ריפוי רגשי - להרזות ללא מאמץ סיפורים מחדר הטיפולים כששאלתי את איריס (שם בדוי) במפגש הראשון שלנו: מה את רוצה להשיג בטיפול? היא ענתה לי: ... הזו רוב הזמן לא אפקטיבית ואינה מביאה את התוצאות הרצויות. אם הייתי אומרת לכם שיש דרך אחרת, שהיא ללא מאמץ, ללא מאבקים פנימיים, שמאפשרת לשנות הרגלים מזיקים הייתם רוצים לדעת עליה? ללמוד אותה? אם אתם ממשיכים לקרוא אני מניחה ...

... [44]. זהו תיאור מצב שאין בו את המתח בין המשל לנמשל, הדימויים הוסברו והוגדרו - החידה נפתרה ואין צורך במאמץ מצד השומע ולכן אין תוצר של מוטציה פסיכולוגית אקטיבית אלא הצבת מצב עניינים מציאותי במערכת דימויים מופשטת. זוהי יצירה ... רגבי אדמה, מקלות וסכינים התוקפים אותו. גם כאן הבודהה משתמש במשל המסור, ומסביר שבאמצעות שמירת המודעות והריכוז, ובאמצעות נחישות ומאמץ, הנזיר יישאר רגוע וחופשי מדאגות למרות הפגיעה הפיזית. מבנה הרטוריקה הבודהיסטית - משל התורה כרפסודה [48] הבודהה משווה את ... (3) הפתרון האפשרי: אפשר לאסוף זרדים, ענפים ועלים ולקשור אותם יחד לרפסודה. (4) הגדרת תפקיד הרפסודה: כשהרפסודה כתמיכה, אעשה מאמץ בידי ורגלי ואשחה לגדה הבטוחה. האדם פועל בהתאם על פי שיקול הגיוני ומעשי וחוצה את הנהר לגדה השנייה. IV. ... יותר. כך גם אדם שלא יכול לזהות פגמים בעצמו, מן הסתם יש לצפות שלא תעלו בו התלהבות ורצון לעשות מאמץ כדי לנטוש את הפגם וסופו למות עם תאווה, שנאה ובלבול, עם הפגם ותודעה מלוכלכת. הבודהה מציג את האופן בו ... צעירה בנעוריה, בראותה את דמותה במראה בהירה ונקייה או בקערת מים זכים, מבחינה בכתם או פגם על פניה, עושה מאמץ להסיר אותו. אך אם היא לא מבחינה בכל כתם או פגם היא הופכת שמחה כך: זוהי זכות עבורי שפני נקיים במשל מתוארת פעולת הבחינה בבהירות, מציאת הפגמים המנטליים, והמאמץ להיפטר מהם. כאשר לא נמצאים פגמים התוצאה היא אושר ושמחה. היגיון ומשלים - השיחה עם סצקה אולי אחת הדוגמאות ... בדיוק כפי זרעים או צמחים גדלים, צומחים ומתבגרים, כולם עושים זאת בהסתמך על האדמה, בתלות באדמה, ובדיוק כפי שעבודות מאמצות נעשות בהסתמך ובתלות באדמה - כך גם לאדם יש גוף חומרי כעצמי, ועל סמך גוף חומרי הוא יוצר מעשים ... חיים נכונה. ובנוסף חשיבה נכונה שהיא כוונות פרישות מהעולם ואי פגיעה ביצורים החיים. [2] שלושה המרכיבים המדיטטטיביים של הדרך: מאמץ נכון, מודעות נכונה וריכוז נכון. [3] סנסקריט - Nirvana. [4] Mahasihananda Sutta, MJ12 [5] האופי השונה בבחינת המציאות בין ... אמון, ביטחון ושכנוע מלא בתורה, במורה, בתרגול ובטכניקה. על מנת שתהיה התמדה. כוח הרצון נובע מתוך אמון זה. [17] מאמץ נחוש והחלטי, נמרצות, אנרגטיות, ערנות, התלהבות, להט. הן מבחינה פיזית והן מנטלית. הניגוד לעצלות ועייפות. [18] הידיעה את המצב הנוכחי כפי שהוא. תשומת לב והתמקדות בתהליכים הפסיכו - פיזיים הקורים בהווה. הדבר דורש מאמץ מנטלי להיות ער ומודע לתחושות חושיות כגון ראייה, צלילים, ריחות, לתחושות כאב והנאה כמו גירוד, לתחושות חום וקור, ולמחשבות ... 8 [35] מתוך Cetokhila Sutta, MJ 16 [36] חמשה עשר כישורים מנטליים שעל המתרגל לפתח בנוגע לריכוז, החלטיות, להט, מאמץ, התלהבות ביניהן גם נטישה של תופעות מנטליות שליליות. [37] Gokhale, p445 [38] DN. II, 238-59 [39] Edie, p544 פנומנולוגיה ...

