... ולחברה בה הוא חי ובמיוחד לאמונתו. ואהבת לרעך כמוך ככה פסק ר הלל. זה האור הגדול - האהבה. גם הפסוק הזה ויבדל אלוהים בין האור ובין החושך ולאור קרא יום ולחושך לילה (בראשית פרק א פסוק ד) אלוהים התחיל את בריאת העולם כאשר הוא קודם כל מגדיר גבולות. בין האור לחושך. החושך כבר היה שם. הרוחות ...

... דוד מלך ישראל חי וקיים. הלבנה רומזת גם היא למידת המלכות המצומצמת ומתחדשת. זכורים דבריה של הלבנה בבריאת העולם: אין שני מלכים משמשים בכתר אחד. (עפ חולין ס עב) רחל ... נהייתי ונחליתי (חליתי) ימים (דניאל ח כז) פירוש נהייתי: נשברתי. הקבלה מתייחסת רבות לשבירת הכלים בזמן בריאת העולמות. כמו מורה או רב אשר חייב להגיע לרמת הבנתם של תלמידיו. ... מששותא פירוש: ללא לאות, בנה העולם וללא עייפות ובאות קלה הנהגית בקלות - שאין בה ממש. ה אות הקיום בה נברא העולם. היא אות הידיעה. בה מצויה המציאות. אם תסתלק (תעלה) מן העולם, ... ואו כתוספת, יש לו קיום. ו אות היצירה האות ו מבטאת יצירה, שלמות פיזית וגופנית. המהרל מסביר כי לכל נברא יש ששה ממדים - מעלה, מטה, ימין שמאל, קדימה ואחור. (בספרו גבורות ה, יב) העולם נברא בששה ימים. 6 שנות עבודת האדמה במחזור של שמיטה אחת. ששים רבוא היו עם ... - יום הששי? חכמים גילו לנו כי יש כאן רמז ליום המיוחס, יום קבלת התורה שניתנה בשישי בסיון... הקבה ברא את העולם וקיים אותו על תנאי: אם ישראל יקבלו את התורה - מוטב, ואם לאו - יחזור ...

... הזאת שהכל אחד, מתוך זה תבואי לאכול. תחיי בנפרדות אבל מתוך תחושה של בחירה. תחשבי על אלוהים לפני שנפרדו הדברים, שם הכל היה אחד, לא היה אינטרס לבריאת העולם, עדיין לא היה טוב ורע, עדיין לא הייתה סיבה לבריאה. הסיבה שהיא עצמה הסיבה. מה אני רוצה להגיד? שאלוהים הוא הכוח היחיד ...

... איך הלקוחות יזדהו עם העסק ויהיו לקוחות נאמנים? איך בנוי סיפור? אנו חיים בסיפורים. הסיפורים מלווים אותנו מילדות ועד בגרות. אפילו בריאת העולם הוא סיפור. בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ. והארץ ...

... צירי עניינה לשון קניין). לאחר שהוכחנו לעיל כי המלה קנה נון בצירי שהיא תנועה גדולה ובסמיכות רק לפעולתו של הקבה משמעותה יצירתו בריאתו , כעת נוכיח כי מלה זו בהוספת נקודה אחת באות נון לסגול ... רק לפעולתו של הקבה וכן בברכה מעין שבע יש להקפיד לומר האל הגדול, הגבור והנורא, אל עליון, קונה ברחמיו שמים וארץ... זהו שבח להקבה לבריאת העולם ועל כן המלה קונה בצירי, והטועים לומר ... אינם יודעים מה אומרים כך שחסרה כאן הכוונה, מהפכים קודש לחול, והחמור ביותר חלילה, משמעות הדברים בתפילת שמונה עשרה היא כפירה בבורא שהוא ראשון ליצירה שברא הכל מאין, וכך כתב הרשבא (מסכת ... תחת הריש הוא שוא נע והם קורין התיבה הנל בלי מתג וקורין השוא נח והוי שורשו ראה מלשון ראייה, ומי ראה או שמע כזאת ולא יחרד על כבוד בוראו יתברך וכבוד תורתינו הקדושה? אוי לאותה כלימה אוי לאותה ...

