... שקיימים מתאמים חיוביים בין כל סוגי מבחני האינטליגנציה, חלקם נמוכים במידה המצדיקה אבחנה ברורה ביניהם. בתחום החינוך אומצה גישה זו, אך בפסיכולוגיה ובפסיכומטריקה ההתייחסות אליה פחותה, בטיעון ...

... והישגיו בלבד. צ - צדקות וענווה האות צ רומזת בשמה לערך: צדק או צדיק. היא נמצאת ברשימת אותיות ה - אב במקום ה - 18 המבטא את המילה: חי. על פי מה שנאמר: וצדיק באמונתו יחיה... (חבקוק ב ד) יש הרואים באות צ צירוף של שתי אותיות: נ, ו - י כאשר הבסיס היא האות נ ומעליה האות י: האות נ רומזת לענווה והאות י רומזת לחכמה. ענווה ורוחניות המשולבות זו בזו. נכון שקיימת שאלה נוקבת המנסרת בחלל העולם כבר דורות על גבי דורות צדיק ורע לו..? רשע וטוב לו?! לפי סוקרטס: עושה הצדק יוצא נשכר, כי אין נזק של ממש בעולם - אלא הנזק לנשמה. ואין אבדן - אלא אבדן של המידות. נוכל בהחלט לדון ולשאול האם היינו ממליצים ללכת בכל צעד ... לפי הדין...? אולי מומלץ לפעמים להשתמש במושג: לפנים משורת הדין??? צדיק יסוד עולם - בעל האותיות צ יש לו יכולת לפרנסה טובה, בזכות מעשיו הטובים יקבלו אנשי שלומו שפע והצלחה גשמית. יש לו יכולת טובה לשאת תפילות ובקשות ליושב בשמים, כדי להגן ולעזור לאנשים הנמצאים ... להם דרך האמת, ונכונות. בעלי מידות העושים צדק, ישר ותמים. המילה צדיק מופיעה בתנך כמתארת גם את מידתו של הבורא וגם את מידותיו של יציר אנוש ההולך בדרכיו. אכן האידיאל הוא להגיע לדרגה של צדיק. כל אחד הוא בפוטנציאל להיות כזה. גם נאמר ועמך כולם צדיקים. (ישעיהו ס כא) נראה כי בהשפעת האות צ בשמו - עומד האדם בניסיונות רבים בעולמו, ועליו להתגבר עליהם כי דרך חייו זרועה במשוכות רבות, ויש לו כוח פנימי לעבור את כולן! האות צ מייצגת גם אפשרויות ... הרואים בה רמז לקבה אשר משני צדדיו נמצאות האותיות: צ ו - ר, קרי: צדיק או רשע שניהם נמצאים בקרבתו של הקבה. יכולת האדם הנושא אות ק בשמו, היא יכולת של שליטה עצמית, שליטה על יצריו ותאוותיו, עד צמצומם למינימום האפשרי. טהור ונעלה במוסריותו, משתדל מאד לעשות מעל ...

... לדוד! ה (הוא), אורי וישעי. .. נהרות ימחאו כף, יחד - הרים ירננו .. אור זרוע - לצדיק, ולישרי לב - שמחה. מקולות מים רבים - אדירים משברי ים. ... צדיק - כתמר יפרח, כארז בלבנון - ישגה.... .. חונה מלאך ה - ...

... זכור כי בסוף אתה בכל מקרה מת ולכן עליך לנצל את החיים טוב יותר ולהיות שמח יותר. אם מישהו מכעיס אותך תזכיר לעצמך שבסוף אתה מת ואז תראה שתבין שזה לא באמת מצדיק לכעוס. ככל שתדע טוב יותר שאתה מת בסוף ככה תחייה טוב יותר עם הרבה יותר אושר בחייך. חשוב על הרגעים האחרונים של חייך, דמיין את עצמך בשלב שבו אתה ...

... רגע, וזה לא שולל את קיומם של שאר העולמות האחרים באותו מימד של זמן - פשוט בחרנו לא להיות שם. חוכמת הקבלה מספרת על עולם החיים, עולם הנפטרים, עולם המלאכים ועולם הצדיקים. העולם היחדי בו יש 3 מימדי זמן הוא עולם החיים. העולם בו אנו חיים - זאת משום ...