... בשליטתם. ברגע שהם רואים מישהו שמצליח יותר מהם, במקום לקחת אחריות ולומר שאותו אדם הצליח יותר מהם כי הוא התאמץ יותר, הם תולים את ההצלחה שלו בגורמים שונים, גורמים שהם לא רלוונטיים לגביהם ועל ידי זה הם בעצם משחררים ... שאתה תולה את ההתקדמות שלך בגורמים שונים שאינם בשליטתך זו התחלת המפולת. עליך להבין שההצלחה שלך תלויה אך ורק במאמצים שלך לגרום לה לקרות. יתרה על כך, אם אתה רואה אנשים שמתאמצים קשה, עובדים קשה ולא מצליחים, דע שזה רק בגלל שהם לא מתאמצים מספיק בצורה נכונה. או שהם לא מתאמצים מספיק ושאם הם היו מתאמצים עוד קצת הם כן היו מצליחים, או שהם כנראה אולי עושים המון דברים אבל לא עושים אותם נכון, הם אולי מתאמצים אבל בצורה לא נכונה. כיצד זה קורה שמישהו רוצה להצליח, עובד ומתאמץ כל כך כדי להצליח ועושה את הדברים בצורה לא נכונה. דע כי גם זה נובע מחוסר רצון להצליח. אותו אדם רוצה להצליח, אבל רוצה יותר לעבוד ולהתאמץ. למה זה מה שהוא רוצה? יש על כך המון תשובות שיתבארו במקום אחר. בפועל, אותו אדם כנראה שכח את המטרה העיקרית שלו שבשבילה הוא עובד, שבשבילה הוא מתאמץ. הוא שקע לתוכה, הוא שכח מה היתה המטרה העיקרית ומה התכלית של הכל. בגלל זה אותו אדם לא עושה ... וככה גדל הסיכוי שהוא יעשה דברים נכונים יותר בצורה טובה יותר. מה שיגרום לכך שהרצון החזק שלו יגרום לכך שהמאמצים שלו יהיו פרקטיים ורלוונטיים יותר למה שהוא רוצה להשיג. לכן כנל, זכור, ההצלחה שלך תלויה רק בך ולא בשום ...

