... התעלה לדרגת אל פילוסופי, אינו יכול להישאר זמן רב. על כך היה פרויד מעיר כי האני העליון דורש את העונש ללא קשר להכרה הרציונאלית. שני סיומיה של האגדה ממחישים, אם כן, שתי מגמות הפוכות של הדת, הנאבקות זו בזו ...

... לשחק עם הכמות, עם התדירות, עם האיכות, או כל משתנה אחר שיכול להעניק תחושה של חופש בחירה. אני לא בעונש, אין מותר ואסור, יש אפשרויות. במצב כזה, כשאוכל שוקולד, לא אחשוב שכל מה שעשיתי ירד לאבדון. סביר אפילו שאהנה ...

... הכנסת הקוביה לכלי בלבד, אנחנו מבטלים את רוב מאמציו ונותנים פרס על התנהגות אחת צרה, על זו שמוגדרת כהצלחה, ועונש על כל השאר, שמוגדר ככישלון. העונש יכול להיות גס כגערה או עדין כהתעלמות. המסר עובר בכל מקרה: כישלון. אירועים רבים, גדולים כקטנים, גורמים לנו לתחושת ...

... יכולים להיות הצגה שמטרתה להדביק את רגשות האחרים. סוג אחר של הדבקה מכוונת הוא על ידי מתן פרס (או עונש) במטרה להעלות (או להוריד) את הרגשות של הקבוצה. בספרות של הפסיכולוגיה הארגונית, גוף מחקר נרחב עוסק בהשלכות של עבודת ...

... מנחם, מפנק. משם הדרך למה שאסור מאד מהירה וקצרה. אם נחזור לסיפור גם העדן, הרי שנגלה שגם החרטה, האשמה והעונש פוגשים אותנו כשאנחנו אוכלים את מה שאסרנו על עצמנו. כל מי שעשה דיאטה בחייו מכיר את החוויה הזו: אכלתי - התחרטתי - הרגשתי אשמ / ה... רק שבמקרה הזה לא אלוהים הוא זה שנמצא שם כדי להעניש אותנו אלא אנחנו עצמנו. והעונש לעתים קרובות הוא הרס הדיאטה כולה, מלווה בתחושה של כישלון. שינוי חשיבתי עיקרו בנקודה הזו הוא לבחור מה כן ...

... שכל קיומו של העולם תלוי ברוחניותו ועבודתו את ה של עם ישראל. הגלה הקבה את ישראל מארצו, לא חו כעונש, אלא כמתנה כדי לאפשר לו, להיות פנוי לעבודה רוחנית, שכן בגלותו פחותים עניניו החומריים שהיו לו בעת ישיבתו בארצו. ...

