... חרדות - שאל בני אם לא תשאל איך תדע? נניח שיש אירוע כמו אני מפחד. וברצוננו לחקור ולברר את האירוע הזה ולהבין אותו. אם נשאל למה אני מפחד?אז אנו סוטים מהרצון שלנו לברר את האירוע ואגב כך מכניסים את עצמנו לדרך ללא מוצא. מה הכוונה? האירוע הוא אני מפחד. וכמו שאמרנו אירוע זה עצמו לא ברור ואנו רוצים להבין אותו. כשאנו שואלים למה אני מפחד?האירוע אני מפחד הופך מאירוע לא ברור שצריך לברר מה משמעותו לנתון, להנחת יסוד, ועכשיו לכאורה נותר רק לברר מה הסיבה לכך שאני מפחד. כלומר בעצם ניסוח השאלה כ למה אני מפחד הפכנו את האירוע שברצוננו להבין ולברר לנתון ונשארנו עם שאלה שהיא אחרת לגמרי ממה שהתכווננו לשאול מלכתחילה. ובבונוס נכנסנו למבוך של שאלות שאין לו סוף והוא לא מוביל להבנת האירוע כי גם אם נמצא תשובה לשאלה למה ... לא נדע מה זה אני מפחד. ניתן דוגמה אחרת. נניח שיש אירוע אני רוצה ללכת לפאב למצוא בחורה לשכב איתה. ברצוננו לברר את הרצון הזה ולהבין אותו. אם נשאל למה אני רוצה ללכת לפאב למצוא בחורה לשכב איתה?שוב סטינו מהעניין אותו רצינו לברר. הפכנו את האירוע הטעון ברור והבנה לנתון ונשארנו עם שאלה למה האירוע הזה קורה במקום מה זה האירוע הזה. כלומר יש לנקוט בזהירות רבה בניסוח שאלה שתעזור לנו להבין נושא כלשהוא כדי לא למצוא את עצמנו עם שאלה אחרת ממה שהתכוונו. נחזור לדוגמה אירוע של אני מפחד. במקום לשאול למה אני מפחד?צריך לחקור את האירוע עצמו. הוא מורכב מ אני ומ מפחד. ... שהשימוש בשפה יכול להטעות אם לא נזהרים ושמים לב. ראשית יש להיזהר מניסוח שאלות שמניחות כבסיס הנחות יסוד לא ברורות שיש צורך להבין ולברר אותן. כמו שאמרנו זה יסיט אותנו מהשאלה שברצונו לברר ויוביל אותנו ללופ בלתי נגמר של שאלות. שנית רואים שאפילו במשפט פשוט כמו אני מפחד יש פיצול ואי בהירות. כלומר יש אני ... או שואלים שאלה. ניסוח שאלה לא נכונה יכולה לגרום לכך שנסתבך באינסוף שאלות וגם אם נמצא תשובה התשובה לא תהיה קשורה למה שרצינו להבין ולברר. את החקירה של אירוע כלשהוא צריך לעשות על ידי שחוקרים את המרכיבים שלו. ...

... פרות קדושות, ופרות קדושות בעיניהם, אלו נושאים שבהם אסור לחקור ולשאול, שם בני האדם לא בודקים לעומק, ולא מנסים להבין מה יושב בעומק הנושא, אין ניסיון אמיתי להבין את הדברים. כמו שאדם שהולך ברחוב בהודו לדוגמה, וחושב שהפרות קדושות, ואתה לא בהכרח תבין אותו ועל האדם להבין בברור, שהפרות הקדושות שלו, הן הרבה יותר חמורות מהפרות הקדושות כביכול בפשט. הרעיון הוא שהאדם צריך לזכור דבר מאד בסיסי, שהאמת לא מפחדת אף פעם משאלות האמת תמיד קיימת, והיא לא תשתנה אם תשקר או לא. האמת תישאר אמת והיא הדבר היחיד שלעולם לא ישתנה. והאדם צריך להבין שאין שום סיבה שהוא יפחד לשחוט פרות קדושות, אחת אחרי השנייה. ולקחת כל נושא, וכל פרה קדושה אחת אחת, ואם אפשר לשחוט אותה, סימן שהיא לא היתה קדושה, אם לא תצליח לשחוט אותה, סימן ... מבחינתו, השכל אומר לו זה נכון, ואין מבחינתו ההפך. אני לא אומר שהשכל אינו צודק, בשכל יש דברים נכונים, אך יש להבין שהשכל אינו פרה קדושה, וכל האנשים, אם הוחלט ברמה הלוגית שהדברים הם כך, הוא מסכים לכך כמו רובוט. ועל האדם להתחיל לחקור, מי אמר שזה נכון, אולי ההפך הוא הנכון, אולי זה לא מחויב ...