... דבר קדוש, כי למעשה היום הולדת היא חגיגת קדושת החיים. כדי לתרץ לעצמם את הדיכאון שהם מרגישים, בגלל שהם מתאמצים בחיים, הם חוגגים יום הולדת. אם תשאל את האדם, מה שונה חי ממת? אם הוא יחשוב על זה, אז הוא ישאל, מדוע אני צריך להתאמץ כל כך הרבה? הרי בסוף מתים. הוא מתאמץ כי הוא משוגע, מי יכול להגיד שהחיים שלו זה חגיגה כל כך גדולה, שהוא אומר, איזה כיף שנולדתי? שאלה: ... ילדים זה כמו צואה, זה מיותר, זה פסולת. הוא אומר שזה כמו להשאיר ירושה לילדים שלך, ירושה, פירושו סתם התאמצתי, עבדתי, עבדתי, ועבדתי ולא בשביל עצמי אלא בשביל הילדים. רבי נחמן אומר שכסף מקצר לך את החיים, למה? בגלל ... ליד עזריאלי, ויש אדם שרוצה להגיע לעזריאלי, והוא לא מאמין לך שהוא בעזריאלי, אז עושים איתו סיבוב, והוא משלם ומתאמץ, ואז הוא מאמין שהוא בעזריאלי. למעשה יש הקבלה בין כל התהליכים שיש בעולם. נחזור לעליסה, העכבר חזר לקומקום, והכובען ... לא מספיק אוהב את עצמך, ולכן אין לך סיפוק. רק אדם טיפש, יגיד שהוא לא מצא דבר שכדאי לו להתאמץ להשיג אותו. אגואיסט אמיתי הוא אגואיסט על כל דבר, הוא לא צריך לחפש משהו. שאלה: נראה לי טיפשות. אליעד: ... והחתלתול אומר לה, כמובן, כי אין כאן דרך משלך, כי כל הדרכים כאן שייכות למלכה. מה זה אומר? אדם מתאמץ ומתאמץ ושואל למה אני לא מגיע לאלוהים? למה כל דרך שאני הולך בא, לא מביאה אותי לאלוהים? ברור, כי הדרכים ... לא שלך, הדרכים הם של המלכה. לא אתה מחליט ללכת, יש מישהו שמחליט לך איך תלך. אתה אומר, אני מתאמץ וזה לא עובד, אבל זה בגלל שאתה חושב שהדרך היא שלך, אבל הדרכים הם לא שלך, הדרכים הם של ... האדם בטוח שהוא מוליך את עצמו. האדם מתכנן להיות שם, אבל הוא מתפלא, איך הוא לא שם, הרי הוא התאמץ להיות שם. שאלה: אז כל זמן שארגיש שאני עושה.. אליעד: זה לא יעבוד לך. את מנסה להגיד לעצמך שאת ...

... קושי כאשר מולם נמצאים פתרונות פשוטים וזמינים? הדרך להשיג את האושר המוחלט, היא עי הפתרון הפשוט ביותר בעולם כרוך במאמץ מינימלי - תהיה אמיתי עם עצמך. תגיד האמת שאני רוצה וקשה לי להשיג ואין לי מושג - תגיד את ... הפשוטים. יש שתי רמות של שינויים בעולם. יש רמה חיצונית ויש רמה פנימית. רוצים לבנות בית על הירח, כמה מאמץ? מאמץ גדול. פרויקטים גדולים צריך עבורם הרבה מאוד מאמץ האושר הוא הפרויקט הכי גדול בעולם. כל אדם אכסיומטי רוצה להרגיש יותר טוב. המשימה הקשה בעולם היא משימת כיבוש האושר. יש את עניין הפרדוקס להיות קיים ולא להרגיש חיסרון. חושבים על האושר בקנה מידה כזה שבשביל המאמץ צריך מאמץ אין סופי, או אין פתרון. הבשורה הטובה השינויים כאשר הם חיצוניים ככל שהשינוי גדול יותר המאמץ גדול יותר. בעולם הפנימי המשאבים נמצאים בפנים. כל הדברים קיימים 100% בתוכך. כאשר אתה צריך להגיע לירח אתה צריך ... שום דבר לשום דבר, אין מקום וזמן ואין אני נפרד. מי שרוצה להיות מאושר בשלמות, למרות השינויים הגדולים שצריכים מאמצים גדולים, השינויים הפנימיים נמצאים בפנימיות, השינוי נמצא בנקודה הפנימית ביותר - נקודת ההבנה - מה הבנת? האם הבנת שהכל אחד? מאחר שהנקודה הפנימית ביותר כרוכה ב0% מאמץ, תנסה להבין אל תשנה כלום. רק תבין את עצמך ואדם שיבין את עצמו בשלמות, זה הכל. מי שיעשה את זה יראה שהאושר - המשימה הגדולה ביותר - הפנימית ביותר היא 0% מאמץ. תהיה אמיתי עם עצמך ותראה בעין שלך שהכל אחד. זה לא קשה לעשות את הדברים הפשוטים, למרות שהם לפעמים ...

