... - חי בסדר האותיות. שמה צדי, או צדיק. שורש המילה הוא צדק מבטאת ... תכונותיו של הבורא כפי שכתוב: כי צדיק ה צדקות אהב... (תהלים יא ז) וגם נאמר: צדיק ה בכל דרכיו... (תהלים קמה יז) וכן: צדיק אתה ה וישר משפטיך (תהלים קיט קלז) א - ל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא (דברים לב ד) קיימת מצוה חשובה ללכת בדרכי ה ולכן הצדיק מחקה את התכונות הללו כדי ... מכאן נוכל להסביר את הפסוק: צדיק ה בכל דרכיו...בצורה נוספת: צדיק - ה בכל דרכיו... וחסיד - בכל מעשיו פירוש: מי הוא הצדיק? זה שה בכל דרכיו. ומי הוא ... ט שערכה 9 הרומזת למילה טוב. הצדיק מיישם במציאות את הטוב בעולם. ... קשר אמיץ בין שני המושגים: טוב וצדיק: במסכת חגיגה (יב עא) אמר רבי ... וימנע מרשעים אורם. ולמי גנזו - לצדיקים לעתיד לבא שנאמר וירא אלהים את האור כי טוב, ואין טוב אלא צדיק , שנאמר (ישעיהו ג) אמרו צדיק כי טוב. כיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמח, שנאמר (משלי יג) אור צדיקים ישמח הצדיק מגיע לדרגות רוחניות ולהתעלות ... עליו: כי ציד בפיו. וכן להיפך, הצדיק משתמש בתכונת הציד והוא צד ... את המילה: חי ומושלם בזה הרעיון וצדיק באמונתו יחיה (חבקוק ב ד) ... כי בסופו של דבר למרות היות הצדיק כפוף, באחרית דבר, הצדיק יהיה ישר וזקוף וגמולו מובטח ... נצחים. כפי שנאמר: ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ (ישעיה ס ... משולב כאן הרעיון מקור חיים - פי צדיק (משלי י יא) האות צ הנמצאת ... אם האדם נמצא בחטא כפי שנאמר אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא ... לחזור ולהגיע אל הדרגה הגבוהה של צדיק. תמיד יכול האדם לתקן את אשר עיוות, וייהפך לצדיק יסוד עולם. ע - פ - צ לא בכדי ... הפה והלשון, הוא הפתח בו יבוא הצדיק. ברית הלשון וברית המעור הופכים את האדם לצדיק. לפני האות פ נמצא את האות ע ... - ד - י - ק יש הדורשים את המילה צדיק כנוטריקון הרומז על דברים ... פונה ימינה והשני שמאלה. כביכול הצדיק מחפש סביבו אנשים לעשות אתם ...

צדיק ורע לו רשע וטוב לו אז ככה, אין צדיקים ואין רשעים אין טוב ואין רע אין שחור ואין לבן אין אמת ואין שקר אין יעוד יש בחירה האמת היא שכולנו מורכבים ...

