תכלית החיים, סיבתיות, תכליתיות, העולם הבא, רצונות, מנהיגות, מורה רוחני, עבודת אלילים - ליקוטי מוהרן חא יח (ברסלב) 1 לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: תכלית החיים, סיבתיות, תכליתיות, העולם הבא, רצונות, מנהיגות, מורה רוחני, עבודת אלילים - ליקוטי מוהרן חא יח (ברסלב) 1. שאלה: כאשר חשבתי על ... להגיד שיש תוצאה, כי אין שינוי. אם בהתחלה הכל אחד, אז לא שייך להגיד שיהיה ככה, אין ככה, אין תכליתיות. זה לא אומר רק שאין סיבה זה גם אומר שיש העדר סיבה. הכוונה שאין סיבה, זה לא אומר שזה ... אבל אתה חווה את החיים שקורים בשיא הסיבה, מה זה אומר? ברגע שמשהו קורה לך, למה זה קורה? מה התכלית של הדבר? זאת התכלית של הדבר. עכשיו אתה יכול להגיד שזה בלי סיבה כי אין תכלית, אבל זאת הסיבה שזה יהיה. למשל עכשיו יירקו עלי, מה הסיבה? לאן זה מוביל? כדי שיירקו עלי. שאלה: זה ... לך בסוף. את לא נהנית מזה שאת פה, את נהנית מזה שזה נותן לך משהו. התוצאה רחוקה מהרגע הזה. התכלית של מעשיך לא נמצאת ברגע הזה, את מקווה להשיג תועלת באמצעות מה שאת עושה. נכון? כן. זה תמיד נכון, כל אדם עושה את מעשיו למען תכלית, מי הישות שלא עושה בשביל תכלית רחוקה יותר? רק הישות הראשונה, למה? כי אם הוא היה רוצה איזה תכלית רחוקה יותר הוא היה עושה אותה כבר עכשיו, זאת אומרת שאם הוא עושה משהו, מה שהוא רוצה לעשות עכשיו, ... פרק יח, נאמר, בכל דרכיך דעהו, מה זה אומר? תמיד תדע את אלוהים, תמיד תזכור אותו, שתוכל להשיג את התכלית, שכולם רוצים להגיע אליה, בכל דבר. המשך בספר ליקוטי מוהרן, פעם אחת נסענו בספינה וראינו את המטמון של היהלומים וכו, דע, שלכל דבר יש תכלית, ולתכלית יש עוד תכלית אחרת גבוה מעל גבוה, למשל תכלית בניין הבית, כדי שיהיה לאדם מקום לנוח, תכלית המנוחה שיהיה כוח לעבוד את השם, ותכלית העבודה וכו. כשרבי נחמן אומר, דע, זהו סוג של אמת מוחלטת, זה לא דמוקרטיה, זה לא תלוי בך, דע ... זה לא הבנה, לא אמונה ולא תיאוריה, זה ידיעה אתה יודע שזה כך. כול דבר שקורה בעולם יש לו תכלית. ולתכלית יש עוד תכלית, למעשה הוא לא אומר שום דבר, אומר ולא אומר. תדע לך שכול סיבתיות היא אמצעי להשיג סיבתיות גבוהה יותר, ... הלאה, למשל למה אדם בונה בית? כדי שיהיה לו מקום לנוח, ולמה רוצה לנוח? כדי שיוכל לעבוד את השם, ותכלית העבודה? וכו. שימו לב, שרבי נחמן לא מסביר מה זה וכו. יש כאן דבר והיפוכו, מצד אחד הוא מסביר שלכל דבר יש תכלית, אבל הוא גם אומר שלתכלית יש תכלית אחרת, זה ללא סוף, אז למעשה לא הגעת לשום פואנטה, אין תכלית מוגדרת. אבל שימו לב הוא נעצר, הוא לא אומר מה התכלית של העבודה למען אלוהים, הוא היה יכול לכתוב כדי