... הקטן נברא מרצונות (חיבות ומאיסות), ומסתיים מהבשלה. (סיום פעולה) הזמן הגדול לא משפיע ולא מושפע מדבר. כדי לברוא, זקוקים למאמץ עצמי עליון הבנוי (מחלום, ורצון שקיבלו חיות באמצעות הזרמת תודעה עצמית מלאת כוונה) כל דבר שיש לו התחלה וסוף הוא נברא. החיים הם תנופה של מאמצי עבר, והם נתקלים תמיד במאמץ העצמי שנולד עכשיו. מאמץ עצמי כמוהו כזריעת זרע איננו יודעים מתי תחל הנביטה ומתי תסתיים. לכן אנו לא יודעים מתי תתרחש ההתגלות, למרות ... מודעות גבוהה עם פעולות העבר או מעגלי העבר שנפתחו ויסתיימו. ואז נהיה לאחד עם המציאות. יש שני סוגים של מאמץ עצמי. טהור, ולא טהור. והם קשורים לזמנים. לזמן הגדול, ולזמן הקטן. בכל מאמץ, הרצון להשיג אושר טהור, מכוון לאושר שמושפע מהנצחי, לא מדברים שמופעים ונעלמים. והזמן הקצר לא משפיע עליהם המאמץ מכוון בדרך כלל לשיפור העצמי הסובייקטיבי כאושר / אהבה, חיבה שבהכרח יש להם אורך חיים. (לכל אובייקט יש אורך חיים) המאמץ השני, הנו מאמץ דרך אובייקטים חיצוניים להשיג את האושר שלי. (עונג) תענוגות גוועים עם הזמן, וסוגרים מעגלים שאי אפשר להסתנכרן עליהם. אתה ... אתה רוצה לצאת מזה מתפלל לאלוהים אבל זה לא ייגמר עד שיושלם זמן המעגל.. אנחנו מונעים בכוח התנופה של מאמצים עצמיים קודמים שאך שכחנו שהם היו המאוויים שלנו בעבר רצון העבר יכול להיות הדבר הכי גרוע שייחלנו לו היום...

... האהבה שלו כלפי באמצעות תאוות. אלוהים רוצה שאוהב אותו, בשביל לאהוב אותו אני צריך לרצות לאהוב אותו, אני צריך להתאמץ, איך בכלל ארצה לאהוב את אלוהים? אלוהים נותן לי אהבה דרך משהו ואז לוקח לי אותה ואז תשיג את ... כרגע יש לו את השכל שנקרא זער ענפין. אם בנאדם לוקח את השכל שלו קיום ומשדרג אותו ומפעיל אותו ומאמץ אותו וכו... מה הדבר הכי גדול שהבנאדם יכול להבין בשכל האנושי שלו? אם הבנאדם יקח את השכל האנושי ויתאמץ עד הסוף, מה הדבר שהוא בסוף יגלה? הוא בסוף יגלה שהכל טוב ושהכל אחד, אין הבדל הכל טוב. אבל ... להבנה. השורש לרצון לשנות את המציאות (המקור לדחף לשנות את המציאות) - שבנאדם לא מרגיש בנח להרגיש טוב בלי להתאמץ. אם לבנאדם תהיה פקודה במוח שהוא יהיה מוכן להרגיש טוב בלי להתאמץ מיידית הוא היה רוצה את כל מה שקורה (במציאות) וזהו, ובגלל שהוא לא מוכן ליהנות בלי להתאמץ אז הוא כל הזמן מתאמץ שכאילו אני לא יכול סתם ליהנות ממה שקורה בלי להתאמץ כי אז מה יקרה? הוא ירגיש טוב בלי להתאמץ, ואז מה שקורה, המוח נותן פקודה לעשות את זה... את זה... ואת זה... ואז שיעשה את זה הוא ירגיש ...

