פרשת תולדות וימלאו ימיה ללדת והנה תומים בבטנה ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שער ואחרי כן יצא אחיו וידו אוחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב. ויצא הראשון אדמוני, גם על דוד המלך נאמר דוד אדמוני עם יפה עיניים. [ עשו הינו אדמוני, דוד המלך הינו אדמוני אבל עם יפה...הנחש הוא ישופך עקב היינו הנחש במהותו ובמשמעותו הרעיונית מכיש את האדם כאשר ישנו פגם במהותו, בשורשו של האדם. מהותו של עשו הינה אדמוניותו, הינה שפיכות דמים. יעקב אוחז בעקבו. נאמר על דן בנו של יעקב יהי דן נחש עלי דרך, היינו הנהגתו של הנחש הינה הנהגה הנצרכת עמ לשרש הרע. יעקב אוחז בעקב עשו, אוחז באדמוניותו, בשפיכות הדמים שבו. התורה מלמדת אותנו, כדי להתגבר על הסטרא אחרא יש לאחוז בעקבו. כל סטרא אחרא והעקב שלה, כל דור ודור כל אדם ואדם והסטרא אחרא שלו, מצווים אנו לאחוז בעקבו, היינו לזהות את שורש ענינו של...

שופטים - תמים תהיה עם ה אלקיך פר לא ימצא בך... קסם קסמים מעונן ומנחש, אני לדודי ודודי לי תשעא חוסר הוודאות הינו כלל בסיסי במדע. המדע יוצא מנקודת הנחה של חוסר ודאות, נסיונו הינו למזער את חוסר הוודאות ולהביא לידי היכולת לקבל החלטות במינימום סיכון ובמקסימום...לדעת כיצד לנהוג בעתיד, ברצותו לבנות העתיד, הכתובת הינה הבורא ית. הוא המשגיח הוא היוצר והוא הנענה לתפילתינו, בקשתנו לבניית העתיד כבקשת כל איש ואיש. חודש אלול, רת אני לדודי ודודי לי. מהות היהודי הינה בפניתו לדודי, לאלוקיו. היהודי איננו פונה לא לקוסמים ולא למעוננים. אני לדודי, יהודי הפונה לדודי, נענה מיד, דודי לי לי. היהודי פונה רק כלפי מעלה, ומשעבדים את ליבם לאביהם שבשמים ומייד נענים.

לא תקלל חרש - פרשת קדושים תהיו ידוע לכל, בהיחלש האדם, יתגברו קשייו. היינו כשאדם נחלש נפשית ו/או פיזית, יופיעו עוד ועוד קשיים. הדרך להתגבר, להתמודד, הינה עי התחזקות. מזהירה התורה, שלא לקלל. התורה נוקטת בלשון לא תקלל חרש, חרש דווקא. ידועים דברי רשי המביא...עליו לא תחול הקללה. האדם החי, מחויב לסדר, מחויב לרצוא ושוב. או התורה לא תקלל חרש, היינו לא תקלל האדם החי. הקללה על החי ענינה הרחקתו מהסדר והמשכה אליו המריעין בישין. הקללה הינה הרצון להרחיק האדם מרצוא ושוב החי ילך מחיל אל חיל, חיל אותיות חי ל, הליכת החי, החיבור שמים וארץ, רצוא ושוב, מביאה ליראה אלקים בציון. מהמת נפרדין לך בשלום האות ב כיוונה הינו קדימה בלבד, אין ענינו של המת רצוא ושוב על כן הפרידה ממנו הינה בשלום, המת אינו בר קללה, לא ניתן להוציאו מהסדר. לא תקלל חרש, חרש הינו הטועה בדרכו ואינו מודע...