שיתמלא הרצון של אלוהים, אבל כאן הוא נתקע, מדוע צריך ... הפיקח מבין. למעשה באי אמירה יש סוג של אמירה. כי למעשה זה הדבר הכי מעניין, הוא מנסה להסביר מה התכלית, ונעצר באמצע, למעשה זה סוג של תנסה להבין. רבי נחמן מביא משהו מעניין שאתה קודם דברת עליו, בנושא התוצאה, אתה אמרת בלי תוצאה לא יכולה להיות סיבה. כאן רבי נחמן מסביר שהתכלית של כל דבר נמצאת בנקודה הראשונה של כל דבר, למשל כאשר אתה קם בבוקר לעבוד, אז אתה הרבה יותר רוצה את המטרה הסופית שלך, מאשר שאתה רוצה את העבודה. למשל אתה רוצה את המטרה הסופית להיות שמח, ומזה אתה גוזר הרבה תכליתיות, הסיבות שאתה עובד ומרוויח כסף, אבל למעשה האמצעים יותר מוחשיים, כי אתה כרגע עובד, המטרה שלך שאתה מדבר עם לקוח היא כדי שהוא יקנה את המוצר, זה מוחשי, אבל הוא אומר תדע לך שבמחשבה אתה לא מחובר לתכלית של הפעולה אלא מחובר לתכלית הסופית. למשל אדם סובל, מדוע הוא רוצה שיהיה לו טוב, מדוע הוא לא רוצה את המציאות, הוא יכול להגיד ... מדוע הוא רוצה בכלל לשנות משהו במציאות, למה הוא לא מקבל אותה כמו שהיא, אז הוא לא יודע מה התכלית של הרצון שלו. כל מה שאתה עושה זה בגלל שאתה רוצה, אבל אם אתה לא יודע למה אתה רוצה, ... שאף אחד לא יודע מה הוא עושה כאן, אף אחד לא יודע שום דבר. נחזור לרבי נחמן, הוא אומר שהתכלית מחוברת למחשבה יותר מהדבר, שתדע לך שלפני שאתה מתחיל את התהליך, היה לך בראש את הדבר הסופי. ונמשיך, שתדע שהתכלית של הבריאה היא השעשוע של העולם הבא, אבל לא מסביר מה זה השעשוע של העולם הבא, למה? כי לא צריך לדעת תמיד מה התכלית, כשטוב לך אתה לא צריך לדעת מה התכלית. אם אתה חווה את שעשוע העולם הבא, אז מה אכפת לך מהתכלית. לכן על שעשוע העולם הבא, לא אכפת לך מהתכלית, כי אתה כל הזמן טוב לך, אם יש תכלית וגם ...

... טוב. הידע מעניק: ידע, מידע, הבנה, פרקטיקה, מיומנות וכל אלה גורמים להבין את אותו הידע הרבה יותר טוב. והרי המטרה היא להבין את הדברים כפי שהם במציאות, להבין את המציאות הרבה יותר טוב. בעצם, יש כאן מחקר אותו הידע, וזה ... גדולה במחשבים. ידע מעשי הוא המפתח להבנת התחום במציאות, להבין את הנושא במציאות פירושו להבין את הדברים באמת. והרי המטרה היא להבין את הדברים באמת, ולכן, הידע המעשי הוא הידע המשלים, והוא פעולת הבדיקה עמ לוודא את הידע. וזו למעשה ... שיקול דעת נכון של איך מעשיו ישפיעו על הטווח הרחוק מאפשרים חיים יפים יותר. לוז מסודר מאפשר לאדם לתכנן מטרות ולסלול את הדרך למטרה (ויותר חשוב להינות מהדרך אל המטרה מאשר המטרה עצמה) ודברים שהוא רוצה לעשות בחיי היום יום בהתמדה, והשקעה בחיים בצורה מקצוענית ולא חובבנית הופכת את החיים לדבר ...

