תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן ב הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ב. ישר - אל ה ברא את הרצון לקבל, כדי להיטיב לו, שהוא הכלי, לקבל תענוגים העליונים. ובכדי שתהיה השתוות הצורה, שלא תהיה בושה, אסור להשתמש עם הרצון על מנת לקבל. הרצון בכוונה לעצמו...הכל בעל מנת להשפיע, לכן ארץ ישראל היא קטנה. אבל עתידה ארץ ישראל להתפשט על כל העולם - שכל הרצון לקבל יתוקן בעל מנת להשפיע. השתוות הצורה מתבצעת קודם כל בשכל של האדם. כאשר האדם משיג כל מה שביד אנוש להשיג, כלומר לוקח את השכל האנושי שלו עד לקצה. הוא מקבל את השכל של העליון. ואז ישנה השתוות צורה. ורק אז, בסוף, האדם הופך להיות מקור לטוב לעצמו ולאחרים. שזה במילים שלכם משפיע. עכשיו, מדוע זה יגיד הרב שאסור להשתמש עם הרצון לקבל על מנת לקבל? הרי הרב בעצמו אומר שאסור בחכמת הקבלה = אי אפשר. אז נסתכל בהשכל שיש...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן ג הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ג. דור המבול ודור הפלגה מטרם שהאדם מתקן את דור המבול ודור הפלגה שבו, האור הגנוז נסתר ממנו. דור המבול - ליבא, דור הפלגה - מוחא. והיות שאדם נכלל מכל העולם, אנו מיחסים את כל אומות...אין שום דבר רע בלשקר, כי זה עולם השקר ומימלא כולם כאן שקרנים, (לא מרע לב, פשוט כי עוד לא יודעים) אבל לשקר את עצמו אסור! וכשמפסיק לשקר, ולמכור לעצמו לוקשים וסיסמאות ששמע. ומתבונן אל פנימיותו ומשתוקק להבין מה האמת הפנימית שלו ומה גרם את הרצון שלו. אז עי זה נעשה ודובר אמת בלבבו ואז נפתחים לו השערים בזה אחר זה. ועי זה מתגלה האור עליון, שגנזו לצדיקים לעתיד לבוא, ומתחילים להרגיש את הטוב והעונג באמת.

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ז הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ז. מחשבה מולידה מעשה מחשבה מולידה מעשה והמחשבה צריכה להיות כמו המעשה, כי המעשה מגולה ואין בו לטעות. אלא כל ביטוי האדם הוא במחשבה. לכן מתחילה המחשבה לא כהמעשה, לא לשמה...מכפי שנדמה לו שהוא יכול. כי ככה הבורא סידר. וכל יום יש בו מחשבה דבור ומעשה, והקדוש ברוך הוא מצמצם אלקותו מאין סוף עד אין תכלית עד נקדת המרכז של עולם הגשמי שעומד עליו, ומזמין לו לכל אדם מחשבה דבור ומעשה לפי היום ולפי האדם ולפי המקום ומלביש לו זאת המחשבה דבור ומעשה שמזמין לו רמזים כדי לקרבו לעבודתו [מזמין לו שאלות, שעולות ממרכז פנימיותו] בכן צריך להעמיק מחשבתו בזה ולהגדיל בינתו ולהבין הו הרמיזות בפרטיות שמלבש בזאת המחשבה דבור ומעשה של זה היום שהזמין לו השם יתברך הן מלאכה או משא ומתן וכל מה שמזמין...

