... שמואל את דוד נתיירא ואמר, אף זה שופך דמים כעשו, אמר לו הקבה עם יפה עיניים. עשו מדעת עצמו הורג מה שאין כן אצל דוד. וידו אוחזת בעקב עשו יעקב אוחז בעקבו של עשו, העקב מהיותו שורש ובסיס למהות האדם. בחטא האדם הראשון נא על הנחש הוא ישופך עקב היינו הנחש במהותו ובמשמעותו הרעיונית מכיש את האדם כאשר ישנו פגם במהותו, ...

... של המטופל לא דיברנו על הבעיות שמהן היא סובלת. (וזאת כדי לא לפגוע ביעילות הטיפול). לאחר שסיימתי את הטיפול, ביקשתי ממנה לשתף אותי בחוויה שהיא עברה, ואז הסתבר שלא חוותה משהו מיוחד, פה ושם קצת זרמים, או כפי שהיא אמרה, לא משהו שניתן להתעכב עליו יותר ...

... - היא היא בעלת תמונת האחד, או שנכתבה עי חייזר שרמת האינטלגנציה שלו עברה את האדם במאות המונים, באופן שיכל להשקיף על תמונת האחד של האדם ולציירה ...

... ושחררה ממנה גם את התקווה הייתה הקלה גדולה. חוסר תקווה הוא ייאוש. בדתות מסוימות, למשל בנצרות, נחשב הייאוש לחטא . גם ביהדות מודגשת שלילת הייאוש, למשל בפסוק בתהילים: קוה אל ה, חזק ויאמץ לבך, וקוה אל ה (כז, יד). דוגמה בולטת ...

... את אלה שמעט אבק מכסה את עיניהם ואת אלה שאבק רב מכסה את עיניהם, בעלי יכולות חדות וקהות, בעלי נטיות טובות ורעות, אלה שקל ללמדם ואלה שקשה ללמדם, ואחדים מהם אשר חיים בפחד מעבירות (42) ומהעולם הבא. וכפי שבאגם קטן של ... התבוננות סביב מיוחסת להבנה חסרת חסמים. קול השור מיוחס להנעת הגלגל, וההכרזה על הלידה האחרונה היא שאגת האריה המיוחסת לארהנטיות הצפויה. (14) כך האור מופיע פעמיים, בעת ההתעברות ובעת הלידה של הבודהיסטה. (15) עוד על ... (39) ברהמא סהמפטי מזוהה עם הברהמא העליון. (40) הם יהיו אלו אשר יבינו את הדהמה, bhavissanti dhamassa atro ti. (41) עין הבודהה עולה על עין הדהמה ועל עין החוכמה. (42) עבירות על כללי המוסר. (43) החכם: סומדהו, ...

... בפנים כמו שאר האורות של שאר האותיות, אלא מאיר כל השבוע במצחו בסוד וצדקתו עומדת לעד ולא נבלעת תיכף. ר חיים ויטאל מספר על דרכו של הארי הקדוש לקרוא את עוונות האדם על פרצופם. כך קרא מעל פרצוף האדם את ...

... לכם. החיצוי הזה הוא לא רק אווילי אלא גם אכזרי. הפילוסוף היהודי - גרמני שלמה מימון (1754 - 1800), באוטוביוגרפיה שלו, הכה על חטא על שהתאכזר לבעלי - חיים בצעירותו מתוך אמונה בדוקטרינה הזאת. טעותו השנייה של דקרט הייתה תמימה ומובנת יותר. הוא התנגד לאטומיזם ולכן דחה גם ...

... סו בתלמוד מסופר על רב שגער בתלמידו שראהו מפחד וחושש, ואמר לו שהפחד מעיד על כך שהוא חטא, ולכן הוא מפחד מהעונש, על בסיס הפסוק פחדו בציון חטאים, אחזה רעדה חנפים, מי יגור לנו אש אוכלה? מי יגור לנו מוקדי עולם? (ישעיה לג יד) כאשר התלמיד הקשה מהפסוק אשרי אדם מפחד תמיד, ...