... לאכזריות כזו להתחרש בעולם, ובפרט כלפי בני עמו? והיאך בין כל מיליוני האנשים שנרצחו, לא ניפקד גם מקומם של צדיקים גמורים? המתבונן הישר רואה, כי גם במקרה זה אין כל קשר בין השאלות הנל, לדחייה כלשהי לראיות שהובאו לעיל בעניין מציאות הבורא. ומה ... את המוטל עלינו וקלקלנו (הכנסנו את היד לשקע!) האם אפשר לבוא בטענות כלפי הבורא? הלא זו איוולת שאין כמותה!! צדיק ורע לו? אומר השואל, אעפ שהדברים מתחילים להישמע עדיין לא הכל ברור. כלומר, למרות שהעם חטא, וקיבל את העונש ששנים רבות לפני כן, הבורא ... מפניו. עם כל זאת, עדיין אין זה מסביר מדוע נענשו גם אותם אלו שלא חטאו? ובכן, שאלה זו שייכת למעשה לסוגית צדיק ורע לו רשע וטוב לו. כלומר, מדוע יש צדיק שרע לו ורשע שטוב לו? האמת היא כששומעים שאלה זו ההנחה הפשוטה אומרת, שהשואל יודע על מה הוא מדבר, הוי אומר שיש לו את הידע והיכולת לבחון ולדעת מהו צדיק ומי הוא צדיק, מהו רשע ומי הוא רשע, מה זה טוב ומה זה רע. ואחרי שהוא יודע דברים אלו, הוא בדק ומצא שיש צדיקים שרע להם ושיש רשעים שטוב להם. והדבר אינו מסתדר לו עם מערכת הצדק האלוקי ועל כן הוא שואל את שאלתו. אבל בימינו המציאות היא, שרוב ככל השואלים שאלה זו, לא די בזה שאינם יודעים מהו צדיק, ומיהו צדיק, הם גם אינם יודעים מהו טוב ומהו רע, ונבאר הדבר. על הצדיק נאמר (קהלת ז, כ) : כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, מכאן שגם הצדיק חוטא לפעמים, אומנם חטאיו קטנים ומועטים אך כאמור גם הוא עבר על אי אלו ציווים. בגמרא (בבא קמא נ). נאמר:... מלמד שהקבה מדקדק עם סביביו כחוט השערה ומפרש רשי: עם סביביו - צדיקים הדבקים בו ומסביר (שם) המהרשא ואל תטעה לחשוב שעם הרשעים אינו מדקדק כחוט השערה, שהלא הדברים הם קל וחומר, אלה שמה שמדקדק עם הצדיקים הוא לתת להם את עונשם בעולם הזה, אפילו על החטאים שהם כגודל חוט השערה וזאת כדי שבעולם הנצחי לא יסבלו כלל. לכן כשאנו רואים צדיק מתייסר, קודם שנבוא בטענות על הצדק האלוקי, צריך לוודא שאכן כל ימי חייו הוא לא עבר אפילו עבירה אחת. כי אם הוא עבר אפילו עבירה קלה אזי ... מהטוב האינסופי של הבורא, ולכן כל מגמת האדם צריכה להיות ההשתדלות בהגשמת הדבר. ומכיוון שגם ראינו כי אין צדיק ללא רבב, הרי שבנוסף על קיום המצוות (המקנה את עולם הבא), צריך שהאדם יעבור גם תהליך של התנקות מהעבירות (כדי שהדבר לא יפריע להנאה בטוב ... קיבוץ כל ההנאות שהיו בעולם מיום בריאתו וכו)... כך גודל העונש על העבירות. ומכאן נסיק כי הסיבה שהקבה נותן לצדיקים את הייסורים בעולם הזה, הינה כדי לנקותם מעוונותיהם בדרך הקלה יותר, כי למרות ריבוי הסבל הקיים בעולם הזה, הרי שהוא כאין וכאפס לעומת ... נמצא שהטוב הוא לקבל את ניקוי העבירות כאן בעולם הזה. והרע הוא לקבל את השכר על המצוות בעולם הזה!!! סיירת צדיקים - במסע החיים כדי לעבור לרובד עמוק יותר, נתייחס לשני מקרים חריגים בהם אין הייסורים באים על האדם כענישה אלא כמטלה. הציור הראשון מדבר בשני צדיקים שנכשלו באותה עבירה ממש. האחד יקבל עליה ייסורים רבים והשני ייסורים מועטים. דוגמה נוספת עוסקת בחסיד. החסיד הוא אדם הנמצא בדרגה גבוהה משל הצדיק, ואצלו שייך שלא יעבור אפילו עבירה אחת במשך כל ימי חייו. עם כל זאת ישנם מקרים בהם גם חסידים גדולים סובלים ייסורים ומדוע? כדי לבאר את ... שכל אחד יוכל לעשות את התיקון הראוי לו, הקבה מזמן לו את משימותיו וניסיונותיו במהלך חייו. אמור מעתה, אותו צדיק שמתייסר יותר מחברו, ואותו חסיד שאין בו שום חטא, הייסורים שבאים עליהם אינם מפאת העונש המגיע להם, כי כאמור בחסיד אין חטא, ועונש הצדיק הינו ללא כל פרופורציה לחטא. אלא שהם מאותה נבחרת מצומצמת שביכולתה לבוא ולתקן את הקלקול שבעולם עצמו, ולכן הם מקבלים משימות וניסיונות ... והנועזות נותנים רק לה לבצע. וכדי שיוכלו לעמוד במשימות אלו, הם עוברים הכשרה מקצועית קשה וארוכה. כך גם אותם צדיקים וחסידים הם אנשים מיוחדים בעלי נשמות מובחרות, שבכוחן לבצע גם את התיקון העולמי, ולשם כך נותנים להם משימות מיוחדות. משימות אלו הן ... וכו... ובכן, האם לאותם אלו שזכו להיבחר עי הבורא כאנשים המסוגלים לעמוד בפני אתגרים מיוחדים, נתייחס כאל צדיקים שרע להם?! ...

