... = תפיסת הנפרדות, = תשובה מיראה. שאין לו ניחא, כי פעם טמא ופעם טהור כשר ופסול, אסור ומתר וזהו
בחינות ששת ימי חול. רק לפעמים נופל לו הרהור תשובה (מהרהר בבחינת התכלית, בחינת אחד) ומתחיל קצת בעבודתו יתברך ואחר כך נופל מזה וחוזר למקומו ואחר כך הוא חוזר ונתעורר וחוזר ונופל וכן משתנה בכל פעם מטוב לרע ומרע לטוב זאת התשובה היא
בחינות ששת ימי החל שהם
בחינות כשר ופסול וכו כנל כי הוא גם כן פעם כשר ופעם פסול, פעם טמא ופעם טהור וכו כי אין לו ניחא. (ליקומ, חא, לט) שבת = בחינת תכלית = בחינת אחד = תשובה מאהבה = כשעושה תשובה שלמה, שהיא שבת כמו שכתוב: ושבת עד ה אלקיך, תשובה שלמה הוא
בחינות שבת, שיש לו ניחא כי בא שבת בא מנוחה שיש לו מנוחה מכל וכל, ונדחה הרע לגמרי ותדע נאמנה, שתשובה שלמה הוא
בחינות שבת. כשעושה תשובה שלמה, זהו
בחינות שבת, כמו שפרשנו וזהו בחינת משה משיח שהיה בידו להפך מרע לטוב, ונדחה הרע לגמרי וזהו
בחינות שדי, ויש לו ניחא מכל וכל, וזה הוא בטח בה לשון השקט ובטח, שיש לו מנוחה מכל וכל ועשה טוב, הינו שנתהפך מרע לטוב גמור. (ליקומ, חא, לט) שאלה: כיצד ... = דובר אמת בלבבו) כדאיתא בגמרא: קשטא קאי. ושבת הוא בחינת אמת (ליקומ חא, פו) כי קדם תקונו, היה
בבחינות ותשלך אמת ארצה ולא היה יכול לדבר שום דבר אמת מחמת שרוח סערה (שקר עצמי) בלבל אותו כמו שכתוב: יעלו שמים ירדו תהומות וכשמתקנו, אזי אין לו בלבול. ...