... שלושה סוגי מוטיבציה: מוטיבציה חיצונית - הילד פועל בכדי שיאהבו אותו - כדי לרצות את הסביבה או בכדי להימנע מעונש (תגמול חיצוני) או בכדי לכסות על חסכים לדוגמה: הילד לומד כדי לרצות את סביבתו או מחשש מעונש. מוטיבציה פנימית הכרתית - הילד פועל משום שהוא מבין את חשיבות הפעולה, לדוגמה: הילד לומד משום שהוא מכיר בחשיבות ...

... שעשה לנו כך וכך ונוכל סוף סוף להשיב לו כגמולו. לכן, שנים של תחושות כעס, קיפוח ונקמה הם למעשה עונש עצמי. שכן איננו שומרים את הכעס אצל האחר - אלא בתוכנו, וכך אנו חיים את הכעס הזה מידי יום ...

... חמדנים, מלאי שנאה ובעלי השקפות שגויות, לאחר המוות עם התפרקות הגוף, יוולדו בעולם של יגון, מקום רע, מקום של עונש, בגיהינום. כעת, אתם ביצעתם את הדברים האלו ואם מה שהפרושים והברהמינים האלו אומרים נכון, אתם תגיעו לשם. כעת, אם לאחר המוות תגיעו לעולם של יגון, מקום רע, מקום של עונש, גיהינום, בואו ואימרו לי שיש עולם הבא, שיש יצורים הנולדים ספונטנית, שיש פירות ותוצאות למעשים טובים ורעים. אתם, רבותיי, ... בפניך גנב, אשר נתפס בעת מעשה והיו אומרים: האיש הזה, אדוני, הוא גנב שנתפס בשעת מעשה. דון אותו לאיזה עונש שתרצה. ויתכן ואתה היית אומר: קישרו היטב את זרועותיו של האיש הזה הדוק מאחורי גבו עם חבל חזק, גלחו ... גנב לפני, אשר נתפס בשעת ביצוע מעשה ואומרים: הנה, אדוני, גנב אשר נתפס בשעת ביצוע מעשה, דון אותו לאיזה עונש שתרצה. ואני אומר: קחו את האיש הזה והכניסו אותו חי בתוך כד גדול. איטמו את פיתחו ועטו עליו עור ...

... את הדבר שהכי טוב לך באמת. והכי טוב לך באמת זה להבליג ולהמשיך הלאה למשהו חיובי. לנקום במישהו זה עונש שאדם מעניש את עצמו מאחר שהוא ממלא את עצמו ברגשות של כעס, שנאה, עצבים וכולי. לכן כנל הדבר הטוב ...

... שיש לך כן בחירה אלוהים נתן לך בחירה, אם אתה רוצה להיות טיפש ולהגיד שיש טוב ורע, זה עצמו העונש שלך כי אם אתה כל כך טיפש ואתה חי על חשבונו של אלוהים, ולהגיד שהוא עשה דבר רע הטיפשות והכפירה, זה עצמו העונש, אמר רבי נחמן, העוונות של האדם, המחשבה שיש טוב ורע, זה עצמו העונש שלו, וכל מי שחושב שצריך לצום, ילך לגיהינום, וזה יהיה ביום הכיפורים עצמו, כי הוא יתחנן לסליחה, זה העונש, כי במקום שאדם יבין שהכל מאלוהים והכל טוב ויהיה בשתיקה, מי שלא מבין הוא בגיהינום! וגם את התורה הוא ...

... התנהגותיות וחלקן משלבות מרכיבים משתי הגישות. השיטות הנפוצות הן חשיפה הדרגתית של המטופל לגורם המאיים, הצפה, חיזוקים חיוביים ושליליים, ענישה, טכניקות הרפיה, דחיית תגובה, שיטות של שליטה עצמית אקטיבית ופסיבית, הקהיה שיטתית, כלכלת אסימונים, טיפול בעיוותי חשיבה, והבנייה קוגניטיבית ...

... 4 הנקמה בתרבות ובאמנות תפקיד הנקמה בחברה: בחברות מסוימות מאמינים כי נזק הנקמה צריך להיות גדול מהעוולה המקורית, כפעולת ענישה. אחת הפרשנויות לתפיסה התנכית של עין תחת עין (שמות כא 24), היא ניסיון למתן את הנזק כדי למנוע נקמת ... וחרפתך. והנה הוא מתנקם בך. במקרא כאשר עבד או שפחה כנענים נהרגו בידי אדונם, הייתה קיימת חובה לבית הדין ולהעניש את האשם, לנקום את מותם בענישת נקמה, כנראה בשל העובדה שאין להם קרוב שינקום את מותם. בדומה לכך הוא ...