... לא חכמה כל כך גדולה. נראה אתכם אומרים את מה שיקרה לפני שהוא קורה! ובכלל, מה בכך שאירועי השואה והעונש שהם קיבלו נכתבו כבר בתורה, האם זה מתרץ ומסביר את מה שנראה כאכזריות בהשמדת המיליונים? ובכן, כמו שהזכרנו, בדיקה ... לכך היא, כי הם כפופים לבחירת האדם. כי גם כשהעם הולך בדרך רעה ועקב כך הוא נכנס למסלול של העונש, גם אז אין העונש מופעל מיד, אלא רק לאחר שהסאה תתמלא, ומכיוון שמילוי הסאה תלוי בגודל החטאים, בכמותם ובאיכותם (דבר הנמדד עפ דעת ... צדיק ורע לו? אומר השואל, אעפ שהדברים מתחילים להישמע עדיין לא הכל ברור. כלומר, למרות שהעם חטא, וקיבל את העונש ששנים רבות לפני כן, הבורא כבר הזהיר מפניו. עם כל זאת, עדיין אין זה מסביר מדוע נענשו גם אותם ... הרשעים אינו מדקדק כחוט השערה, שהלא הדברים הם קל וחומר, אלה שמה שמדקדק עם הצדיקים הוא לתת להם את עונשם בעולם הזה, אפילו על החטאים שהם כגודל חוט השערה וזאת כדי שבעולם הנצחי לא יסבלו כלל. לכן כשאנו רואים ... כל ימי חייו הוא לא עבר אפילו עבירה אחת. כי אם הוא עבר אפילו עבירה קלה אזי מגיע לו עונש. (וכאמור חומרת העבירה וקביעת העונש, הם על פי דעת הקבה). מאידך גיסא, פעמים שגם הרשעים עושים אי אלו מצוות... לכן כשרואים רשע שטוב לו, ... ומה שעכשיו טוב לו הוא מבחינת קבלת השכר על מצוות אלו. מכאן גם נבין מהו טוב ורע בהקשר לשכר ועונש. כי הנה כבר ביארנו שתכלית בריאת האדם, היא כדי לאפשר לו ליהנות מהטוב האינסופי של הבורא, ולכן כל מגמת ... השכר הניתן על קיום המצוות (כפי שביארנו לעיל על קיבוץ כל ההנאות שהיו בעולם מיום בריאתו וכו)... כך גודל העונש על העבירות. ומכאן נסיק כי הסיבה שהקבה נותן לצדיקים את הייסורים בעולם הזה, הינה כדי לנקותם מעוונותיהם בדרך הקלה ... החשיבות היא רק בעולם הזה, לכן על המצוות הבודדות שהם בכל אופן קיימו, הם מקבלים את שכרם כאן, אך העונש מובטח להם לעולם הבא, אאכ יעשו תשובה! נמצא שהטוב הוא לקבל את ניקוי העבירות כאן בעולם הזה. והרע הוא ... צדיקים - במסע החיים כדי לעבור לרובד עמוק יותר, נתייחס לשני מקרים חריגים בהם אין הייסורים באים על האדם כענישה אלא כמטלה. הציור הראשון מדבר בשני צדיקים שנכשלו באותה עבירה ממש. האחד יקבל עליה ייסורים רבים והשני ייסורים מועטים. ... חייו. אמור מעתה, אותו צדיק שמתייסר יותר מחברו, ואותו חסיד שאין בו שום חטא, הייסורים שבאים עליהם אינם מפאת העונש המגיע להם, כי כאמור בחסיד אין חטא, ועונש הצדיק הינו ללא כל פרופורציה לחטא. אלא שהם מאותה נבחרת מצומצמת שביכולתה לבוא ולתקן את הקלקול שבעולם עצמו, ולכן ... קשים. וברור שגם על הייסורים שהם סובלים עכשיו, הם יקבלו אחכ שכר פי כמה וכמה! שהלא אין ייסוריהם מדין העונש. משל למה הדבר דומה, ליחידה מובחרת המורכבת מאנשים מיוחדים, שאת המשימות הקשות והנועזות נותנים רק לה לבצע. וכדי שיוכלו ...

... אדם רע, לכן ביחס אליו, אין עליך שום נטל... אחד מהרעיונות הדתיים הוא שאם אלוהים היה נותן לך שכר ועונש במקום, זה היה לוקח ממך את הבחירה החופשית, כלומר שאלוהים משלם את השכר והעונש בצקים דחויים לעולם הבא, ימות המשיח ושאר השקרים. אבל הסיבה שהרעיון הזה עלה, היא משום שההוגים שלו כופרים בשכל הגדול של אלוהים, מדוע? כי אלוהים חכם עד כדי כך, שהוא יכול גם לתת לך שכר ועונש במקום, וגם לתת לך תחושה שיש לך בחירה חופשית. כי מה שקורה במציאות, זה רצונו של אלוהים, ואם יש ... שלך, על כך שהערכת את מה שאלוהים עושה, אבל אם יש תמונת מציאות שאתה לא רוצה, רע לך וזה העונש שלך. דהיינו שהשכר והעונש ניתנים לאדם בו במקום כפי מה שהוא שפט את העשייה של אלוהים שעושה את הכל כל הזמן, ועדיין האדם ...

... כי תפחד לאבד את מה שיש לך, וגם אחרי תקופה תרצה יותר טוב, או אחרת ממה שקיבלת. הרצון זה העונש של האדם, ולמה האדם סובל בעצם מהרצונות שלו, כי האדם לא מבין בכלל מאיפה הרצון שלו, ועל האדם לבדוק ...

... באומרו אם לא הבאתיו אליך וחטאתי לך כל הימים. יהודה מדבר על העתיד, וחטאתי לך כל הימים, היינו חטאי ועונשי, יהיה גם לעתיד גם לאחר היציאה ממצרים גם בגאולה העתידית. יהודה ובש מדברים למציאות העתיד בה והיה ה למלך ...