... מוצאים כוחות להתקדם קדימה ולא משנה מה קרה ברגע הקודם? והתשובה לשאלה הזאת היא, כי על ידי הסתכלות אל התכלית והמטרה של האדם, על ידי זה הוא יכול לייצר לעצמו אנרגיה, הרבה אנרגיה, אין סוף אנרגיה (ללא עלויות כספיות או ... שהוא רוצה על ידי דבר אחד פשוט, על ידי זה שהוא מוציא את הראש מהחול ופשוט מסתכל קדימה אל המטרה שלו. כאשר אדם נמצא בשדה הקרב, מנין הוא מוצא אנרגיה? מאיפה יש לו לאדם אנרגיה להמשיך להלחם ללא אכילה ... לעשות דברים שמעולם הוא לא האמין על עצמו שהוא מסוגל לעשות אותם? תשובה: על ידי זה שהוא מסתכל על התכלית והמטרה שלו. להסתכל על התכלית, פירושו של דבר לא להסתכל על שום דבר אחר חוץ מאשר על התכלית והמטרה שלך. מי שבאמת רוצה משהו, לא מסתכל על שום דבר חוץ מאשר על המשהו שהוא רוצה בלבד. כאשר האדם נמצא בעיצומו של הקרב, הוא לא מתעניין בשום דבר חוץ מאשר באיך לנצח את הקרב. כאשר האדם ממוקד במטרה שלו, הוא לא בודק האם הוא נפל או קם, הוא לא בודק האם הוא מצליח, הוא לא בודק האם הוא נכשל, הוא בודק כל הזמן רק דבר אחד, כיצד להגיע אל המטרה. כל השאר איננו. כאשר האדם ממוקד במטרה כלשהי, הוא כל הזמן אך ורק מתקדם אליה בלבד בלי להסתכל לצדדים. כאשר האדם ממש רוצה משהו, שום דבר ... משנה מה קרה אתמול, לא מעניין מה קרה לפני שעה, ולא מעניין מה קרה לפני דקה או שניה. יש מטרה ומסתכלים קדימה. כל השאר הם רעשי רקע בלבד. לא משנה כמה פעמים אתה נופל, אלו רק רעשי רקע בדרך ... אנרגיה, זה בעצם אומר ש? אתה לא מסתכל לכיוון הנכון. זא אתה בתוך תוכך יודע מבפנים שגם כאשר תגיע למטרה שכרגע אתה מתקשה להשיג אותה, גם אז לא תשיג בזה שלמות נפשית / אושר וכולי. ולכן ממילא אין לך את הכוחות הנפשיים גם כאשר אתה מסתכל קדימה. וזה בעצם אומר ש? אתה לא ממוקד במטרה הנכונה! ומה עושים אז? במקרה כזה (כמו בכל מקרה אחר) שלב ראשון נרגעים. לא משנה מה המצב, שלב ראשון תירגע. ... בצורה רגועה לשאול אותו מה הוא חושב על המצב. נסה לשבת עם עצמך ולשאול את עצמך את השאלה הבאה. המטרה שעומדת כרגע אל מול עיני, מה המטרה שלה עצמה? זא מה המטרה של המטרה שלי? מה אני אשיג בגדול כאשר אני אשיג את המטרה שלי? השאלות האלו יובילו אותך אל המטרה החשובה יותר מאשר המטרה שכרגע עומדת אל מול עיניך. שבה (במטרה החשובה יותר) כמובן כדאי לך להתמקד והיא המטרה החשובה יותר, כמובן תייצר לך מחדש את שמחת החיים והאנרגיה החיובית. בא ננתח את המצב. המצב הוא כזה: יש לך מטרה, אתה מנסה להשיג אותה ולא מצליח. אתה מנסה שוב ולא מצליח. אתה מרגיש חסר אנרגיה. ואז אתה מסתכל על המטרה שלך ועדיין לא מצליח לייצר אנרגיה. מה המסקנה? כנראה המטרה לא מספיק רצינית / חשובה. מטרה באמת חשובה היתה מייצרת לך אין סוף אנרגיה. מה הצעד הבא? לחפש מטרה גדולה יותר, מטרה חשובה יותר. ואיך מוצאים את המטרה החשובה יותר. תשובה: על ידי התבוננות וישוב הדעת. ומה הצורה הפשוטה ביותר לגלות את המטרה החשובה יותר מאשר המטרה שכרגע יושבת לך בראש? על ידי זה שתשאל את עצמך, מה המטרה של המטרה שלי. מה בעצם נותנת לנפש שלי המטרה שיש לי כרגע? לו הייתי משיג את X, מה זה היה נותן לנפש שלי? השאלות האלו יעזרו לך למצוא את הרצונות הפנימיים שלך. השאלות האלו יאפשרו לך להבין מהי המטרה האמיתית שלך החשובה יותר ולהתמקד רק בה. כי למה להתמקד בטפל אם אפשר להתמקד בעיקר? למה לא ללכת מהתחלה על המטרה הסופית? ככל שתתקרב יותר למטרות הסופיות הפנימיות שלך, כך תוכל לייצר לעצמך יותר אנרגיה כדי להתגבר על כל דבר. בהצלחה. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב כשאין האדם מסתכל על התכלית, למה לו חיים אך עקר הצער שיש לאדם מהיסורין שעוברים עליו, הוא רק מחמת שלוקחין מהאדם הדעת, עד שאין יכול להסתכל על התכלית, שהוא כלו טוב, ואז מרגיש צער וכאב היסורין. כי כשיש לו דעת, ומסתכל על התכלית, אינו מרגיש כלל הצער של היסורין

... כפי שהיו קודם. למה אני חי? אני חי מרצון החיים הרצון שטבוע בי מאז לידתי והוא חזק ויציב. מה התכלית האמיתית של המציאות? ואולי אין למציאות תכלית? מה ההבדל בין תכלית לאין תכלית? מה ההבדל בין סיבה לאין סיבה? מה ההבדל בין מתוכנן לאקראי? נשאל קודם כל מהי התכלית האמיתית של המציאות? כל אחד חושב שהתכלית אחרת. ואם לאדם יש תכלית, ממילא כאשר שואלים אותו מה המטרה שלך הוא עונה X ואז אומרים לו ובזכות המטרה הזאת לאן תגיע? הוא יגיד לY ומשמה? שמה זה הכי טוב? ומה התכלית שמה? אין תכלית. נלך לכיוון ההפוך, ואולי אין בכלל תכלית? אז נשאל את האדם ההוא מה התכלית? הוא יגיד אין תכלית. והוא יסביר שהוא עושה דברים בחיים ללא תכלית, ישאלו אותו המטרה? שאין תכלית. כלומר אין תכלית זוהי גם תכלית. כלומר אין תכלית ותכלית אין ביניהם הבדל. תכלית מובילה לאין תכלית ואין תכלית מובילה לתכלית. סיבה ואין סיבה. האם יש סיבה למציאות? כן, כוח עליון ברא אותה? ומה הוא? הוא המציאות ומה יצר את ... אין לה סיבה. אז אם כן זאת הסיבה שלמציאות אין סיבה. בינתיים חקרנו ומצאנו שטוב ורע, רצוני ולא רצוני, תכלית ואין תכלית, סיבה ואין סיבה הם אחד. מה עם מתוכנן ואקראי? המציאות מתוכננת. איך יודעים את זה? הכל מורכב לכל דבר ... יש סדר! ראה הברירה הטבעית. אז המציאות כן יוצאת מסודרת. כלומר גם מסודר ואקראי הם דבר אחד. אז מהי תכלית החיים? תכלית וחוסר תכלית הם דבר אחד כלומר, כל תשובה נכונה. תלוי בפרספקטיבה של האדם המקבל את המציאות. אם האדם בוחר באין תכלית הוא בחר בתכלית, ואם אדם בחר בתכלית הוא גם בחר באין תכלית. כלומר שניהם בחרו באותו דבר. כדי לחדד, שניהם בחרו גם בתכלית וגם בחוסר תכלית בו זמנית! מהי התכלית של המציאות? למציאות אין תכלית, זוהי אם כן תכליתה של המציאות. למציאות יש תכלית, ולכן, מי שמגיע לתכלית אין לו תכלית, ולכן היות והמציאות יודעת את התכלית, אומרים למציאות מה התכלית היא עונה E ואם שואלים אותה מה התכלית של E אין לזה תכלית ונמצא שלמציאות ...

... ברצון הזולת. האריה חש לעתים כי העולם מתנהל סביבו, וכתוצאה מכך הוא לוקה בתחושת עליונות, בשחצנות ובצורך עז להשיג מטרות ולצבור כוח. הוא רגיש לחנופה ולהערכה של הזולת ואף אוהב לקבל אותן. כמו השמש שבעיקר נותנת, בן אריה מתקשה ...