... העדן: מיתוס של עולם אוטופי שבו הכל רק טוב, ושבו החיים קלים, נוחים, נטולי קושי ובמידה מסוימת גם נטולי מאמץ. השאלה היא: האם חיים מלאי כל טוב, ונטולי קושי ומאמץ אכן היו ממלאים אותנו באושר רב כל כך? חוקרים מתחום הפסיכולוגיה החיובית העוסקים בחקר האושר טוענים שאילו היינו מגיעים לגן העדן הזה - הוא היה כנראה משעמם אותנו, ואפילו די במהירות, והיינו נזקקים לייצר גיוון, ומאמץ, ואפילו מעט קושי כדי שנחוש ממומשים ומאושרים. התיאוריות העוסקות בהתפתחותם של תינוקות וילדים גורסות שתינוקות הגדלים ללא מאמץ, ללא קושי ואפילו מעט תסכול יתקשו להשתלב בעולם המבוגרים. ההתפתחות התקינה של ילדים חייבת לכלול לא רק חוויות של קבלה, יציבות והרמוניה, אלא גם מידה מסוימת של אתגר - מאמץ, שינוי וקושי. לכן, החיים המושלמים בגן העדן, אינם מהווים כנראה מתכון לאושר רב. מחקרים רבים העוסקים בקשר בין עושר ... רבות מסתבר שהמסר של הסיפור אינו עומד במבחן המציאות הדייג והחיים הטובים הסיפור מספר על דייג צעיר שלא רצה להתאמץ יותר מדי. את רוב זמנו בילה בדייג אך הוא לא סחר בדגים שדג, אלא דג רק כמה שהייה צריך ... שלנו לאושר, במיוחד הציפיה שלנו כי העושר יביא מהפך באיכות חיינו ובאושרנו - אינה מציאותית. המסר הוא שלאחר כל המאמץ, וההשקעה הכספית והמנטלית - הדייג יוכל לחזור ולעשות מה שהוא עושה כבר היום המסר השני שמעביר הדייג הצעיר לקוראי הסיפור הוא שחיים טובים הם חיים קלים ונטולי מאמץ. ואולם, מן המחקר אנו למדים כי בעוד שהמסר הראשון כנראה נכון ועומד במבחן המציאות, השני איננו. האושר, מסתבר איננו נובע מהתוצאה של העשיה או מהתמורה הכספית או מפרס אחר שמחכה בסוף הדרך, אלא דווקא מן התהליך - מעצם המאמץ, מההתמודדות עם האתגרים, הלמידה, פיתוח הכישורים, המימוש העצמי וההצלחה, שאותה ניסה לתאר איש העסקים. למעשה, בעוד שהעשיה של הדייג ...

... קלאמה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה. גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה [viii]. נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את הדהמה בה אלארה קלאמה מצהיר שהוא נכנס, שוהה בה וחווה בעצמו בידיעה ישירה? תוך זמן קצר נכנסתי ... ראמה היה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה. גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה. נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את הדהמה אותה ראמה מצהיר שהוא נכנס ושוהה בה וחווה בעצמו בידיעה ישירה? תוך זמן קצר נכנסתי ושהיתי ... על גדות חלקות ונעימות ובקירבה כפר בו ניתן לאסוף נדבות מזון. מקום זה יוכל לשרת אדם הנחוש בדעתו לעשות מאמצים. ושם ישבתי וחשבתי לעצמי: מקום זה ישמש לעשיית מאמצים. (הארה) אז, נזירים, בהיותי נתון ללידה, משהבנתי את הסכנה במה שנתון ללידה, בחיפוש אחר הלא - נולד הביטחון העילאי ... את הדהמה? מי יבין את הדהמה הזו במהירות? אז עלה בדעתי: