... כל עבדתם אשר עבדו בהם בפרך [4]. מילא, עבודה קשה, אם זה עוד אפשר להמשיך לחיות ולקוות ליום חדש. פרעה לא הסתפק בכך. הוא החליט להעלים אותנו, להשמיד אותנו! [5]. זה כבר היה יותר מידי. ובאמת, קשה להבין החלטה זו. הנה גם פה יש דברים תמוהים. איך פתאום הגיע האיש, המלך פרעה, להחלטה לא אנושית זו? הוא חלם חלום. חלום מאוד משונה: פרעה ראה בחלומו והנה כל ארץ של מצרים עומדת בכף מאזניים אחד, וטלה בן כבשה בכף מאזניים אחד. והייתה כורעת כף מאזניים מטלה בתוכה [6]. פרעה התעורר במבוכה רבה, טלה אחד יכול להכריע את כל ארץ מצרים??? [7]. פרעה זכר שסב - סב - סבו, בימי יוסף, גם כן חלם. אותו סב - סב - סב פנה לצפנת פענח, אשר פתר את החלומות והכל התגשם. לפרעה שלנו לא היה בנמצא מין צפנת פענח כזה. הוא פנה ליועצים שלו, הם פירשו והציעו: מיד שלח ויקרא כל חרטומי מצרים ויגד להם את חלומו. מיד פתחו פיהם, ייניס וימברס ראשי החרטומים, ויאמרו לפרעה: בן אחד עתיד להיות נולד בעדתם של ישראל שעל ידו עתידה להחרב כל ארץ של מצרים [8]. מה אומר ומה אדבר, פרעה נכנס ללחץ [9]. חרדתו של פרעה, כנראה בלבלה את שיקוליו ואז הוא פנה, כמו שאתם אומרים, לחתול כדי שישמור על השמנת. פרעה פנה, לא פחות ולא יותר, אל שפרה ואל פועה העברית שהיו המנהלות האחראיות על כל המיילדות [10]. הוא דרש ... מיילדת, מסוגלת לעשות דבר כזה? ואמנם שפרה ופועה לא העבירו הנחיה זו לאף מיילדת [12]. אבל האיום לא פג. פרעה האיש, כנראה בלחץ יועציו, לא ויתר והוא פנה אל כל העם: ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן הילוד היארה תשליכהו וכל הבת תחיון [13]. המצב קשה יותר. ואז, תאמינו או לא, ... אלד טלה? רק זה חסר לי. אבל, לאחר שההתרגשות הראשונה נמוגה, פתאום התחלתי להבין. הרי טלה הופיע גם בחלום פרעה. איך אתם אומרים, האסימון ירד, אבל התמיהה לא. אני, יוכבד דדתו של עמרם מבית לוי אלד בן אחד עתיד ... על שפת היאר [16]. למה דווקא בסוף על שפת היאר? אינטואיציה של אישה, של אמא. כולם יודעים מתי בת פרעה יורדת לרחץ על היאר, הרי השומרים הופכים את שפת היאור לשטח סטרילי ולאף אחד, וודאי מבני עמנו, אסור להתקרב ... ישבתי, חבויה לא רחוק משם, איזה מתח נורא... תבת גמא ובה האור שלי נעה לאט על המים. ותרד בת פרעה לרחץ על היאר [17]. לא יכולתי לשבת במנוחה, רעדתי. מה יקרה? ותרא את התבה בתוך הסוף ותשלח את אמתה ותקחה [18]. קול הבכי של האור שלי נשמע היטב, נשימתי נעצרה. קריאתה המופתעת של בת פרעה נשמעה היטב, כאילו היא רוצה שהלא נראים ישמעו היטב, ולא יטעו: ותאמר מילדי העברים זה [19]. זה הרגע, זה ... לכי מהר, תציעי לה מיניקת עברייה, אותי. מרים ניגשה בזהירות אל האישה ואמרה בהכנעה רבה ובתמימות מופגנת, אל בת פרעה: האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העברית ותינק לך את הילד? [20]. מרים סיפרה אחר כך, שבת פרעה לא היססה, היא מיד אמרה: לכי בתי הלכה, ותלך העלמה ותקרא את אם הילד [21]. הגעתי. האור שלי מיד הפנה את עיניו הנפלאות והושיט ידיו הקטנות אלי. יש לי הרגשה חזקה שבת פרעה הבינה היטב מה קורה כאן, אבל היא המשיכה לשחק את המשחק: ותאמר לה בת פרעה: היליכי את הילד הזה והינקהו לי ואני אתן את שכרך ותקח האשה הילד ותניקהו [22]. והנקתי אותו וגידלתי אותו, וסיפרתי לו יומם ולילה מי הוא ואיזה מורשת הוא נושא. הוא קלט הכל. וכשהגיעה השעה: ויגדל הילד ותבאהו לבת פרעה ויהי לה לבן [23], ידעתי, שהוא יימצא בידיים טובות. כך היה. והשאר מסופר בכתובים. אז, כאשר העולם מתנהל רק על ידי והוא ימשל בך, בדרך כלל, טוב לא יוצא מזה. הנה, שפרה גם פועה, מרים, ואפילו בת פרעה, היו ופעלו בזמן המתאים כדי להראות שאיש, אפילו גדול ונורא כמו פרעה אינו יכול להגשים רוע לב, הרס וחורבן, אם יש נשים פשוטות שמוכנות לומר לא, הרף! ואנוכי, יוכבד בת לוי, ...

