תורת הקבלה - לראות אור: (באור מהסתר לגילוי) סימן ט: עץ הדעת טוב ורע. הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ט. עץ הדעת טוב ורע ועץ הדעת טוב ורע. זכו - טוב, לא זכו - רע. אם הוא זוכה, אזי מידת הדין, שהיא הבחינה ד הבלתי ממותקת, גנוזה, ומידת הרחמים מגולה, היינו...עלאה, שכל החכמות כלולים שם, ומקבלין משםועל כן שם נמתקים כל הדינים (ליקומ, חא, סא) ובאמת יש עוד תקון לתאוות ממון [= משיכה לחיצוניות] הינו שיסתכל לשרש שמשם בא כל הממון וכל ההשפעות ועל ידי הסתכלות לשם יתבטל תאוותו. [= משיכה לחיצוניות] כי שם בשרשו השפע הוא כלו אור צח ומצחצח ותענוג רוחני. (ליקומ, חא, כג) ועל ידי זה זוכה להתעלות מעל עץ הדעת טוב ורע, ומדבק עצמו באילנא דחיי, עץ החיים, וזוכה לבחינת התכלית, בחינת אחד, ואז טוב לו כל הימים. במילים פשוטות אחי, סגור תחדר, שב עם עצמך, חפש שאלות לא ברורות - ותתחיל...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ו הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ו. טעם העץ כטעם הפרי תכלית בריאת האדם - שיעסוק בתורה ומצוות לשמה. לשמה - צריך להיות בעשיה ובכוונה. ועיקר החילוק שיש בין אנשים הוא רק בבחינת הכוונה, כי האדם צריך להשתדל...כמו שכתוב: ה עליהם יחיוודבק את עצמו באילנא דמותא (= עץ הדעת טוב ורע = נפרדות = גהנום = תפיסת מציאות של טוב ורע = הכרת הרע = תיקון הכוונה = מוגש מטעם למען תיקון העולם) ועל ידי זה ויגרש אותו מגן עדן. (ליקומ חא, לח) . ועל ידי זה שהאדם דבק בשכל של החכם האמיתי, ומחפש כל הזמן את השכל של החכם האמיתי. ועל ידי זה שהאדם מתבונן ומעמיק את מחשבתו בשכל של החכם האמיתי, לבסוף האדם רוכש את היכולת להכיל בתוכו את הבנת כל המציאות כולה. וזוכה לבחינת אחד, בחינת התכלית, שרק על דרך זו יבוא האדם לשלמות. להעמקה אפשר כאן:...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יג - סעד לתומכו הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יג. סעד לתומכו כלים דהשפעה - שמקבלים על ידי העליון, הנקרא אתערותא דלעילא, שהעליון מתקן אותם, שאחפ דעליון מעלים את הגוע דתחתון. וכלים אלו דגוע נקראים...הכל כי אמת הוא ראש תוך סוף וכיון שהוא במדרגת אמת אזי כביכול נתלבש בו אור השם יתברך בעצמו, אשר חותמו אמת ואז נאמר עליו: ה אורי וישעי. (ליקומ. חא, קיב) אמת פירושו אמת בפשיטות, שיהיה דובר אמת בלבבו, שאם רוצה לקבל, לא יאמר שרוצה להשפיע יאמר את האמת. כפי מדרגתו וכפי מה שהיא באמת. וזהו קו האמצע האמיתי, העושה שלום בין ימין ושמאל, וזה יסוד הכל. סוד העלאת המן: נדרשת התעוררות מלמטה כדי להמשיך התעוררות מלמעלה, הנקרא בשם העלאת מיין נוקבין (מן) בכתבי הארי זל: - שהנוקבא, המקבל, מעלה מיין נוקבין, כלומר, הוא יוצר...

תורת הקבלה - לראות אור (ביאור מהסתר לגילוי) סימן ה הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ה. מעשיהן של רשעים ומעשיהן של צדיקים. אם אדם עוד נמצא באהבה עצמית, שהרצון לקבל שולט בו, וכל המעשים טובים, שרוצה לכוון בעל מנת להשפיע, רואה שהגוף לא מסכים לזה, כי זה...הנפרדות. משום שבחינת אחד (רצוא) כוללת בתוכה את בחינת הנפרדות שבתוך בחינת האחדות (ושוב). הנושא פשוט, האדם מסוגל להבתבונן בתמונה הגדולה מתוך דעת השלם, במימדים שונים בו זמנית. מי שרוצה להשיג שלמות, עליו להתבונן בדברים מנקודת המבט של המציאות עצמה. ואז יש לו שלמות. להעמקה אפשר כאן: www.eip.co.il/?key=883

תורת הקבלה - לראות אור, (ביאור מהסתר לגילוי) סימן יד, תעשה את התיבה הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / יד. תעשה את התיבה המבול הוא מים הזדונים. שבזמן שבאה לאדם שאלת מי, שאלת פרעה: מי ה אשר אשמע בקולו, ושאלת הרשע: מה העבודה הזאת לכם, - ממי וממה, נעשה...כל דבר שנאמר לו. העיניין הוא שבנקודה הפנימית של הלב, האדם יודע את האמת, והנקודה הזו היא חלק אלוקה ממעל, ורוצה לשוב לשורשה, ואותה הנקודה היא שלא יכולה לסבול את השקרים והדמיונות, ומכן נובעים כל הייסורים של האדם. (עליות וירידות?!) כי הסיבה היחידה שהאדם לא בדבקות שלמה עם הבורא היא הדמיון של האדם. אמר אז צריכין לקרא לו ולכנות לו שם אחר הינו להבעל דבר והיצר הרע צריכין לקרות אותו בשם אחר דהינו שלא לקרותו עוד בשם יצר הרע רק בשם כוח המדמה. כי צריך כל אדם להוציא את עצמו מהמדמה ולעלות אל השכל. וכל זמן שלא...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן ד הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / ד. התחלה וסוף אור שברא הקבה ביום ראשון, אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו. לא מתחילת העולם ועד סופו, כי הכל היה בהשוואה אחת. מה שאין כן כשיש הבחן מדרגות, אז יש ראש, תוך, סוף - התחלה...רגע, תנו לעבוד) דע שיש אור שהוא למעלה מנפשין מרוחין ונשמתין, והוא אור אין סוף. ואף על פי שאין השכל משיג אותו, אף על פי כן. רדיפה דמחשבה למרדף אבתרה. ועל ידי הרדיפה אז השכל משיג אותו. בבחינת מטי ולא מטי. כי באמת אי אפשר להשיג אותו. (ליקומ, חא, כד) קיצר, שיש רצון, אין שום בעיה. (להעמקה בבחינת מטי ולא מטי, אפשר כאן: www.eip.co.il/?key=672)