תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן ב הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ב. ישר - אל ה ברא את הרצון לקבל, כדי להיטיב לו, שהוא הכלי, לקבל תענוגים העליונים. ובכדי שתהיה השתוות הצורה, שלא תהיה בושה, אסור להשתמש עם הרצון על מנת לקבל. הרצון בכוונה לעצמו...לכן ארץ ישראל היא קטנה. אבל עתידה ארץ ישראל להתפשט על כל העולם - שכל הרצון לקבל יתוקן בעל מנת להשפיע. השתוות הצורה מתבצעת קודם כל בשכל של האדם. כאשר האדם משיג כל מה שביד אנוש להשיג, כלומר לוקח את השכל האנושי שלו עד לקצה. הוא מקבל את השכל של העליון. ואז ישנה השתוות צורה. ורק אז, בסוף, האדם הופך להיות מקור לטוב לעצמו ולאחרים. שזה במילים שלכם משפיע. עכשיו, מדוע זה יגיד הרב שאסור להשתמש עם הרצון לקבל על מנת לקבל? הרי הרב בעצמו אומר שאסור בחכמת הקבלה = אי אפשר. אז נסתכל בהשכל שיש בדבר. ונבין שאפשר להשתמש...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן ג הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ג. דור המבול ודור הפלגה מטרם שהאדם מתקן את דור המבול ודור הפלגה שבו, האור הגנוז נסתר ממנו. דור המבול - ליבא, דור הפלגה - מוחא. והיות שאדם נכלל מכל העולם, אנו מיחסים את כל אומות...ממנו. והסיבה שהאור הגנוז נסתר מהאדם היא השקר שהאדם מלא בו. כי קדם תיקנו, היה בבחינות ותשלך אמת ארצה ולא היה יכול לדבר שום דבר אמת. (ליקומ, חא, לח) ואין דבר כזה תאוות רעות, ואין דבר כזה מחשבות רעות, כי אין בעולם רע כלל. רק יש פנימי וחיצוני. והחכם הוא משתוקק למהות הפנימית של הרצון, ואילו הטיפש הוא משתוקק ללבוש החיצוני. וניתן דוגמה: נאמר שהאדם משתוקק לילך לבית היין ובית הזונות. על האדם להתבונן אל תוך הרצון ולשאול את עצמו, מדוע זה אני רוצה לילך לשם? ואם האדם יתמיד ויתעקש להבין, הוא יגלה שמה שהוא באמת...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ז הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ז. מחשבה מולידה מעשה מחשבה מולידה מעשה והמחשבה צריכה להיות כמו המעשה, כי המעשה מגולה ואין בו לטעות. אלא כל ביטוי האדם הוא במחשבה. לכן מתחילה המחשבה לא כהמעשה, לא לשמה...כי כל עוד האדם לא למד את מה שהחכמה העליונה חשבה לו, ההכרח שיעבור שוב עד שילמד. וכאשר מפנה את כל תשומת ליבו אל תוך פנימיותו, ומרומם את חשיבות הפנימיות על החיצוניות כמאמר הרב בהקדמה לספר הזהר אות ע: קומו והתעוררו בשביל השכינה הקדושה, שהרי יש לכן לב ריקן בלי בינה לדעת ולהשיג אותה. אעפ שהיא בתוככם. על ידי זה מזהה את השאלות המתעוררות מתוך פנימיותו = משורשו, = מהבורא. ועל ידי שמתגבר בחשק והשתוקקות נורא ונפלא לברר את האמת = החותם של הבורא. על ידי זה בעצמו זוכה לתשובות, ואז האדם בעצם חוזר לאותו השיעור,...