... הדבר, אז איך זה שכולם רוצים אחרת? ואם אדם יהיה אמיתי עם עצמו, ויבדוק איך זה שמאחדות יכול להיות ריבוי השאלה נובעת רק מחוסר היכולת של האדם להבין שדבר והיפוכו קיימים בו זמנית באותו מקום או אי אפשר בשכל לחשוב שגם ימינה וגם שמאלה ... לקבל תשובה לשאלה הזו, איך יכול להיות שכל ההפכים אחד. הוא צריך להיות ישר ואמיתי עם עצמו, ושיבין שהשאלה היא סובייקטיבית, כי האדם לא יכול להבין בשכל שלו, ולא מסוגל לחשוב שימינה ושמאלה נמצאים במקום אחד ובשני מקומות יחד. ועל האדם לא להניח הנחה שהשכל שלו מבין הכל, אם הוא לא יכול לקלוט שההפכים אחד, זה שהשכל לא מצליח להבין , זה לא אומר שברמה אובייקטיבית זה יכול להיות ככה. וצריך לשאול האם ההפכים הם באמת ... תשאל האם זה באמת יכול להיות, ללא המגבלה של השכל. כאשר האדם מחפש את האמת, הוא לא צריך להגביל את המציאות רק לפי מה שהוא מבין. עליך לנסות להבין את האמת, לא לפי הבנת השכל המוגבל. ושונה, מהתפישה הרגילה שלך תשאל את עצמך, אולי ההפך זה הנכון? אולי הדבר שבשכל שלי אי אפשר להבין, אולי הוא הנכון. וכל הדתות והכתות והאנשים בעולם, משתחווים לשכל שלהם, וגם מי שיגיד ...

... את מה שהוא לא מצליח להבין. תתחיל לסגור פינות תתחיל לקחת את הדברים הלא ברורים לך ותתחיל לבדוק אותם אחד אחד. כאן יש שאלות ... לא משנה הסיכוי שלו להבין שהמקום ההוא המקום ההוא נמצאים באותו מקום קלוש. אדם חווה על דברים שזה לא משנה לא משנה מה אומרים ... מהמקום התודעה צריכה להבין שהמקום נמצא בין מקום. המלך שבכלא יודע שהיה מלך. זה לא משנה כיש או אין פתרון, מהות העניין שמשנה ... שבא עם חרדה לנסות להבין ממה אתה חרד. למה אתה חרד מזה? מה יכול להיות הכי גרוע, איפה החרדה עכשיו? אז מה החרדה? יש לך כך ... אחד שהוא מאוד משנה להבין שזה לא משנה, מאוד חשוב שתבין שאין הבדל בין משנה ללא משנה, כי שניהם אחד. ...