בא אל פרעה.. ומת כל בכור יציאת מצרים מתחילה במכת דם. התורה או לך אל פרעה בבקר הנה יצא המימה ונצבת לקראתו... ואמרת אליו ה אלקי העבריים שלחני אליך לאמר שלח את עמי ויעבדני במדבר ... הקבה מכה באומות, מכה תחילה באלוהיהם, היאור אשר נחשב במצרים כאלוהים, בו לקו תחילה. במשך כל המכות יכול היה פרעה להכביד את ליבו, המופתים לא הביאו את פרעה לכניעה בשלמות. או ר נחמן, בכור הינו בחינת ראשית דעת. בכור הינו תחילה, תחילה של דרך, תחילה של אמונה. ... וישנו הבכור של הסטא. תמיד קיים המאבק בין שני הבכורים, דקדושא והבכור האחר, בין בני בכורי ישראל לבין בכור פרעה היושב על כסאו. הקבה מגלה בדבריו שההכרה המלאה של פרעה ושילוח ישראל ממצרים יהיה רק בבחינת כה. רק כאשר יוכנע הבכור היושב על כסא פרעה, יעלה בני בכורי ישראל. מלחמת הבכורים איננה יכולה להסתיים בפשרה בחלוקה, מלחמה זו צריך שתוכרע באופן הסופי, עי ומת ... של בכור מצרים בין אם יושב על כסאו ובין אשר בבית האסורים, כל עוד הבכור, הדעת של מצרים, של פרעה, הבכור של הסטא קיימים אין גאולה לעם ישראל. בכור פרעה הינו בחינת ראשית גויים עמלק, קליפת עמלק תמיד מתגברת והולכת כנגד קליפת ישראל, הבכור דקדושא. (זהו מאבק הבכורה בין עשו ליעקב, ואזג) גאולת עם ישראל הינה בחינת הודעה והכרה של בכור פרעה שה הוא האלקים אין עוד מלבדו, כל אפשרות אחרת איננה רלוונטית שכן אין שני מלכים מולכים בכיפה אחת. או ...