קבוצת חמשת הנזירים שדאגו לי בעוד הייתי עסוק במאמצי היו מאוד מועילים. נניח ותחילה אלמד אותם את הדהמה. אז חשבתי: היכן מתגוררים כעת קבוצת חמשת הנזירים? ובעזרת העין ... ראו אותי מגיע מרחוק, ועשו הסכם בינם לבין עצמם: חברים, הנה מגיע הפרוש גוטמה החי חיי רווחה, שויתר על מאמציו, וחזר לתענוגות. עלינו לא לחלוק לו כבוד או לקום לכבודו או לקבל את קערתו וגלימתו העליונה. אך אפשר להכין ... אף מצב על - אנושי, לא מובחנות בידיעה וראייה הראויים לאציליים. מאחר ועתה אתה חי ברווחה, לאחר שויתרת על מאמציך, וחזרת לתענוגות, הכיצד תוכל להשיג איזשהו מצב על - אנושי, איזושהי מובחנות בידיעה ובראייה הראויים לאציליים? כאשר דבר זה נאמר, אמרתי להם: הטטהאגטה לא חי חיי רווחה, ולא ויתר על מאמציו וחזר לתענוגות. הטטהאגטה הוא מושלם, מואר בשלמות. הקשיבו, נזירים, האלמוות הושג. אני אדריך אתכם, אלמד אתכם את הדהמה. כאשר ... פיה. [vii] כאן הכוונה היא למצב מדיטטיבי אליו המתרגל נכנס. [viii] חמשת היכולות הרוחניות (indriya). (1) אמון, saddh (2) מאמץ, viriya (3) מודעות, sati (4) ריכוז, samdhi (5) חוכמה, pa. [ix] אודקה ראמפוטה (Udaka Ramaputa), מורה רוחני בהודו של ...

... המלא. אז לכאורה, ההיגיון אומר שעדיף לעבוד בטווח תנועה מלא, כדי לאמן את כל השריר וכדי שכל השריר כולו יתאמץ בכל הטווח שלו. ושלא יהיה מצב שהשריר יכול להרים X משקל אבל רק בטווח מסוים. וכאשר הוא יכנס לטווח ... תנועה מלא. אבל צריך לדעת, שב 100% מהמקרים שעובדים בטווח תנועה כלשהו, בתוך טווח התנועה יש נקודה שבה השריר מתאמץ, יותר מאשר בשאר הנקודות שבתוך טווח התנועה (עע זווית ישום). וזה בעצם אומר, שבמצב האופטימאלי, עדיף אכן לאמן את כל טווח התנועה של השריר, אבל לא בבת אחת ולא בתרגיל אחד. אלא בחלקים שונים, כאשר בכל חלק, השריר יתאמץ הכי הרבה בנקודה אחרת בטווח התנועה שלו. שזה בפועל אומר, שכאשר מבצעים תנועה מסוימת לשריר מסוים, אפשרי לזהות את הנקודה שבה השריר הכי מתאמץ בתוך טווח התנועה של השריר, ואז לעבוד בטווח תנועה חלקי, רק סביב הנקודה הזאת. ואחכ אפשרי לשנות את המנח של הגוף / המשקל וכולי, כדי להגיע לכך שבטווח תנועה אחר של השריר, הוא יתאמץ הכי הרבה. וככה בעצם הצלחנו לאמן את כל השריר, בטווח תנועה מלא, אבל גם במאמץ מלא בכל טווח התנועה. ובדיוק כמו שבדכ מנסים לשמור על מתח בשריר, הגיוני גם לרצות לשמור על מתח גבוה של מאמץ גבוה, לאורך כל הסט. וכאשר עובדים בטווח תנועה מלא, זה גורם לשריר לנוח באופן יחסי, בחלק מטווח התנועה וכך ... לאותו השריר, אז אפשרי פשוט לגוון. לפעמים לעבוד בטווח תנועה מלא ולפעמים אפשרי לעבוד רק סביב הנקודה שבה השריר מתאמץ הכי הרבה. ואפשרי לדוגמה להתחיל בטווח תנועה מלא כחימום, לעבור לעבוד רק סביב הנקודה שבה השריר הכי מתאמץ וכאשר נגמר הכוח, להגדיל את טווח התנועה של השריר, שזאת בעצם בכלל סוג של מנוחה לשריר, תוך כדי תרגיל ...