהם לעשות ועושים את שאין לעשות - זיהומיהם רק גדלים. 293 המודעים והערניים אשר מתמידים לתרגל מודעות ...

... קרימינאלית, והסתיים בתיאור עתיד בו ישבו אנשים ויאזינו לקלטות סודיות על גברים חשופים לכאב פיזי. גסי, גסיקה, בתו של אלסטר מגיעה לביקור. הוא שונא להיות לבד היא אומרת לגים, ולא חשוב מה הוא אומר. הוא לא יכול להיות לבד. גסיקה, בתו של שיילוק שברחה מהבית עם גוי. בסופו של ...

... תשוקה כתודעה נטולת תשוקה, הוא מבין היטב תודעה אחוזת שנאה כתודעה אחוזת שנאה והוא מבין היטב תודעה נטולת שנאה כתודעה נטולת שנאה, הוא מבין היטב תודעה אחוזת אשליה כתודעה אחוזת אשליה והוא מבין היטב תודעה ...