... שהוא איפשר לאכזריות כזו להתחרש בעולם, ובפרט כלפי בני עמו? והיאך בין כל מיליוני האנשים שנרצחו, לא ניפקד גם מקומם של צדיקים גמורים? המתבונן הישר רואה, כי גם במקרה זה אין כל קשר בין השאלות הנל, לדחייה כלשהי לראיות שהובאו לעיל בעניין מציאות הבורא. ומה שמנסים אותם שואלים הוא לנצל בצורה צינית ... שלא ביצענו את המוטל עלינו וקלקלנו (הכנסנו את היד לשקע!) האם אפשר לבוא בטענות כלפי הבורא? הלא זו איוולת שאין כמותה!! צדיק ורע לו? אומר השואל, אעפ שהדברים מתחילים להישמע עדיין לא הכל ברור. כלומר, למרות שהעם חטא, וקיבל את העונש ששנים רבות לפני כן, הבורא כבר הזהיר מפניו. עם כל זאת, עדיין אין זה מסביר מדוע נענשו גם אותם אלו שלא חטאו? ובכן, שאלה זו שייכת למעשה לסוגית צדיק ורע לו רשע וטוב לו. כלומר, מדוע יש צדיק שרע לו ורשע שטוב לו? האמת היא כששומעים שאלה זו ההנחה הפשוטה אומרת, שהשואל יודע על מה הוא מדבר, הוי אומר שיש לו את הידע והיכולת לבחון ולדעת מהו צדיק ומי הוא צדיק, מהו רשע ומי הוא רשע, מה זה טוב ומה זה רע. ואחרי שהוא יודע דברים אלו, הוא בדק ומצא שיש צדיקים שרע להם ושיש רשעים שטוב להם. והדבר אינו מסתדר לו עם מערכת הצדק האלוקי ועל כן הוא שואל את שאלתו. אבל בימינו המציאות היא, שרוב ככל השואלים שאלה זו, לא די בזה שאינם יודעים מהו צדיק, ומיהו צדיק, הם גם אינם יודעים מהו טוב ומהו רע, ונבאר הדבר. על הצדיק נאמר (קהלת ז, כ) : כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, מכאן שגם הצדיק חוטא לפעמים, אומנם חטאיו קטנים ומועטים אך כאמור גם הוא עבר על אי אלו ציווים. בגמרא (בבא קמא נ). נאמר:... מלמד שהקבה מדקדק עם סביביו כחוט השערה ומפרש רשי: עם סביביו - צדיקים הדבקים בו ומסביר (שם) המהרשא ואל תטעה לחשוב שעם הרשעים אינו מדקדק כחוט השערה, שהלא הדברים הם קל וחומר, אלה שמה שמדקדק עם הצדיקים הוא לתת להם את עונשם בעולם הזה, אפילו על החטאים שהם כגודל חוט השערה וזאת כדי שבעולם הנצחי לא יסבלו כלל. לכן כשאנו רואים צדיק מתייסר, קודם שנבוא בטענות על הצדק האלוקי, צריך לוודא שאכן כל ימי חייו הוא לא עבר אפילו עבירה אחת. כי אם הוא עבר אפילו עבירה קלה אזי מגיע לו עונש. (וכאמור חומרת העבירה ... לאפשר לו ליהנות מהטוב האינסופי של הבורא, ולכן כל מגמת האדם צריכה להיות ההשתדלות בהגשמת הדבר. ומכיוון שגם ראינו כי אין צדיק ללא רבב, הרי שבנוסף על קיום המצוות (המקנה את עולם הבא), צריך שהאדם יעבור גם תהליך של התנקות מהעבירות (כדי שהדבר לא יפריע להנאה בטוב האינסופי). התהליך של ניקוי העבירות ... לעיל על קיבוץ כל ההנאות שהיו בעולם מיום בריאתו וכו)... כך גודל העונש על העבירות. ומכאן נסיק כי הסיבה שהקבה נותן לצדיקים את הייסורים בעולם הזה, הינה כדי לנקותם מעוונותיהם בדרך הקלה יותר, כי למרות ריבוי הסבל הקיים בעולם הזה, הרי שהוא כאין וכאפס לעומת הסבל בעולם הבא. אך הרשעים שאצלם כל ... יעשו תשובה! נמצא שהטוב הוא לקבל את ניקוי העבירות כאן בעולם הזה. והרע הוא לקבל את השכר על המצוות בעולם הזה!!! סיירת