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן י, תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / י. תולדותיהם של צדיקים - מעשים טובים כשעוסק בתורה ומצוות, אב, סיבה, רוצה שייוולד מסובב, בן (הקדסהז, קצ - קצא): - כדי שיהיה לו שכר...אלא כל השכר שלו הוא אם יכול לעשות מעשים שלא על מנת לקבל פרס, בלי שום תמורה עבור יגיעתו. ועל זה הוא עושה מעשים. לראות אור: כשהאדם מהלך בתמימות (= שלמות) ופשיטות בדרכי ההתבוננות הפנימית והאמת, מגלה, שכל מחשבותיו, הרגשותיו ומעשיו, יש להם שורש אחד. ואותו השורש הוא שורש הרצון של האדם. רצון מוליד מחשבה, מחשבה מולידה הרגשה, מחשבה + הרגשה מולידה מעשה. וכשהאדם ממשיך להתבונן ולשאול: מדוע זה אני רוצה את זה דייקא ולא דבר אחר? כיצד זה הגעתי למצב שאני רק רוצה את זה הדבר? מאיין בכלל מגיעים אליי רצונותי? כשהאדם...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן א הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / א. ישראל והאומות א. ישראל והאומות מתחילה ארץ ישראל היתה בשליטת ז אומות ואחר כך נמסרה לעם ישראל. הכל בעולם הזה בא כתוצאה מעולם העליון, משורש לענף. ארץ - רצון לקבל, מתחילה בכוונה...לעצמו, יש מלחמת ישראל עם ז אומות, האומרים שארץ - רצון שייך להם - לכוונה לקבל ולא להשפיע. והאדם מרגיש שלא מסוגל לשנות את הכוונה. וכך סידר ה, שהאדם יבקש ארץ ישראל, נקרא שכל חדש, שהוא בחינת התכלית שהוא בחינת אחד. שיבין וידע רק שכולו טוב וכולו אחד. ואין שום רע בעולם כלל. זה נקרא ארץ ישראל. והבדיקה של האדם אם הבין באמת או לא. היא ברגש של האדם. וארץ ישראל היא בתחילה בשליטת ז מלכים, שהם מונעים את האדם להבין ולהרגיש שרק כולו טוב וכולו אחד. וכשהאדם קם ורוצה לילך לארץ ישראל אז יש לו מניעות = מלחמה עם ז מלכים...

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יא - אבות, בנים, צדיקים הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יא. אבות, בנים, צדיקים אבות - סיבות שמולידות את ההבנה. בנים - הבנה וידיעה. שעוסקים בתורה ורוצים שעל ידי התורה ומצוות שהם עוסקים, יהיה להם הבנה...אם דעת קנית מה חסרת ומחמת הדעת לא יחסר כל טוב ויהיה כלו טוב (ליקומ, חא, כא) על ידי התבוננות פנימית אמיתית של האדם לתוך פנימיותו, על ידי מתן מקום לשאלות שהאדם לא מבין לעלות, ועל ידי רצון חזק ורדיפה לקבל תשובות, על ידי זה נוצרת הבנה של המציאות כפי מה שהיא באמת. וההבנה משנה את החשיבה וההרגשה של האדם ורק על דרך זו נוצר שינוי וצמיחה רוחנית אמיתית.

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן טו - יצר לב האדם רע מנעוריו. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / טו. כי יצר לב האדם רע מנעוריו אחרי המבול אמר ה: לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם, כי יצר לבהאדם רע מנעוריו, ולא אוסיף עוד להכות את...= אמת = דעת = שבת = תפילין =בחינת התכלית = בחינת אחד = אין שום רע בעולם רק כולו טוב וכולו אחד. כשאדם קם, ורוצה לילך בדרך ההתבוננות הפנימית והאמת, מגלה שיש אדם (הוא עצמו) שיש לו רצון. לאחר מכן האדם מתבונן וחוקר אל תוך רצונותיו הוא מגלה את הרצון שברצונות. כלומר את שורש הרצון. לאחר מכן האדם מגלה את הסיבה שגרמה את רצונותיו ומהווה את כל תודעתו. ואז מתחיל להתקרב לתיקון הדעת, לשכל הנקנה, ולשלמות שאין שלמות אחריה שאותה כבר לא ניתן להכניס למילים. להעמקה אמיתית + אפשרות לבירורים ושאלות כנס כאן: forum.eip...