בחירת מטרה ראוייה - התקבל בתקשור לכל אחד מאיתנו יש מלאך שומר, היכול להדריך, להגן ולעזור בקבלת החלטות נכונות בחיים. ניתנו ... והנפשי. היו ברוכים, ידעאל. מתוך ההבנות שלי, ומתוך עבודתי בתחום הקינסיולוגיה, יכולה אני לומר, כי כאשר אנו רוצים לבחור מטרה, והדרך בה אני צועד לא נעימה לי - המחשבה הראשונה היא לסגת, ומהר. עלינו לזכור כי, הדרך היא לא פחות חשובה מהשגת המטרה. המטרה היא בעצם התבוננות במראה, זו ההתחברות לרצונות האמיתיים שלי. כאשר האדם מציב לעצמו מטרה חדשה, עליו לשאול את עצמו כל הזמן: לשם מה אני רוצה מטרה זו? יידע הקינסיולוגיה מסייע לנו בהבנה כיצד נוכל להשיג את מטרותינו. בבואנו לבחור מטרה חדשה, עלינו לבדוק את הנקודות הבאות: האם המטרה מוגדרת באופן ספציפי - בלשון חיובית? האם המטרה היא מדידה - לצורך בדיקת השגת המטרה? האם המטרה היא ברת השגה - בפרק זמן סביר להשגת המטרה? האם המטרה היא ריאלית - משהו שיש באפשרותנו להגשים? ואחרון חביב אך חשוב ביותר - האם המטרה מלהיבה - ממלאה אותי אנרגיה והשראה? אם אכן כל השלבים תואמים את הגדרת המטרה - הרי שזוהי מטרה ראוייה עבורכם ברגע זה, על פני ציר הזמן הקוסמי. דמיינו את התוצאה, ושאפו להגיע אליה. לא על מנת לברוח ...

... לתפקיד גדול יותר! אם לא הולך לך בלעשות דברים קטנים חיצוניים, נסה להתעסק בדברים הפנימיים החשובים יותר. הם הרי התכלית של הפעולות החיצוניות והם גם מאפשרים לך לתפוס המון ציפורים בבת אחת. לפעמים האדם דומה לפיל שמושך אותו באף ... קטן יותר. במקום זה שב עם עצמך לרגע אחד ותחשוב בגדול. תשאל את עצמך את השאלה הפשוטה הבאה: מהי התכלית והמטרה שלשמה אני בעצם מנסה להשיג את הדבר שאותו אני לא מצליח כרגע להשיג? מה יתן לי הדבר שאותו אני רוצה כרגע? איזו מטרה הוא משרת. שים לב לכך, שככל שאתה חושב יותר קדימה, כך אתה חושב יותר על הדברים החשובים יותר, שהם בעצם המטרה של מה שאתה רוצה כרגע. ככל שאתה מבין טוב יותר מהן המטרות של הפעולות שאתה עושה, כך עליך לנסות ולהתמקד בדברים החשובים יותר. ככל שתחשוב על הדברים הגדולים יותר, כך במכה ... הלאה. תמיד תנסה להבין מה בעצם אני רוצה, את הנעליים, או את הביטחון העצמי וכולי כנל. זכור תמיד את המטרה הסופית החשובה יותר ולך ישירות אליה. אל תסתפק במועט, לך על גדול! וכמובן שמחכה לך הפתעה. ההפתעה היא שככל שתלך ... באמת, קל מאוד להשיג אותם. ככל שקשה לך יותר להשיג משהו, כך באפשרותך לדעת כי אתה עדיין לא הגעת למטרה הבסיסית ביותר שלך. ככל שקשה לך יותר, כך זה אומר שאתה לא מספיק חושב נכון. לא שאתה לא עובד מספיק ... החשוב ביותר והקל יותר לביצוע אם רק מתמקדים בכך. עיקר הקשיים שיש לאדם בחיים, נובעים מכך שהוא לא ממוקד בתכלית הסופית. ככל שהאדם מתקרב יותר אל התכלית הסופית שהיא זו שמניעה את רצף כל הפעולות שהוא עושה, כך קל לו יותר להשיג אותה. אם קשה לך להשיג משהו, אל תלך אחורה, פשוט תלך קדימה אל משהו חשוב יותר, דהיינו התכלית של מה שאתה לא מצליח להשיג כרגע. הדבר היחיד שיכול לצאת מכך, הוא שתצליח יותר בגדול. ואם עדיין לא תצליח להשיג את המטרה החשובה יותר, אז תמשיך הלאה לחפש את המטרה החשובה יותר וכן הלאה כנל. לסיכום: אם אתה לא מצליח בקטן, תחשוב יותר בגדול! תחשוב כמה צעדים קדימה. תעשה