צדיקים - במסע החיים כדי לעבור לרובד עמוק יותר, נתייחס לשני מקרים חריגים בהם אין הייסורים באים על האדם כענישה אלא כמטלה. הציור הראשון מדבר בשני צדיקים שנכשלו באותה עבירה ממש. האחד יקבל עליה ייסורים רבים והשני ייסורים מועטים. דוגמה נוספת עוסקת בחסיד. החסיד הוא אדם הנמצא בדרגה גבוהה משל הצדיק, ואצלו שייך שלא יעבור אפילו עבירה אחת במשך כל ימי חייו. עם כל זאת ישנם מקרים בהם גם חסידים גדולים סובלים ייסורים ומדוע? כדי לבאר את הדבר, נזכור שתפקידו של האדם הוא ... לעיל). וכדי שכל אחד יוכל לעשות את התיקון הראוי לו, הקבה מזמן לו את משימותיו וניסיונותיו במהלך חייו. אמור מעתה, אותו צדיק שמתייסר יותר מחברו, ואותו חסיד שאין בו שום חטא, הייסורים שבאים עליהם אינם מפאת העונש המגיע להם, כי כאמור בחסיד אין חטא, ועונש הצדיק הינו ללא כל פרופורציה לחטא. אלא שהם מאותה נבחרת מצומצמת שביכולתה לבוא ולתקן את הקלקול שבעולם עצמו, ולכן הם מקבלים משימות וניסיונות קשים. וברור שגם על הייסורים שהם ... הקשות והנועזות נותנים רק לה לבצע. וכדי שיוכלו לעמוד במשימות אלו, הם עוברים הכשרה מקצועית קשה וארוכה. כך גם אותם צדיקים וחסידים הם אנשים מיוחדים בעלי נשמות מובחרות, שבכוחן לבצע גם את התיקון העולמי, ולשם כך נותנים להם משימות מיוחדות. משימות אלו הן למעשה דבקות בעבודת ה, אבל מתוך לחץ ... בעיות בריאות וכו... ובכן, האם לאותם אלו שזכו להיבחר עי הבורא כאנשים המסוגלים לעמוד בפני אתגרים מיוחדים, נתייחס כאל צדיקים שרע להם?! ...

... ארץ ישראל הוא יכול להכיר באחר אם היה אצל צדיק על ראש השנה אם לאו ואם אותו הצדיק הוא גדול במעלה או קטן ואם הוא צדיק אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק כי טעם ארץ ישראל יכולין לציר לפני מי שיודע טעם שכל כי רק מי שהוא ... אף אחד שיעשה לי רע כדי להבין שזה לא מחויב. צדיק נקרא - אוחז בשמיים ובארץ הוא צריך להיות גם וגם, הוא צריך להיות מסוגל להראות לרשע שהוא הכי צדיק ולצדיק שהוא הכי רשע. מה זה אומר? אם יש צדיק שמושך עצמו רק לאין הבדל, הוא לא יכול להיות מסוגל להסביר את זה ... אחרת והוא כבר דובר שפה אחרת. אבל, אם זה צדיק שגם מבין את האין הבדל אבל הוא גם מתעסק בזה, והוא לא כאילו לצאת ... שבתוכי מתעורר. רבי נחמן אמר שמי שמתקרב לצדיק אמיתי מתחיל לקבל כבוד ועיקר הכבוד זה שיפלות, ככול שאני מרגיש יותר שפל כך הסימן שקבלתי יותר כבוד והתקרבתי לצדיק יותר אמיתי. מה זה שיפלות? אם סתם מרגיש אהבל זה נקרא שמתקרב לצדיק אמיתי? מה הכוונה? שיפלות זה מקום שאני יוצא מחוץ להגדרות. אם אני מתמקרב לצדיק מורה מישהו ואני יוצא ממנו בתחושה שאני חכם אז קבלתי גאווה, אם אני מתקרב לצדיק ויוצא ממנו בתחושה שאני טיפש אז לכאורה קבלתי שיפלות, זה גם כן ... לגלות את השקט שברעש. לנקום ולנטור זה השג, הצדיק אומר, טוב לי מזה שאני נוקם ונוטר ואני רוצה להמשיך לנקום ולנטור ... האדם דופק לעצמו את הנשמה והוא אומר, אם אתה צדיק, אם אתה הולך אחרי הגוף אתה מחזק את הנשמה. רבי נחמן אומר, ליהנות ...