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יב - דורות הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יב. דורות דורות של רשעים - שהמחשבות של הדור, שלא כדאי לעבוד בעל מנת להשפיע. ויכול להתגבר במעשה, אבל על הלב אין שום שליטה. והעצה היא לעשות מעשים של השפעה...חא, יז) אור האורות, רבינו נחמן מברסלב מסביר לך כאן שכל מה שקיים בזה העולם קיים אך ורק מרצונו של השית. הטיפש הוא רוצה לשנות / לתקן את מה שברא השם יתברך לפני שהוא בכלל מבין. החכם הוא רק רוצה להבין, מאוד רוצה להבין. כי הצדיק מבקש ומחפש תמיד לגלות הרצונות של השם יתברך כי יש בכל דבר רצון השם יתברך. (ליקומ, חא, יז) וכשהאדם מבין בשלמות את עצמו, ממילא גם מצדיק את הבורא ונעשה צדיק ומרגיש את מציאות ה. ודע, שזה עקר כוח הבחירה כל זמן שהשכל אין כל כך גדול להבין הידיעה והבחירה אזי כוח הבחירה על מקומו כי יש בידו...

תורת הקבלה - לראות אור (באור מהסתר לגילוי) סימן טז - מלחמת היצר. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / טז. מלחמת היצר כל מלחמת היצר - רק בזה שמראה לאדם, שיש חיות בדברים גשמיים בעולם הזה שלא כדאי לוותר עליהם, בכדי לזכות לעולם הבא. וכשזוכה, אזי כל החיות...על דרך זו בלבד האדם זוכה שפנימיותו מאירה לו, וזוכה להבין את שורש הרצון ואחר שמבין את שורש הרצון יודע להבחין בחפץ שנמצא בתוך החשק, ואז האדם זוכה להבין את הפנימיות של התאוות שמשכו אותו, ועל ידי שמבין, ממקד רצונו בפנימיות. וככל שרצונו בפנימיות הולך וחזק כך מתבטל ממנו המשיכה לחיצוניות. כמאמר הרב: הוא מתחזק בכח גדול להכניע את הרע שבקרבו, עבדא בישא ושפחה בישא (= חיצוניות) שיהיו נכנעים תחת גבירתה השוכן אתם בתוך טומאתם (= פנימיות) והבן, - עד אשר ירגיש בנפשו שההתעוררות לחיצוניות עבר ובטל ונכנע מאד (הרב יהודה...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ח: יום השביעי. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ח. יום השביעי ההעדר קודם להויה, כי אין אור בלא כלי. לכן מקודם צריך להיות ערב, ואחכ בוקר, ושניהם הם יום אחד. כי אם לא מרגיש חיסרון, אין לו הצורך להמשיך...לתמכו ואף על פי כן אינו יכול לילך במרוצה, רק פסיעות קטנות וצריכין לחזק אותו כך כשאדם מתחיל בשבת לילך בדרכי השם יתברך צריך עוד סעד לתמכו והסעד הזה הוא בחינת אמת ובחינת אמת הזה הוא בחינת רגל שלישי [קו אמצע = הסולם = דובר אמת בלבבו] כדאיתא בגמרא: קשטא קאי. ושבת הוא בחינת אמת (ליקומ חא, פו) כי קדם תקונו, היה בבחינות ותשלך אמת ארצה ולא היה יכול לדבר שום דבר אמת מחמת שרוח סערה [שקר עצמי] בלבל אותו כמו שכתוב: יעלו שמים ירדו תהומות וכשמתקנו, אזי אין לו בלבול. (ליקומ, חא, לח) וצריך להמשיך בחינת חשמל מעולם...