פרשת מקץ - יוסף ופרעה , תשעא יוסף יושב בנחת על גזוזטרת ארמונו בלבוש בגדי שש. טבעת פרעה על אצבעו ורבד הזהב על צוארו. העבדים אינם מפסיקים מלהניע את המניפות הגדולות לפיזור החום, גם את הזבובים. זו השנה השנייה בתוך שבע שני רעב. בכל המזרח מסתמן מחסור בתבואה. יוסף מרוצה. פתרון צמד חלומות השבע של פרעה, הפך את יוסף, שישב בכלא שנתיים ימים, למשנה לפרעה. צפנת פענח, הוא נקרא לאחר שפרעה טבע בו את השם. כיאה למעמדו הוא נשא לאישה את בחירת הנשים, אסנת בת פוטי פרע כהן אן. שני בניו, מנשה ואפרים, גדלו והתפתחו כיאה לנסיכים נעלים. יוסף לא הצטנע במעמדו הרם, להיפך: ויצא יוסף מלפני פרעה ויעבר בכל ארץ מצרים. אבל, הוא גם מילא את תפקידו בנאמנות רבה ביותר: ויקבץ את כל אכל שבע שנים ... העיר אשר סביבתיה נתן בתוכה. ויצבר יוסף בר כחול הים הרבה מאד עד כי חדל לספר כי אין מספר. פרעה לא טעה כאשר הוא בחר בגבר בן השלשים שנה לתפקיד השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ. מצרים, ... זה לא עוזר. הם אינם מבינים מה נפל עליהם. יוסף, בסערת רגשות עזה, מנסה לצאת מהסבך: בזאת תבחנו חי פרעה אם תצאו מזה כי אם בבוא אחיכם הקטן הנה. שלחו מכם אחד ויקח את אחיכם ואתם האסרו ויבחנו דבריכם האמת אתכם ואם לא חי פרעה כי מרגלים אתם. ויאסף אתם אל משמר שלשת ימים. שלושה ימים ושלושה לילות, כל האחים בבית הכלא. יוסף אינו ... ובני זלפה שפחת לאה גד ואשר אלה בני יעקב אשר ילד לו בפדן ארם: בראשית פרק מא (מב) ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו ויתן אתה על יד יוסף וילבש אתו בגדי שש וישם רבד הזהב על צוארו:

... אם לא ענייה. המשפחה שהוא מתגלגל אליה היא מלכותית. חוקרים הניחו שלאגדה היה נוסח אחר, הפוך. בן שנולד לבת פרעה שיהודים מגדלים אותו. למצרים לא היה עניין לספר את סיפורו של משה. האגדה נוצרה בעם היהודי. גיבור זר לא ... העיר און (הליו פוליס) ראש האייל התאחד בראש הנץ. מצרים הפכה להיות אימפריה ששלטה על מדינות מנוביה ועד מסופוטמיה. פרעה הפך לשליט יחיד. גם האלוהות נדרשה לוותר על מוגבלותה הלאומית. אמנחותפ הסתפח לפולחן אל השמש. על קברו חקוקים המנונים ... ממלכתית לצאת בראש שבט העבדים. ליהודים יש מסורת סיפור מיתוס משה באגדות שמחוץ לתורה. מסופר שכשהיה ילד ושיחק עם פרעה הושיט יד וניסה להוריד ממנו את כתרו, סיפור התקשר למיתוסים אחרים. משה מתואר כאיש קצר רוח. הוא הורג בחמת ... נראה. משה מתואר ככבד פה והיה צריך את אהרון, המתואר כאחיו, ולא ברור מניין הגיע לסיפור, לתווך בינו לבין פרעה, בינו ובין העם. האם אפשר לחשוב שאולי דיבר שפה אחרת. שפה שמצרים החדשים לא הבינו. כל סיפור יציאת מצרים ... הוא אגדה שסופחה מאוחר יותר. דמותו של משה במדיין מצטיירת אחרת לחלוטין ממשה המצרי. שם איננו מצרי ואיננו מבני פרעה. הוא רועה שיהוה נגלה אליו במדבר. משה של מדיין ומשה של מצרים נראים כאנשים שונים. המדייני היה יכול לעסוק ...

וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב ושמי ה לא נודעתי להם נרפים אתם נרפים או פרעה לבני ישראל... ותבן לא יינתן לכם. כשיוצאים משה ואהרון מאת פרעה, נפגשים עם בני אשר או להם ירא ה עליכם וישפוט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו. משה מתלונן בפני הקבה למה הרעתה לעם הזה למה זה שלחתני. הקבה עונה ... שגם בסנה אשר איננו אוכל, שם אני, כשתוכל לראות, להבין ולהאמין שגם כבד פה וכבד לשון יכול לדבר עם פרעה, שכן מי שם פה לאדם או מי ישום אלם או חרש או פקח או עור הלא אנכי ה . ...