פעולות קטנות יותר כדי להשיג דברים גדולים יותר. תחשוב תמיד על הסוף של הסוף, מהי המטרה הסופית, מה אני באמת רוצה, את הנעליים או משהו גדול יותר וחשוב יותר מעבר לנעליים. תעשה פעולות קטנות כדי להשיג ... הגדול וכגמל, [אשר] אפלו כשמשכהו בחטמו העכבר לא יבעט בו, וכל זה מחמת שטות שאין יודע מכחו חשוב על התכלית הסופית החשובה יותר דע, כי לכל דבר יש תכלית, ולתכלית יש עוד תכלית אחר, גבה מעל גבה למשל: תכלית בנין הבית כדי שיהא לאדם מקום לנוח, ותכלית המנוחה כדי שיוכל בכח הזה לעבד את השם, ותכלית העבודה וכו ותכלית של כל דבר הוא מחבר להמחשבה והשכל, יותר מהדבר שזה התכלית בא ממנו, וקרוב התכלית להמחשבה בקרוב יותר מהדבר, כי סוף מעשה במחשבה תחלה, נמצא שהסוף והתכלית הוא תחלה במחשבה וקרוב לה, ומהתכלית נשתלשל המעשה למשל: כשעולה במחשבה לבנות לו בית, בודאי הבית אינו נבנה בבת אחת, אלא צריך להכין עצים, ולסתת ולבנות כל עץ ועץ לפי צרכו, ואחר כך נבנה ונשלם הבית נמצא שלמות הבית, שהיא תכלית הבנין וסופו, היה במחשבה תחלה נמצא שהתכלית הוא קרוב למחשבה ביותר מהתחלת המעשה באפשרותך להשיג אושר פנימי ללא עלות כספית רווח העולם הזה אין לשער, דהינו ...

תכליתיות, פרקטיות, מיקוד במטרה, מה באמת אתה רוצה? איך לראות את אלוהים? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: תכליתיות, פרקטיות, מיקוד במטרה, מה באמת אתה רוצה? איך לראות את אלוהים?. הפעם אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, כיצד ניתן לראות את האלוהים, כיצד להגיע לאמת הפנימית וזה נושא שדנו בו הרבה פעמים, אבל הפעם אני רוצה לתת עצה מאד פרקטית ותכליתית, ולראות את אלוהים זה להרגיש טוב בשלמות שאין שלמות אחריה. והעצה היעוצה למי שרוצה לראות את אלוהים זה להיות תכליתי, להיות ממוקד בנקודה הפנימית של הרצונות שלו הפעולות ביום יום. ומי שיעשה את זה יראה את אלוהים. ואני אסביר ... אני עושה מה שאני עושה. והרבה פעמים אנשים ממוקדים במה שהם לא רוצים שיקרה, ואז הם מרחיקים את עצמם מהתכלית. והתכלית הסופית שיהיה מה שאתה רוצה, א למה אתה מתמקד במה שאתה לא רוצה. ואנשים רבים כועסים בעבודה, והפעולה לעבוד ... שרוצה לחוות את המציאות כמקום שאין הבדל בין טוב ורע, שאדם ממוקד ומגיע למקום הפנימי ביותר, ולכך צריך להיות תכליתי, ואז חווים את אלוהים. ושיהיה לכולם יום ממוקד בתכלית המטרה בתכלית המיקוד. כמו שרבי נחמן אומר תעצום את העיניים ותסתכל פנימה לתוכך ושיהיה המשך יום תכליתי באמת.

... לארץ ישראל ארץ זבת (זבה מניבה נוטפת) חלב ודבש סוג של דברים שיש בהם נתינה בלבד חלב ודבש ללא מטרות רווח. אבל בארץ יהיה גם האמורי והחיווי והיבוסי. כלומר השיחרור הוא שיעבוד מחדש אבל לרוחני ולא לייצרים, העבודה הקשה ...

... חושב כך, כאילו היציאה שלך מהעולם משפרת אותו. עצם הניסיון לבטא במילים את השנאה העצמית של המתאבד משיג שתי מטרות: ראשית, הגדלת האמינות של המציל בכך שהוא נותן לדברים הרעים ביותר את המילים הרעות ביותר (אותלו). שנית, השמעת מילות ... מה קורה לאדם עם כאב שיניים נוראי. באותו רגע לא חשוב לו יותר שום דבר, הכל מאבד את הטעם, והמטרה היא רק להפסיק את כאב השיניים. על אחת כמה וכמה לגבי אדם הסובל מבחילה נוראית או ממחלת ים איומה. אנשים ...