... לתינוקות שאינן ברי הענשה, ואסונות המתרחשים לצדיקים, כמו למשל גורלם של עשרת הרוגי מלכות שהיו תלמידי חכמים הגדולים שבדור, בתליית האסון בחטא שנעשה בגלגול קודם. הרב עובדיה יוסף חולל סערה, כאשר ציטט את דבריו של האדמור רבי אהרן ראטה המשתמש ברעיון הגלגול כדי לספק הסבר להתרחשות השואה. דבריו של רבי אהרן ... במהלך הטיפול ההיפנוטי את מה שנראה כגלגול קודם. לדבריו, מבחינה טיפולית שחזור חייה הקודמים הניב תוצאות משמעותיות ומידיות. תוך כדי התהליך שעברה קתרין עבר גם וייס מהפך תפיסתי, זאת בעיקר משום שבמהלך הטיפול סיפרה קתרין לווייס, באמצעות מה שכינתה מדריך רוחני, פרטים על ילדו שנפטר ועל הגורמים לפטירתו - פרטים ...

... בקרבנות נדבה דבר הענין (1). בהמשך הפרשה, פרקים ד - ה, מוצגות הנסיבות בהן אדם מישראל מצווה להקריב: נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה אשר לא תעשינה ועשה מאחת מהנה... והקריב על חטאתו אשר חטא פר בן בקר תמים לה לחטאת (2). האדם מצווה להקריב כי חטא בשגגה, וכך הוא יכול לכפר, אלה קרויים קורבנות חובה. בכל הפרשה מובאות הנחיות רבות של ההקרבה, בפירוט. כמעט ורצינו להציג אותן ואז נזכרנו ששמואל ... של האדם. לכן, נדון הפעם בהיבט אחר שמצוי בפרשה. נקודת המוצא שלנו היא: כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (6). כלומר, אין אדם שהוא חסין מעשיית מעשה שאינו תקין, במשמעות זו אחרת. התורה גם היא מציגה הנחה זו. אחד המקורות לזיהוי הנחה זו היא במניית אלה שעלולים לחטוא, בפרשת ויקרא: ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ, אם הכהן המשיח יחטא, אשר נשיא יחטא, ואם כל עדת ישראל ישגו. בכל המקרים האלה אנו עוסקים בחטא בשגגה. כל אדם, עלול לחטוא: בשל אי ידיעה, בשל פיזור דעת, בשל חולשה רגעית, בשל פיתוי או לחץ שמחלישים או אף מבטלים את שיקול הדעת גם את כוח ... אבל אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אתו, זכר ונקבה ברא אתם (8). ומה משמעות בצלם אלהים, בהקשר הנוכחי? לאחר החטא בשגגה, ההחלטה היא בידי האדם, להיות עבד ליצריו או לזקף הראש והנפש, ולמשול בהם. יכול אדם להתעלם או להסתיר או להכחיש, או אף להאשים את כל העולם ... על הנפש השוגגת, מפני שכל העונות יולידו גנאי בנפש והם מום בה, ולא תזכה להקביל פני יוצרה רק בהיותה טהורה מכל חטא (9). זו המשמעות הרצינית של חזרה בתשובה, על כן נאמר ולמדו מזה ואמרו גדולים בעלי תשובה מצדיקים גמורים (10). ובאופן מפורש יותר: אמר רבי אבהו: ... תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העונות והחטאות שעשה, אין הדבר כן אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם, ולא עוד אלא ששכרו הרבה שהרי טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו, אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורין יכולין לעמוד בו, כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם מפני ... וכל שכן כשהם רבים (13). במלים אחרות, לדעתנו, הקרבנות בפרשת ויקרא הם רק דימוי להקרבה נפשית שעל אדם לעשות לאחר שחטא. כי לא קל, גם לא פשוט להודות ולקחת אחריות (14). ואכן זו הקרבה. לכן, אין צורך לחזור לפולחן הפגאני של שחיטת בעלי - חיים ככפרה (15), אלא פשוט ...