... תלונות ושירה גדולה מים, הרבה מים יש בפרשת השבוע, פרשת בשלח. גם תלונות יש, ושירה אחת גדולה, מאוד גדולה. פרעה מתחרט שאישר לבני ישראל לצאת. הוא רודף אחריהם ומשיג אותם חנים על הים. העם נכנס לחרדה, משה מעודד אותם, ... את ידו על הים. רוח קדים עזה כל הלילה, שאלוהים מחולל, יוצרת נתיב יבש בין קירות מים. המצרים בראשות פרעה, רכבו ופרשיו, נוהרים אחרי בני ישראל אל תוך הים. מתח רב. אבל, אלוהים מונע קרבה כלשהי בין בני ישראל ... הנחית ה, שוב מניח את ידו על הים, והמים שבים למהלכם הרגיל ומכסים את הרכב ואת הפרשים לכל חיל פרעה הבאים אחריהם בים, וכל צבא מצרים טובע. חרדת בני ישראל נמוגה, כעת הם מאמינים בה ובמשה, כך ממש כתוב. ... גאה סוס ורכבו רמה בים. שירת משה ובני ישראל מלאת תשבחות לאלוהים על אשר הציל אותם והטביע את חיל פרעה אשר ירדו במצולת כמו אבן וצללו כעופרת במים אדירים. משה והאנשים שרים באמונה רבה ומצהירים בחגיגיות רבה: ה ימלך ...

... את מטה האלהים בידו. ויאמר יהוה אל משה: בלכתך לשוב מצרימה ראה כל המפתים אשר שמתי בידך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את לבו ולא ישלח את העם. ואמרת אל פרעה: כה אמר יהוה: בני בכרי ישראל. ואמר אליך: שלח את בני ויעבדני. ותמאן לשלחו, הנה אנכי הרג את בנך ... שרצה אף הוא להרגו, ניתן להבין מדוע אירע השינוי ביחס האל דווקא בזמן שמשה היה בדרכו חזרה אל בית פרעה. ואמנם, פרשת היחסים בין משה והאלוהים היא מסכת רוויית אימה ואלימות. האל לא רק ביקש להמית את משה כבר ... החיים הזאת, בשל חטא ההכאה בסלע, גזר עליו, חרף כל תחנוניו, כי לא יבוא אל הארץ! דומה כאילו הצליח פרעה המת, למרות הכל, למנוע ממשה את משאת חייו. הבה נקשיב לכמה מהאמירות הסתומות שאומרים הנביאים בחוגיהם הסגורים: הן חושפות ...

... אולם הן מחלות של זיקנה, של התנוונות. הצרות שבארץ ישראל יש שהן מסוכנות - אך חבלי לידה הן. או פרעה למשה במצרים לא כן לכו נא הגברים כי אותה אתם מבקשים, ראו כי רעה נגד פניכם. רעה או רשי כוכב שסימנו דם, ראה פרעה שבני ילקו ויהיה דם, אך לא הבין שהדם שהוא רואה הפכו הקבה לדם המילה. מעשה אבות סימן לבנים. היום ... כל הארץ, ביום ההוא, זהו היום, יהיה ה אחד ושמו אחד. זוהי בחינת ראו כי רעה נגד פניכם שאמר פרעה, הגלות נראית כרעה, אך לא, הגלות הינה למידה. למידה בחינת בניית העם, זהו עניינו של ההליכה הממושכת במדבר בדרך ...

... ויוסף בחינת מוסיף והולך, מגדילים האור המצומצם. יוסף במצרים מגלה אורו, בפתרון חלומות שר האופים ושר המשקים, בפתרון חלום פרעה. פרעה רואה את האור ואומר ויאמר פרעה אל עבדיו הנמצא כזה איש אשר רוח אלקים בו יהודה לעומתם הינו בחינת בש, או הגמ לעתיד לבוא הלכה ...

... הרואה שם מוצגים חלק מהסמלים אולם רב הגלוי על הנעלם. בתרבות היהודית ניצב החלום במרכז החיים, סולם יעקב חלום פרעה ועוד באלף הראשון לבריאת העולם, כפי שנמסר במקרא העסיקו החלומות את אבותינו הקדושים, השופטים, הנביאים והמלכים, כמו גם את ... את אותם דברים בטלים. אם חלום כזה הגיע אל רשע, הרי שהדבר נועד לטובתו של צדיק בלבד, כמו בחלומות פרעה, הן מי שזכה מהחלומות הוא יוסף הצדיק. חלום נבואי בחלום מסוג זה אין סרק או תפל, כל תוכנו נבואי. ...