פרשת אלה פקודי המשכן או התורה ויהי בחדש הראשון בשנה השנית באחד לחדש הוקם המשכן. במלאכת המשכן, מרבה התורה להשתמש בלשון הוקם, תעשה וכדו היינו לשון של דבר הנעשה מאליו. לשון נדיבות ורצון טוב, משמשים אף הם בבנית המשכן, כל אשר נשא לבו לבא לכל המלאכה לעשות...בהם חידוש כל שהוא, כל הדברים עשויים הן. ישנן שני רמות בעשייה. הרמה הראשונה הינה עשייה בה האדם משתדל, מתאמץ לעשות, להשיג דבר כל שהוא. יש והדבר עולה בידו באופן מלא, יש שעולה בידו למחצה, לשליש ולרביע ויש שאין הדבר עולה בידו כלל. העשייה הראשונה באה ממקום של כחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה, היינו אני, בכחי, בחכמתי כי רבה אוכל לעשות הדבר אותו אני מבקש. הרמה השניה הינה עשייה ממקום של רצון טוב ממקום של השתוקקות, מיכולת חיבור רצון העשיה לדבר שהינו עשוי כבר מזה זמן רב, שכן אין חדש תחת השמש. יכולת החיבור...

מדוע אין יורדים גשמים? וכיצד ניתן להוריד? שאתה הוא אלוקינו משיב הרוח ומוריד הגשם אומרת הגמ על בעל הגאוה, אומר הקבה, אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת. הקבה, מלא כל הארץ כבודו, זקוק שהאדם יפנה מקום עמ שיוכל הקבה להיות גם כן עימו. בפרשת והיה אם שמוע...בו משהו גורם לירידת הגשמים. מטבע הטוב להיטיב לברואיו וברור שתמיד הינו משפיע עלינו רב טוב ממידת שפעו. חוני המעגל עג עוגה, במעשיו ובכוונת, תחם את עצמו למקום המוגדר, היינו צמצם את עצמו, כך אפשר, ופינה מקום לקבה. כאשר יש מקום, הקבה מופיעה, כאשר יש מקום, ביטול הגאוה, יש מקום לגשם, לשפע היורד, הקיים בעולם היכן להיכנס, על מה לחול. התפילה הינה ההכרה שהכל בידיו של הקבה, כאשר התפילה באה עם הכוונה והמעשה הנכון, של ביטול הגאווה צמצום הצמיות והתבטלות כלפי הקבה, השפע מופיעה, רואים אותו. משיב הרוח ומוריד הגשם...

פרשת ויצא - עמך גויים יירש הפטרת השבת, רני עקרה לא ילדה מס ישעיה הינה החמישית בסדרת שבתות נחמה שלאחר ט באב. מהותה של נחמה איננה, בחינת רק צער על העבר, על שארע, מהותה של נחמה הינה הראיה העתידית. ראיה זו של האור בקצה המנהרה. ראיה שכזו מהווה יכולת בניה...אהרן ובעזות פנים כתיב ומצח אשה זונה היה לך. או הקבה ליחזקאל: ובית ישראל, לא יאבו לשמע אליך - כי - אינם אבים, לשמע אלי: כי כל - בית ישראל, חזקי - מצח וקשי - לב המה. המצח הינו הפנימיות ההכנה להרחבת אהליך, ההכנה לוזרעך גויים יירש. ימים אלו של איומים שונים ומשונים בעלי עזות מצח אשר אין מאחוריה כלום, שכן אם תיקלע האבן למצחם הרי היא תטבע במצחם הריק. דרכנו כעם יהודי אינה ביראה ומנוסה, דרכנו בהרחבת אהלינו, דרכנו בשם ה צבאות. עמך גויים יירש.