... ועל תאוותיו, ולצמצם עד למינימום האפשרי יוצרת את קדושת האדם. האותיות צ וק סמוכות זו לזו לבטא כי הצדיק שולט ביצריו, טהור ונעלה במוסריותו, דבק בדרכיו של הבורא כך מגיע הוא לדרגת קדושה. כך ראינו גם אצל אלישע הנביא: ותאמר אל אישה (לבעלה) הנה נא ידעתי ... משורש דלה, להעלות מתחתיות, כגון מים או כל דבר אחר... כפי שנאמר: ארוממך ה כי דליתני (תהלים ל ב) צדיק המתבוננים האותיות רואים כי המילה צדיק ערכה 204 כערך שתי האותיות ד ור ביחד, לומר לך: גם אם האדם צדיק, לעולם יחשוש שמא יפול, והזהירות חשובה עד הנשימה האחרונה. כן ראינו כי הבורא לא ייחד את שמו (לא אמר: אני א - לוהי...) אפילו על שם אחד מהאבות, רק ... א לוהי אברהם רק לאחר מותו... מסופר על אחד מגדולי ישראל. האם הוא יודע כפי שכולם יודעים כי הוא צדיק. ענה: חס ושלום! שאלו אותו: ואם הקבה יאמר לך שאתה צדיק - מה תהיה תגובתך? ענה: אני אאמין רק לאותו חלקיק שניה...מכאן למדנו כי המושג של צדיק הוא מושג זמני התלוי במעשיו וכוונתו של האדם. מי יתן וחלק זמן זה יהיה ארוך מה שיותר. אמן. אות ר - תינוק שנשבה למדנו בגמרא את הרעיון כי אין עשיר ... את שניו הפחת, נכה מהרשע ערך של המילה שניו שהם 366 ונשאר 204 (204=570-366) שזה בגימ בדיוק המילה צדיק. מכאן נלמד: אל ייאוש לעולם, יש למצוא רק את הנתיב והלבבות ייפתחו! האות ר לשון: י - ר - ש האות ר דומה בצליל שלה למילה ירש או למילה ירושה. הקבה ...

... את חברו כמו את עצמו, אם את עצמו בקושי סובל? גם ישתדל וירמוס את עצמו עדיין יהיה זה בכדי לקבל. להגיע לאהבת הזולת, יש רק דרך אחת, דרך האמת, דרך הגילוי. צדיק אמת, יאהב את האש אשר שורפת אותו. אז בטח ובטח יאהב את רעהו. אין טוב או רע, רק אהבה. כמו שנאמר, מטרתו להיטיב עם נבראיו אהבה אמיתית, היא אהבה אינסופית, היא אהבת הבריאה על כל תכולתה, זהו גמר התיקון - צדיק אמת. אהבה כזאת לא מגיעה, מחיבוקים, ריקודים ואמירות. ... משהו היה חייב קודם להשיג בכדי לכתוב אותם. השגת האמת תלויה במוכנות האדם לגלות אותה מוכנות=רצון עז וחסר פשרות לחקר האמת (אומץ) + יגיעה (מאמץ) אני מכיר צדיק אמת, אדם שהשיג את האמת, ולא דרך תורת ישראל. והאמת היא שהכל נכון כמו שהוא לא אל תאמינו לי תחקרו הרשע הוא האדם המרשיע את המציאות, אדם שחי בתודעה של טוב או רע בלבד הצדיק הוא האדם המצדיק ומבין את המציאות, אדם שחי בתשתי תודעות במקביל הראשונה - טוב ורע השניה - עליונה יותר, תודעת אמת, אחדות, השתוות הצורה צדיק אמת - גמר תיקון אישי, חי בעולם הזה ותודעתו בעולם העליון בלבד, מרגיש את חיי הנצח, מרחף נמצא אך לא נמצא, אמת. חשוב להבין, צדיק זה לא טוב או רע, זה בסהכ ביטוי לאדם שמבין כמה כלום הוא, ומתוך זה הוא מגלה כמה הכל הוא, ומתוך זה מגלה את תפיסת המציאות האמיתית, שהדבר והיפוכו, אחד הם. פשוט (-: צדיק כתמר יפרח (-: פשוט זה מתחיל בשאלה, ומגיע לעוד שאלה ... אתה שואל. המגמה היא ברורה, כולם יתחברו אליה, אם בטוב (תורה) ואם ברע (יסורים) התיקון הכללי הוא שאלה של זמן. נחיה ונראה (-: אדם שרוכש תודעה עליונה גבוה, צדיק אמת, מבין שהכל אחד, ושאין טוב או רע, אלא אמת ...