... כי רצה לגלות את מלכותו, כל מיני שקרים כאלו ואחרים. עכשיו נסביר למה ההסבר שהבריאה של אלוהים היתה כתוצאה של שעמום, למה הוא הסבר לא נכון. ומי שיש שכל בקודקודו, יבין שהשעמום של אלוהים לא מצדיק את בריאת העולם! ולמה? למה זה לא מסביר את בריאת העולם, כי מה שאני תמיד מסביר זה שבריאת העולם, זה עצם השינוי ...

... אם נחמיא לו אז הוא יתפנק ויפסיק להתאמץ או אם נחזק אותו אז הוא יחשוב שהוא מושלם ואף אחד לא מושלם. ויש כל מיני נורמות ואמונות שמנסות להצדיק מדוע יש לשים דגש על השלילי ולא על החיובי, אבל בסופו של דבר - זה לא באמת מועיל ומעצים אותנו כבני אדם. כל אחד מאיתנו חיי את החיים שלו מתוך נורמות ...

... ג ד וה רצופות זו אחר זו, ורומזות כי הגומל דלים הוא ובני - ביתו זוכים בחן ובטוב י - ה. האות ה רומזת לעולם ההצלחה והשפע. יוסף הצדיק שמשל בכל טוב ארץ מצרים, ידע לכלכל את העולם כולו. מידתו היתה מידת היסוד אשר היא מקור השפע וההצלחה. ספירת היסוד משפיעה על ...

... אין שום סיבה שלא יהיה מעניין. כנראה הדבר נובע מכך שהאדם לא רוצה להתאמץ, וכדי להצדיק זאת, הוא מראה כביכול שהוא מתאמץ קשה מאוד. אבל ייתכן מאוד ולא זו הסיבה, הסיבה לדברים היא שהאדם פוחד להתמודד עם המציאות ולכן, כל המשחק הזה. האדם משחק משחקים כי ...