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן י, תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / י. תולדותיהם של צדיקים - מעשים טובים כשעוסק בתורה ומצוות, אב, סיבה, רוצה שייוולד מסובב, בן (הקדסהז, קצ - קצא): - כדי שיהיה לו שכר...רב ושליט, לשמה, על מנת להשפיע, הכל להשפיע למלך, ואינו דואג לעצמו לשכר, אלא כל השכר שלו הוא אם יכול לעשות מעשים שלא על מנת לקבל פרס, בלי שום תמורה עבור יגיעתו. ועל זה הוא עושה מעשים. לראות אור: כשהאדם מהלך בתמימות (= שלמות) ופשיטות בדרכי ההתבוננות הפנימית והאמת, מגלה, שכל מחשבותיו, הרגשותיו ומעשיו, יש להם שורש אחד. ואותו השורש הוא שורש הרצון של האדם. רצון מוליד מחשבה, מחשבה מולידה הרגשה, מחשבה + הרגשה מולידה מעשה. וכשהאדם ממשיך להתבונן ולשאול: מדוע זה אני רוצה את זה דייקא ולא דבר אחר? כיצד זה הגעתי...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן א הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / א. ישראל והאומות א. ישראל והאומות מתחילה ארץ ישראל היתה בשליטת ז אומות ואחר כך נמסרה לעם ישראל. הכל בעולם הזה בא כתוצאה מעולם העליון, משורש לענף. ארץ - רצון לקבל, מתחילה בכוונה...לעצמו, יש מלחמת ישראל עם ז אומות, האומרים שארץ - רצון שייך להם - לכוונה לקבל ולא להשפיע. והאדם מרגיש שלא מסוגל לשנות את הכוונה. וכך סידר ה, שהאדם יבקש ארץ ישראל, נקרא שכל חדש, שהוא בחינת התכלית שהוא בחינת אחד. שיבין וידע רק שכולו טוב וכולו אחד. ואין שום רע בעולם כלל. זה נקרא ארץ ישראל. והבדיקה של האדם אם הבין באמת או לא. היא ברגש של האדם. וארץ ישראל היא בתחילה בשליטת ז מלכים, שהם מונעים את האדם להבין ולהרגיש שרק כולו טוב וכולו אחד. וכשהאדם קם ורוצה לילך לארץ ישראל אז יש לו מניעות = מלחמה עם ז מלכים...

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יא - אבות, בנים, צדיקים הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יא. אבות, בנים, צדיקים אבות - סיבות שמולידות את ההבנה. בנים - הבנה וידיעה. שעוסקים בתורה ורוצים שעל ידי התורה ומצוות שהם עוסקים, יהיה להם הבנה...בהתבוננות עבודת השם יתברך אזי שכלו הולך וגדול כמו שכתוב: ותרב חכמת שלמה (ליקומ, חא, לה) וכל מה שאדם הולך ממדרגה למדרגה הוא מתקרב יותר אל השם יתברך ויכול לידע את השם יתברך בהבנה יתרה. (ליקומ, חא, לג) כל הצרות והיסורים (כנל חיסרון להשפעה, כנל יסורי אהבה) והגלות אינו אלא לפי ערך חיסרון הדעת וכשנשלם הדעת אזי נשלם כל החסרונות בבחינת: אם דעת קנית מה חסרת ומחמת הדעת לא יחסר כל טוב ויהיה כלו טוב (ליקומ, חא, כא) על ידי התבוננות פנימית אמיתית של האדם לתוך פנימיותו, על ידי מתן מקום לשאלות שהאדם לא מבין לעלות...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן טו - יצר לב האדם רע מנעוריו. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / טו. כי יצר לב האדם רע מנעוריו אחרי המבול אמר ה: לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם, כי יצר לבהאדם רע מנעוריו, ולא אוסיף עוד להכות את...האדם רע, מהשלא היה יודע מקודם לזה. חס ושלום לומר כך. ויש לפרש על דרך העבודה, שיש אנשים השייכים לכלל - כל העולם אומרים לךצדיק אתה. ויש אנשים השייכים לפרט - היה בעיניך כרשע. כדי להגיע למטרה, מוכרח האדם ללכת בדרך האמת, בלשמה. אלא שמתחילים בשלאלשמה, שחושבים שאין יותר בעבדות ה רק לקיים בבחינת המעשה, ולא לתקן יצרהרע על ידי תורה תבלין, אלא שמחמירים יותר, ביותר חומרות ויותר סייגים. ובזה נבין: אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון - שריקים מתוכן, אמנםשמלאים מצוות, שחסרה הסיבה האמיתית לקיום המצוות, הכוונה....