... העוסק בתהליך שקדם לבריאת העולם, אשר במהלכו פינתה האלוהות מקום על מנת לאפשר קיומה של מציאות מחוצה לה. מושג הצמצום פותח במיוחד בקבלת הארי ובמשנותיהם של ממשיכי דרכו, אך ... ריק ופנוי, בתוך חלל זה נבראו העולמות. יוצא, אפוא, כי הצמצום מציין, את הסתלקות האור האלוהי, שנסוג ונגנז בחביוניו הנעלמים. הטהירו והרשימו אותו חלל פנוי שנוצר כתוצאה מהצמצום מכונה ... כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות ולא היה מקום פנוי בבחינת אוויר ריקני וחלל, אלא הכל היה ממולא מן האור הפשוט ההוא... והנה אז ... ארבע שלבי היווצרות הנברא (הרצון לקבל) תרשים של עשר הספירות, מבנה היסוד של הקבלה - תורת הצמצום מלכתחילה קיים האור, רצונו של הבורא להיטיב לנברא העתידי, המכונה בפי אשלג בחינת שורש או כתר. הרצון להטיב בורא את הרצון לקבל את התענוג. את ההבחנה הראשונה של הנברא המכונה בחינה א או חכמה. המילוי אותו מרגישה הבחינה ראשונה (בחינה א) מהאור הממלא אותה מכונה אור החכמה או אור החיים. בנוסף לתענוג הממלא אותה בחינה א ... את הרצון להשפיע. בשלב זה נברא השלב השלישי בתהליך ההתפתחות של הכלי המכונה בחינה ג. ההבחנה שבה הכלי רוצה להשפיע אך בו בעת מושך לעצמו מעט חיות נקראת, אפוא, בחינה ג או תפארת. התענוג ... אין סוף. הרגשת הפער בין הבורא המשפיע לבין הנברא המקבל במודע, נקראת בושה, או הרגשת שינוי הצורה, (הרגשה של הבדל בין הטבע האלטרואיסטי של הבורא לבין הטבע האגואיסטי של הנברא (בחינה ד) ) והיא זו המביאה להמשך השתלשלות מערכת העולמות עד לעולם הזה. צמצום א בחינה ד מקבלת, כאמור, את כל האור ללא הגבלה באופן אינסופי. הרגשת הנותן ... לא מגיע עוד האור לכלי, לנברא. לשיטתו של הרב אשלג, הנברא בעולמנו המכיר בכך שהוא מצומצם, היינו נעדר את הרגשת האור, מצוי במצב ההתחלתי אשר מתוכו, יהיה עליו לתקן עצמו, קרי את רצונו האגואיסטי לקבל ולרכוש את תכונת לתת. בכך מדמה הנברא לאור וחדל להפסיק את הרגשת הבושה. עם השלמת תהליך זה, יחווה הנברא הנאה ללא גבול ויחזור למצב ההתחלתי שמתוכו הוא נוצר - למצב האיחוד עם האור. איליבא דאשלג, תהליך מורכב זה נוצר כדי לאפשר לנברא חופש בחירה, היינו יצירת מקום בו הנברא אינו נתון לשליטתו הישירה של האור. כתוצאה ממימוש חופש הבחירה, זוכה הנברא לעצמאות ולאפשרות להידמות לאור ולא להיות נפעל על ידו ללא דעת. בתהליך התפתחות זה משחזר הנברא את פעולות האור על עצמו ובכך רוכש את השכל הפועל - המכונה מחשבת הבריאה. התפתחות מושג הצמצום מימיו של הארי בעקבות תורת הצמצום של הארי נולדו בעיות מספר ... היא, שהצמצום נעשה בנברא ולא בבורא, כלומר הנברא צמצם את האור שבתוכו על מנת להדמות לבורא, כי כשם שהבורא לא מקבל, כך כשהנברא יגיע לדרגת אינו מקבל, ידמה אל הבורא ויתקרב אליו. עכ נמנע מלקבל את האור, בסוד הצמצום. עוד מימי הארי רעיון הצמצום עורר מהומה ותסיסה רבה. כתוצאה, במאתיים השנים הבאות נעשו ניסיונות נוספים ... נמצא לחלוטין מחוץ להשגת הנברא. מעצמותו נובע אור, ובלשונו של הרב אשלג מחשבה להיטיב לנבראיו. הרב אשלג מבאר את תורת הארי, במונחים, אשר חלקם חודשו בבית מדרשו. הוא אומר שלשם השגת מטרת הבריאה, להטיב ל