שבעה שבועות תספור לך בבית המקדש, ייבנה במהרה בימינו, היו כלים שונים. הכלים נמשחו בשמן המשחה עמ לקדשם ועמ שהם יקדשו, אשר יבוא בתוכם. לכל עניין, מידה, הכלי שלה, כלי המקדש את הבא בתוכה. ההתקדשות בהיות הכלי התואם את מילואו. חג השבועות, כשמו כן הוא, חג של...הינם הכנה לקראת המילוי הגדול של הכלי, התורה. השבוע הינו כלי, כלי מחזיק ברכה, בניית הכלי, השבוע, מביאה לידי היכולת לקבל ולהכיל הברכה, השבת. או הגמ אמר לו הקבה למשה משה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל לך והודיע אותם. השבת הינה הברכה השפע, כדי להכילו יש לבנות כלי מתאים, כגודל הכלי כך השפע הבא אל תוכו. בנין השבת הינו ימי השבוע, בכל יום ויום נבנה חלקו של הכלי, בשבת, שבת וינפש. הכלי מוכן, ניתן למלאות בו השפע האלוקי. כך שבועות הספירה הינן הכנת הכלי הגדול השלם. מנין השבועות, הינו...

כי תבוא - פאר תחת אפר ואהבת לרעך כמוך ערשק כי תבוא תשעא - לשום פאר תחת אפר. התורה מצווה על האדם להביא, ביכורים, א והיה כי - תבוא אל - הארץ אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה וירשתה וישבת בה. ב ולקחת מראשית כל - פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר יהוה אלהיך נתן לך...ביכורים הינם ראשית הדברים ראשית העשיה. או ר נחמן כי עיקר חיוב הביכורים מרמז על התחדשות, שצריכין להתחדש בכל פעם מחדש.. מהות הביכורים הינה ההתחדשות, מצוות הביכורים, ההתחדשות, הצמיחה הינה תנאי בסיסי בבוא עם ישראל אל הארץ אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה וירשתה וישבת בה. ההתנחלות הירושה והישיבה, תלויה בהתחדשות, בראשית. מהות קיומו של האדם הינה בביכורים בראשית. בכל יום ויום בקום האדם מצווה הינו להתחדשות, מיד בראשית, על הבוקר, עליו להתחיל בהתחדשות. זה אשר יביאו לידי וירשת וישבת בה, בפן האישי בחיי היום יום של...

וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב ושמי ה לא נודעתי להם נרפים אתם נרפים או פרעה לבני ישראל... ותבן לא יינתן לכם. כשיוצאים משה ואהרון מאת פרעה, נפגשים עם בני אשר או להם ירא ה עליכם וישפוט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו. משה...לקבל שליחותו אליהם, אין בהם את היכולת לראות הטוב שבדבר. עונה הקבה למשה אתה תראה, כאשר בך תהיה הראיה וההכרה הברורה והשלמה שטבע הטוב הינה להיטיב, ותוכל לראות שגם בסנה אשר איננו אוכל, שם אני, כשתוכל לראות, להבין ולהאמין שגם כבד פה וכבד לשון יכול לדבר עם פרעה, שכן מי שם פה לאדם או מי ישום אלם או חרש או פקח או עור הלא אנכי ה . הכרה זו שאני ה והכל לטובה זוהי הדרך ליציאה מצרה לרווחה, זוהי הדרך לצאת מעבדות לחרות ולהיות לעם סגולה. טבע האדם להאמין באשר רואות עיניו. עיני האדם רואות לרחוק, אך ראיתם קרובה מאוד...

אמר אל הכהנים בני אהרן..... וספרתם לכם אמר אל הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא בעמיו... כי קדש הוא לאלהיו. בעם ישראל ישנם מדרגות, כהן, לוי וישראל. לכל אחד ממדרגות אלו ישנה דרגת קדושה הנצרכת עפ מעמדו, ככהן, לוי או ישראל. הקדושה הינה משותפת לכולם, לכל עם...תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות) לכל שבוע ושבוע, יום ויום יש הייחודיות שלו, יחודיות שעל כל אדם ואדם להבין, להפנים ולעשות. בעה כשנגיע כל אחד לחוד וכולנו ביחד, ליום החמישים. יום בו כל אחד יגיע למיצוי קדושתו, מיצוי מדרגתו. נבוא להיותנו ממלכת כהנים וגוי קדוש.