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יב - דורות הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יב. דורות דורות של רשעים - שהמחשבות של הדור, שלא כדאי לעבוד בעל מנת להשפיע. ויכול להתגבר במעשה, אבל על הלב אין שום שליטה. והעצה היא לעשות מעשים של השפעה...והוא בחינת רוח הקדש וטהרת הלב הוא, על ידי שמתלהב ובוער לבו להשם יתברך (= שרודף להבין את השכל העליון) על ידי זה נטהר הלב. (ליקומ, חא, קלו) מה שהשם יתברך רצה לברא את העולם בכלל וכן בפרטי הבריאה בכל דבר ודבר בפרט, יש רצון השם יתברך דהינו שהשם יתברך רצה שזה הדבר יהיה כך. (ליקומ, חא, יז) אור האורות, רבינו נחמן מברסלב מסביר לך כאן שכל מה שקיים בזה העולם קיים אך ורק מרצונו של השית. הטיפש הוא רוצה לשנות / לתקן את מה שברא השם יתברך לפני שהוא בכלל מבין. החכם הוא רק רוצה להבין, מאוד רוצה להבין. כי הצדיק מבקש...

תורת הקבלה - לראות אור (באור מהסתר לגילוי) סימן טז - מלחמת היצר. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / טז. מלחמת היצר כל מלחמת היצר - רק בזה שמראה לאדם, שיש חיות בדברים גשמיים בעולם הזה שלא כדאי לוותר עליהם, בכדי לזכות לעולם הבא. וכשזוכה, אזי כל החיות...שיהיו נכנעים תחת גבירתה השוכן אתם בתוך טומאתם (= פנימיות) והבן, - עד אשר ירגיש בנפשו שההתעוררות לחיצוניות עבר ובטל ונכנע מאד (הרב יהודה אשלג, בעל הסולם / אחור וקדם צרתני) וכאן: וזה שאמרו בתיקונים (תיקון ל נתיב תנינא) וזל קומו ואתערו לגבי שכינתא דאית לכון לבא בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיהי בינייכו. קומו והתעוררו בשביל השכינה הקדושה, שהרי יש לכן לב ריקן בלי בינה לדעת ולהשיג אותה. אעפ שהיא בתוככם. וכשהאדם מתעורר לבסוף משנתו, ומשתוקק לפנים פנימיותו, מימלא גם מבין שגם לבחינת רב קבוצה ספרים יש בחינה פנימית...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ח: יום השביעי. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ח. יום השביעי ההעדר קודם להויה, כי אין אור בלא כלי. לכן מקודם צריך להיות ערב, ואחכ בוקר, ושניהם הם יום אחד. כי אם לא מרגיש חיסרון, אין לו הצורך להמשיך...צריך עוד סעד לתמכו והסעד הזה הוא בחינת אמת ובחינת אמת הזה הוא בחינת רגל שלישי [קו אמצע = הסולם = דובר אמת בלבבו] כדאיתא בגמרא: קשטא קאי. ושבת הוא בחינת אמת (ליקומ חא, פו) כי קדם תקונו, היה בבחינות ותשלך אמת ארצה ולא היה יכול לדבר שום דבר אמת מחמת שרוח סערה [שקר עצמי] בלבל אותו כמו שכתוב: יעלו שמים ירדו תהומות וכשמתקנו, אזי אין לו בלבול. (ליקומ, חא, לח) וצריך להמשיך בחינת חשמל מעולם הבינה, וכשמקים: ודובר אמת בלבבו זו הבחינה נעשה חשמל, אזי אמא מסככת על בנהא שהלב עושה חשמל, וזה החשמל הנעשה מבחינת:...