... גן עדן וגיהנום. גן העדן הוא המקום בו יושבים הצדיקים למשתאות (גמול פיזי לפי פרשנות פשטנית) ונהנים מזיו השכינה, כלומר - שכרם הוא הקרבה ... הנוצרית המוקדמת לא מתואר הגמול בעולם הזה, ולהפך - הצדיקים בעולם הזה מתוארים כעניים ושפלים. נחמתם של הצדיקים היא בגאולה שיזכו לה רק הצדיקים, ביום הדין. הצדיקים יזכו לתחיית המתים וינצלו מקרבות ומלחמות. בנצרות הפרוטסטנטית מזהים את הצלחתו של ... בספרי הנביאים ובתהילים מוזכרת היכולת לתת גמול אישי לצדיק ולרשע בין שבחיו של האל. גם בנביאים וגם בכתובים ישנה הנחה כי גורל אחד לבני עם אחד ... מובע ייאושו של הכותב ממנגנון השכר והעונש: מקרה אחד לצדיק ולרשע ומתוך ספר איוב עולה ביתר חומרה שאלת קיומו של הגמול האישי. גמול פנימי וגמול ... אלה שקיימו את הנחיות האל ולרע עבור אלו שסטו מהן (הצדיקים ישמחו בכך שהיו צדיקים והרשעים יצטערו על כך שאינם יכולים לשנות ולנהוג אחרת). צדיק ורע לו שאלה מרכזית בתורת הגמול היא: איך ייתכן שאדם לא עבר על הציווי ובכל זאת נראה ... ברכות. מסופר שם על משה, ששואל את האל: מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו, יש רשע וטוב לו ויש רשע ורע לו?. המאמינים אינם יכולים לקבל את קיומם של ... ומאמרים בגמרא) בספרו ספר העיקרים: ראשית ייתכן שהצדיק חטא בכל זאת - ששכח את חטאו, או שחטא חטא קטן מאוד. שנית, ייתכן שהרע הבא עליו אינו רע באמת - לדוגמה: אדם שרוצה כל הזמן עוד, אפילו צדיק, לא ייתכן שכל רצונו יסופק לו וייתכן שיהיה לו רע בעקבות זאת. אם הצדיק באמת צדיק, ובאמת רע לו - ייתכן שהוא סובל היות שניתן עונש קולקטיבי לעמו או לעולם, כיוון שלא ... אך לא הגמול במלואו. בקבלה מייחסים את סבלו של הצדיק לחטאים שהיו לגילגוליו הקודמים. ניתן לראות מהלך דומה גם באמונות מן המזרח. רבי יהודה הלוי מעלה את שאלת צדיק וטוב לו בנצרות. מלך הכוזרים שואל את החבר, בספר הכוזרי, מדוע היהודים מושפלים אם הם ... מתבטאות האמירות בברית החדשה לגבי עוניים וסבלם של הצדיקים בעולם הזה. כאן הוא מצביע בעקיפין על סתירה במחשבה הנוצרית של זמנו: הנוצרים, שאמורים להיות צדיקים, לא סבלו אז כלל, ועובדה זו עמדה בסתירה לתיאורי הצדיקים שבברית החדשה. אמנם ר יהודה הלוי חוזר בו מהשיטה שהוצגה בראשונה המציגה את השפל ... יש להוסיף בשיטתו של ריהל, שהוא לא מקבל את ההנחה שצדיק ורע לו רשע וטוב לו, ריהל טוען שיש להצדיק את הדין עם בורא עולם. רשע וטוב לו איך ייתכן שאדם עבר על החוק והציווי ובכל זאת נראה ... מפני שלפעמים ברור שאדם מתנהג ברשעות, בניגוד לצדיקות שקשה להבחין בה. שוב, על פי דעה אחת הטוב לרשע אינו טוב באמת, דעות אחרות גורסות כי ייתכן שהרשע זוכה לדברים טובים בגלל קרבתו לצדיקים (למשל - אם יורד גשם על הצדיקים - הוא נהנה גם), כיוון שהאל רוצה להגדיל את עונשו בעולם הבא, כדי לגמול לו על מעשה טוב שהוא בכל זאת עשה, כדי לנסות את הצדיקים, כדי לתת הזדמנות לרשע לחזור בו, או כדי לתגמל אחרים באמצעותו. היחס למערכות גמול ...

