... רוב הסרט מספיקות. כשהן חלק מהמכונה.. שאי אפשר להפריד אותם מהטנק. אני מתאר לעצמי שהסרט יעלה שאלות מוסריות על דרך הצגת המלחמה, אך צריך לזכור הסרט מתעד את היום הראשון. אף אחד, גם לא בעורף, עוד לא שאל שאלות מוסריות. איש לא הבין מה הולך לקרות. המוסר התעורר מאוחר יותר. אחרי ואלס עם באשיר. אך מעבר להסתייגותי הסרט מפתיע מכל הבחינות. ועד כמה שזה עשוי להישמע לא הוגן, לדעתי טוב קרה שעגמי נבחר לייצג אותנו ...

... אבריו, או אז נוצר המונח החדש - לב טוב ולב רע... ואין הכוונה לרובד המוסרי של המונח אלא לרובד המעשי גרידא: לב שפועל או לא כיאות ומספק את הזרם המתאים ליתר האברים. אדם פעיל בעל אורח חיים בריא שניזון ומתנהל נכונה, ... יודעים עוד שיש לב חזק ואמיץ ולב חלש ופחדן, וגם כאן אין הכוונה לרובד המוסרי והפילוסופי של המונח אלא לרובד המעשי גרידא: לב אדם אמיץ חזק מלב איש פחדן, זו קביעה קרדיולוגית מעשית. אני אישית סובל מבעיה פזיולוגית בלב: ...

... מוסרית - מבוא ספקנות מוסרית או סקפטיציזם מוסרי היא גישה מטא - אתית לפיה איננו יכולים להחזיק באמונות מוסריות מוצדקות, או למצער איננו יכולים להחזיק בידע מוסרי. ניהיליסטים מוסריים, דוגמת ג. ל. מקי, טוענים שאיננו מחזיקים בידע מוסרי משום שכל האמונות המוסריות הן בהכרח שגויות. אמוטיביסטים תומכים בספקנות מוסרית על ידי העלאת הטענה שטענות מוסריות הן למעשה ביטויים של רגשות, על אותו המישור של קריאת איכס!. אחרים טוענים שההשפעות התרבותיות על החשיבה המוסרית שלנו הן כה חזקות עד שכל הסקה מוסרית מוכתמת באופן בלתי - נמנע בהטיה. מכאן שאין באפשרותנו להחזיק באמונות מוסריות מוצדקות. המאחד בין כל עמדות אלה הוא החשד שאמונותינו המוסריות אינן בנות - הגנה כפי שהשכל הישר עשוי לגרום לנו לחשוב. מאפייני הספקנות המוסרית לספקנות מוסרית שתי גרסאות: הגרסה החזקה אומרת שהטענה להרוג זה רע שגויה מכיוון שטענות מוסריות מניחות - מראש במרומז את קיומם של ערכים אובייקטיביים, בעוד אלה אינם קיימים למעשה במציאות. הגרסה החלשה מסתפקת בכך שאיננו ... את הטוב והרע של ג. ל. מקי. מקי אינו מתכחש לכך שישנו טוב מוסרי בעולם. הנקודה שלו היא שטוב מכל סוג שהוא תמיד נמצא ביחס לרצונות או אינטרסים מסוימים שהם בעלי - חשיבות בהקשר אליו. למשל, ... ההופכות אותם ליעילים יותר בעבור תכלית שכזו. מקי מאמין שדיון מוסרי מניח באופן טבעי שישנו סוג אובייקטיבי של טוב מוסרי, המתעלה מעל רצונות ואינטרסים מעשיים, והוא גורס שהנחה זו היא בגדר שגיאה. טיעונו המרכזי של מקי נגד קיומם של ערכים ... בה אנו אמורים לגלות ערכים אובייקטיביים אלה. מסקנתו של הספקן המוסרי היא שככל הנראה ערכים אובייקטיביים (במובן דלעיל) הם לא יותר מבדיות שימושיות הפועלות למטרות כמו שימור החברה. יתר על כן, אפשר להמציא ערכים מוסריים שישנה סבירות גבוהה לכך שהם יקדמו את רצונותינו והאינטרסים המעשיים שלנו כבני אדם החיים בנסיבות היסטוריות מסוימות. עמדתו של מקי ידועה גם בשם תאוריית השגיאה של המוסר. במובן הצר, עמדה אגנוסטית יותר האומרת שאנו פשוט איננו יכולים להצדיק טענות מוסריות היא גם תאוריית שגיאה, כפי שכותב ריצרד גויס, המגן על תאוריה כזו בספרו התפתחות המוסר. במקרה שכזה, השגיאה לכאורה היא האמונה הרווחת כי טענות מוסריות הן בנות - הצדקה. עם הפילוסופים בני - זמננו התומכים בספקנות מוסרית נמנים בין השאר גויס, מייקל ריוז, גושוע גרין וריצרד גרנר וכן תומך בה הפסיכולוג גיימס פלין. במובן הצר, עבודתו של גילברט הרמן, הטוען בזכות סוג של רלטיביזם מוסרי, אינה מביעה תמיכה בספקנות מוסרית. אולם היא בעלת השפעה רבה על פילוסופים רבים בני - זמננו הדוגלים בספקנות מוסרית.

... האלימות: גבולות הגוף, תאוריה וביקורת, 18 אביב 2001. נווה חנה (1999), לקט, פאה ושכחה: החיים מחוץ לקאנון, מתוך: מין מיגדר ופוליטיקה, קו אדום הוצאת הקיבוץ המאוחד. ניטשה פרידריך (1967), מעבר לטוב ולרוע לגניאולוגיה של המוסר, ירושלים: הוצאת שוקן. פוקו מישל (1996) תולדות המיניות, תל אביב: הקיבוץ המאוחד. 11. צמח עדי, מי אני? עכשיו חורף תשמא 1981, הוצאת עכשיו תא, ירושלים. 12. ריץ אדריאן (2000) ...