... בתרבות היהודית ניצב החלום במרכז החיים, סולם יעקב חלום פרעה ועוד באלף הראשון לבריאת העולם , כפי שנמסר במקרא ...

... אחד ממפעליו. כפה עליהם הר כגיגית - קביעת אהבה רבה. כמו אדם שמצפה לחברו באהבה רבה, הגילוי בעצמו כאילו הכריחו את הנפש להיות באהבת הבורא . כף הוא כתר. האות: כ היא האות הכופה את העולם הפיזי ונותנת ... הידועה של מ - י - ם = H-O-H המילה מים בלשון העברית היא לשון רבים (באנגלית לשון יחיד) ותמיד תרמוז המילה לשני סוגי מים המוזכרים בבריאת העולם , ככתוב: ויבדל א לוקים בין המים אשר מתחת ... טו) נכתב עם ם סגורה ומדובר שם על ביאת המשיח (דובר על חזקיה המלך שהיה ראוי להיות משיח אך משום שלא הודה על החסד הגדול שעשה עמו הבורא במפלת סנחריב, נסתם הענין)... וכן פסוק נוסף הכתוב בצורה ... פלגי מים (90) ערכו מה (45). קיימים שני פסוקים מיוחדים המבטאים קיצוניות והם: מה אדיר שמך בכל הארץ (תהלים ח ב) - המבטא את גדולת הבורא, ופסוק אחר: מה אנוש כי תזכרנו (תהלים ח ה) המבטא את חולשת ... ושמי השמים הארץ וכל אשר בה (דברים י יד) וכן נאמר: הן קרבו ימיך למות... (דברים לא יד) אותו ביטוי נמצא בקצוות של הרעיונות גדלות הבורא ואפסות האדם. משני הרעיונות הנל מצאנו משמעות לביטוי הן, הם. ... כל חי אנו אומרים: הן הם יודו וישבחו לשמך...כלומר אנו נשבח ונודה לקבה כששני הביטויים הללו ומשמעותם הקיצונית מול עינינו... גדלות הבורא, ואפסות האדם. ...

... הוקינג: ומצב הגבולות של היקום, הוא שאין לו גבולות (הכל אינסוף). התיאור הקבלי: דע כי טרם נאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים היה אור עליון פשוט ממלא כל המציאות, האור אינסוף (אלוהים). המפץ הגדול: תנועת חלקיקי האור הוגבלה, והיקום היה עמום לחלוטין, האור לא יכול היה לנוע. ... רצה השם יתברך לברוא את העולם, לא היה מקום לבראו, מחמת שהיה הכל אינסוף ובלתי החלל הפנוי, אין שום מקום לבריאת העולם כלל. המפץ הגדול: האנרגיה החלה להתרחב ונוצר ממד הזמן וחלל ריק, מה שאפשר את היווצרותם של חלקיקים בעלי מסה והגדלים הפיזיקליים. רבי נחמן: (תודה סד) על כן ...

... לעולם שלנו? אנשי דת מאמינים שיש אלוהים שברא את העולם אבל הוא יכל גם שלא. אז האם הוא באמת הסיבה לבריאת העולם? מה גרם לו לרצות לברוא עולם? יכול להיות שהעולם לא ... כל יכול. מי ברא את אלוהים? אם הוא לא צריך בורא אולי גם המציאות שלנו ואנחנו. האם אני קיים? אם כן סימן שאני יכול ...