... פי הגישה האינטואיטיבית, אחריות זו היא גם המצדיקה את מערכת הענישה והשכר. מצד שני, קיימת תחושה עמוקה המאמינה בגורל ובפטליזם, ורואה את מעשיו של האדם כנקבעים על פי כוח שלא ניתן לעמוד מפניו. אך אם מעשיו של האדם נקבעו ... נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו, ואין הקבה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע... ולדעתם דבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה, שנאמר ראה נתתי לפניך היום את החיים, וכתיב ראה אנכי נותן לפניכם היום, כלומר שהרשות בידכם וכל שיחפוץ האדם ... יודע כל מה שיהיה, וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק, ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע הרי לא ידע הדבר על בוריו? דע, שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה. אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה ...

... בלבד. צ - צדקות וענווה האות צ רומזת בשמה לערך: צדק או צדיק. היא נמצאת ברשימת אותיות ה - אב במקום ה - 18 המבטא את המילה: חי. על פי מה שנאמר: וצדיק באמונתו יחיה... (חבקוק ב ד) יש הרואים באות צ צירוף של שתי ... שקיימת שאלה נוקבת המנסרת בחלל העולם כבר דורות על גבי דורות צדיק ורע לו..? רשע וטוב לו?! לפי סוקרטס: עושה הצדק יוצא נשכר, ... הדין...? אולי מומלץ לפעמים להשתמש במושג: לפנים משורת הדין??? צדיק יסוד עולם - בעל האותיות צ יש לו יכולת לפרנסה טובה, בזכות ... דרך האמת, ונכונות. בעלי מידות העושים צדק, ישר ותמים. המילה צדיק מופיעה בתנך כמתארת גם את מידתו של הבורא וגם את מידותיו של יציר אנוש ההולך בדרכיו. אכן האידיאל הוא להגיע לדרגה של צדיק. כל אחד הוא בפוטנציאל להיות כזה. גם נאמר ועמך כולם צדיקים. (ישעיהו ס כא) נראה כי בהשפעת האות צ בשמו - עומד האדם ... בה רמז לקבה אשר משני צדדיו נמצאות האותיות: צ ו - ר, קרי: צדיק או רשע שניהם נמצאים בקרבתו של הקבה. יכולת האדם הנושא אות ...

... ואדם שאומר זה טוב וזה רע, הוא בעצמו שם אזיקים על ידיו, ולא מאפשר למציאות שהיא טובה בשורשה להיות מה שהיא. ויש אמרה צדיק ורע לו רשע וטוב לו, איך זה יכול להיות? צדיק זה מי שטוב לו, ורשע זה מי שרע לו. המציאות מדויקת בצורה מופלאה. ואיך תדע מי צדיק ומי רשע, אם טוב לך, אתה צדיק, ואם רע לך אתה רשע. ויש עומקים ...