... אף לא ניחוחם של עץ הסנדל, הבירנית והיסמין. אך ניחוחו של הטוב נישא נגד הרוח. אדם טוב קורן וחודר לכל עבר. 55 מכל הניחוחות - עץ הסנדל, הבירנית לוטוס ויסמין - ניחוח הטוהר המוסרי הוא הטוב ביותר. 56 עמום הוא ניחוחם של הטגרה ועץ הסנדל לעומת ניחוח הטוהר המוסרי הנעלה אשר נישא אף בין הישויות השמימיות. 57 מארה לא מוצא לעולם את דרכם של המוסריים החיים בערנות ומשוחררים באמצעות ידיעה מושלמת. 58 כשם שעל ערימת אשפה המושלכת לצד הדרך ...

... אתה גם רק אלוהים, ורק אדם. זה גם רק אין ורק יש. כשזה אחד, זה רק ורק בו זמנית. זה לא גם וגם שזה 50% ועוד 50%. ככה אתה לא פה ולא פה. אבל אתה רק פה בשלמות ורק פה בשלמות ושניהם ביחד. מה המוסר שעולה מכל האמור, שמה שנדמה לאדם כרחמנות זה בכלל אכזריות, למה אתה מתאכזר למציאות, למה אתה רוצה לשנות אותה? אנשים אכזריים שונאים ...

... המאה ה - 20 את החרדה הקיומית כמצב שבו יצור נעשה מודע לאפשרות של אי - הקיום שלו. הוא מנה שלוש קטגוריות של חרדה קיומית: חרדת מוות, חרדה מוסרית (שכוללת רגש אשמה), וחרדה רוחנית (שכוללת תחושת ריקנות וחוסר משמעות). לטענתו, חרדה רוחנית היא נפוצה יחסית בתקופה המודרנית, בעוד חרדת מוות וחרדה מוסרית היו נפוצות יותר בעבר. עוד טען טיליך כי יש לקבל את החרדה הקיומית כחלק טבעי במצבו של ... (אגו), המבנה האישיותי שמתווך בין הדחפים והיצרים של הסתמי לבין דרישות המציאות, יאבד שליטה על הסתמי, וכך עלול האדם להיענש על מעשיו. חרדה מוסרית - שמתבטאת ברגשות אשמה שנועדו להזהיר את האדם מפני עונשים חמורים ביותר שצפויים לו אם יבצע מעשה לא מוסרי, ומקורם באני עליון (סופר אגו), מבנה אישיות נוקשה שאחראי על ערכיות ומצפון האדם. ...

... תודעה, הוא מוצא סיפוק אמיתי בבודהה. הוא יודע: הבודהה ראוי להערכה, מואר בשלמות בזכות עצמו, בעל הבנה ומוסר, הנעלה אשר הלך מעבר, יודע את העולמות, הטוב במאמנים את אלו הראויים לאימון, מורה בני האדם והישויות השמימיות, מואר וטהור מעבר לכל ספק. הנזיר מוצא ... הוא מתמלא באושר. כאשר תודעתו מלאה באושר, היא הופכת מרוכזת. נזירים, הנזיר אשר הגיע לשלב זה בזכותו, במוסריותו , במשמעת עצמית ובחוכמה, מסוגל לטעום מאורז מובחר עם כל הרטבים והתבלינים למיניהם ללא כל עכבות או נזק לחיים הרוחניים, בדיוק כמו בד מטונף ומלוכלך שהופך לטהור ונקי או כמו זהב שעבר כבשן הופך לטהור ונקי, בדיוק כך, הנזיר שהגיע לשלב זה בזכותו, במוסריותו, במשמעת עצמית, ובחוכמה, מסוגל לטעום מאורז מובחר עם כל הרטבים והתבלינים למיניהם ללא כל עכבות או נזק לחיים הרוחניים. עם מחשבות מלאות אהבה, חמלה, ... ספוג שנאה ורוע. למי שטהור בתודעתו כל יום מבשר הצלחה, כל יום מבורך. מי שטהור במעשיו תמיד ממלא את חובות המוסר. לכן, הו בראהמין, בוא התרחץ כאן, אהוב כל חי אם אינך משקר, רוצח או גונב, אם אינך רודף בצע, או קמצן אלא חי באמון, מה הטעם ללכת לגאיה? באר ...

... מכמה סיבות: השיעור - לעזור לעצמנו יעוד - לעזור לאחרים . מצב התפתחות הנשמה מורכב מ3 רכיבים 1. התפתחות מוסרית 2. התפתחות רגשית 3. התפתחות רוחנית. ככל שאנו עוברים שלבים בהתפתחות הנשמה אנו למעשה עולים ברמת התפתחות הנשמה. וברגע שאנו מאפשרים לנשמתנו התפתחות מוסרית, רגשית ורוחנית. אנו צומחים ומתפתחים ומגשימים את עצמנו ביתר קלות ואהבה. לאחר שהבנו מה זו נשמה. וממה היא מורכבת. ואת תפקידה בחיינו אנו מבינים שכל מה שקורה, לנו בחיינו. אלו ...

... של הילד לשבת באופן רציף ליד שולחן. ילדים רבים על הקשת אינם מסוגלים לשבת ולהקשיב בתחילת דרכם הטיפולית. לא יהיה זה הגיוני או מוסרי להושיב ילד כזה על כסא ליד שולחן זמן רב ולנסות להחזיק אותו שם בשעה שברור שהוא אינו מסוגל לכך. ישנן דרכים שונות להביא את הילד לשולחן. צריך להכיר את הילד היטב לשם כך ...