... החדש בפני המורה. לעיתים המורה מבקש ממנו לדקלם גם קטעים נוספים ששינן קודם לכן. אצל מורים מסויימים טעות גוררת עונש מיידי בדמות הצלפה קלה כאשר יש טעות בהגייה ועד מכות כאשר יש כישלון ממשי בזכירה. לאחר שהבחינה מסתיימת שוב ...

... מרגישה משותקת כשזה קורה, בוהה באוויר ולא מסוגלת לעשות כלום. כאילו כוח - מה כופה את עצמו עלי... כמו עונש לא צפוי... מרגישה כמו קורבן כי לא יכולה לשנות כלום, הכל כבר הוחלט עבורך - ולי חשוב מאד להרגיש ...

... (ההלכה) נוטה לתת חופש ודרור ליחיד ולפרט לעשות דין לעצמו יותר ממערכת המשפט המודרנית. כלומר ההלכה מתירה לאדם פרטי להעניש ולגמול לחבירו על פי שיקול דעתו עם מגבלות מסוימות, דבר הגורם לאלימות יתר על פי קריטריונים של המשפט המודרני. ... את ההורג בשגגה] ורשות ביד כל אדם רבי עקיבא אומר רשות ביד גואל הדם וכל אדם אין חייבין עליו [עונש מוות כדין רוצח] (מכות ב, ז). וכך פסק הרמבם: נכנס [ההורג בשגגה] לעיר מקלטו ויצא חוץ לתחומה בזדון הרי ... ד: הבא על העובדת כוכבים בפרהסיא לעיני עשרה ישראלים, קנאין פוגעים בו ומותרין להרגו. מערכת המשפט העברית מוסרת את הענישה לידי היחיד הקנאי לה, היתר הלכתי מהמסוכנים ביותר העלול לגרום ליחיד לקחת את הדין ההלכתי ולישמו למעשה אף בימינו ... נחמן שרשאי היה להכותו אפילו מאה מכות במעדר. לבית הדין סמכויות יתר לאכיפת החוקים בית הדין נטל עצמאות נרחבת להעניש, להרוג, להכות, לקלל ולגדף על פי שיקול דעתו אף מעבר לחוקים והתקנות הכתובים בהלכה. לא רק במקרים של בין ... למקום בניגוד לערך הדמוקרטי של חופש דת ומצפון. כך מבואר בתלמוד: אר אלעזר בן יעקב: שמעתי, שבתי הדין מכין ועונשין שלא מן התורה, ולא לעבור על דברי תורה אלא לעשות סייג לתורה, ומעשה באדם אחד שרכב על סוס בשבת ... יהרוס כבודם אלא להוסיף כבוד המקום בלבד. רבי אליעזר יהודה ולדנברג, יליד 1917, מחזק את ההוראה שיש לבית הדין להעניש על פי שיקול דעתו אף בימינו אלה ומתיר ללחוץ אצבעו של חשוד בגניבה כדי שיודה [תודה לרב (אשכנזי) העיר ... שרוף באידיש ליטאית הוא בורג. ולכן כוונת הדברים היא ללחוץ אצבעו ולא לשרוף אצבעו]: כל האמור שבית דין מכין ועונשין בכל מיני עונשין אף בזמן הזה לצורך שעה ולמיגדר מילתא [לעשות סייג לתורה], הוא לא רק כשרואים שהעם פרוצים בעבירות שבין אדם ... השרוף של קנה השריפה שקורין בוקס ולא הודה הגנב ואחר שלש שנים מצאו השלשלת באמתחת הגנב ומכאן יסוד לקביעת עונשי גוף ומאסר בעניני ממונות כגזילות וכדומה אם בד רואים צורך לכך למיגדר מילתא (שות ציץ אליעזר, חלק יט, סימן ... ברור שלא ימצא בית דין רבני שיפסוק היום על פי שיקול דעתו וינצל את הוראת השעה שבתי הדין מכין ועונשין שלא מן התורה לחתוך אפה של נואפת, כפי שהוזכר בשולחן ערוך: ורשאין הבית דין לקנוס הזונות, כדי לעשות גדר. ... בית דין רבני שיפסוק על פי הוראת שעה זו ייענש על פי החוק הישראלי. כל מה שנותר היום כמקל עונשין לאכוף את חוקי התורה הם דרכי הענישה המתאימות לחיי קהילה סגורה ומצומצמת - חרמות, נידויים, וסילוק - שאינם יכולים לקיים חברה המונה חברים רבים (היום מונים ... אם ניתנה פקודה לעבור על מצוות התורה (כמו פינוי מאחזים) אין כל היתר לעשות זאת גם אם הדבר יגרור עונש. וכן הרב אליעזר מלמד השיב לשאלה, האם יש חובה לציית לחוקי המדינה: ככלל יש חובה לציית לחוקי המדינה. ושני ...