... מוח תחתון, עין שמאל, אזניים. הצאקרה השישית היא הצאקרה המחברת את האדם אל האינטואיציה, אל תת - המודע, אל היכולת להבין תובנות מהיקום. היא אחראית לאיזון בין האינטואיציה, והרגש לבין ההיגיון והלוגיקה. הצאקרה מעוררת בנו את התחושה של שלמות, הרמוניה ... תיאוריות רוחניות ייראו לו בלתי הגיוניים, והוא יצטרך הוכחות הגיוניות וברורות או צורך לראות ולגעת, על מנת להבין ולחוש. כשצאקרה זו אינה מאוזנת יעלו בעיות פיזיות כמו: כאב ראש, מצח, בעיות הקשורות בחושים: ראייה, שמיעה, אף, אוזן, ריח וטעם ... ראש בצירוף נשימות מעגליות מקילה על הכאב. כשהעין השלישית מפותחת אנו למדים להתחבר לחוש השישי, אותו חוש שעוזר לנו להבין את המציאות מעבר לאיך שאנו קולטים אותה דרך חמשת החושים האחרים. מדיטציות ודמיון מודרך יעילות לאיזון ופיתוח צקרה זו. צקרה 7 - צקרת ... - אומרים שהתענוג נמצא ביקום - באלוהי והוא מאוד רוצה לתת לך אותו, אך קודם לכן אנו אמורים להתחבר לחוש השישי, להבין את המציאות שמעבר לחושים הרגילים לשנות את היחס שלנו לעצמנו ואל חברינו ואל היקום, להבין שאנו חלקיק אנרגיה מתוך כל חלקיקי אנרגיות רבים ביקום ובכוחנו להשפיע על היקום אם רק נדע לשנות את היחס וההתבוננות שלנו. צאקרה זו - ...

... החברים ומעבר ללינה משפחתית. הנזקים העלולים להיגרם עקב הלינה המשותפת כיום אנו יודעים כי תינוק שאך זה יצא מבטן אימו זקוק לשבעה חודשים על מנת להבין ולהפנים כי הוא מופרד פיזית מאימו. אין ביכולתו של תינוק ששהה ברחם במשך כל חייו להסתגל במהירות למציאות הכופה עליו הפרדה פיזית בינו לבין האם. ניתן אולי להבין זאת אם נשווה זאת לתחושת פנטום, ... בטיפול רגיל אינו יעיל מכיוון שהוא מבוסס על שיחות בין המטפל למטופל. בשיחות עולים חומרים מהעבר המאפשרים לנו לשפוך אור על מה שהתרחש ונותנים אפשרות להבין את כל התמונה באופן רחב יותר. בדרך ... על קשר תבוני קוגניטיבי מחויב המטופל לחשוף את עברו במילים. אך הוא אינו יכול לחשוף את מה שהדחיק. כזכור, לתינוק אין מספיק תבונה או ידע על מנת להבין את המציאות המורכבת של החיים מסביבו ... במגע עם חומרים הטמונים במקום אליו קשה להגיע צריך למצוא את הדרך להגיע לשם. הנשימה ההולוטרופית מאפשרת לנו לא רק להגיע למקומות החשוכים הללו אלא גם להבין את המשמעות ואת ההשפעה של אותה ...

... סוף ספרים, ובכל זאת הם שונים. אז תשאל למה אני אומר שהם שונים? אבל זה לא אומר שהם לא שונים. אני אסביר, בעיקרון, למה אתה לא מסוגל להבין שיש כאן למשל 10 ספרים זהים, כי כשאתה אומר שהם 10 אז למעשה אתה אומר שהם נפרדים ושונים, ואתה אומר גם ... אבל דבר נוסף שאני טוען, שכול אחת מהצורות היא מהות המציאות. שזה אומר שיש ריבוי של אלוהים, ריבוי של אין סוף. השכל שלנו לא יכול להבין שזה גם נפרד וגם אחד בו זמנית. אבל זה שהשכל לא יכול להבין זה לא אומר שזה לא ככה. שתבינו שההבנה שאומרת ששני דברים שנמצאים באותו זמן ובאותו מקום הם אחד, הבנה זו היא צמצום, היא רק מצד השכל שלך, כי הבנה זו אינה יכולה להבין שאחדות ונפרדות הם אחד. השכל שלנו לא יכול להבין שיש למשל שני ספרים באותו מקום ובאותו זמן. מבחינת השכל, כדי להגיד שיש שני דברים, צריך שיהיה שינוי ...

... את התשובה לכל השאלות והתשובה לכל השאלות היא הכל אחד. האדם לא מסוגל להבין שאין ויש זה אותו דבר. וזה השכל שבו השאלות בכלל לא קיימות. רבי נחמן קורה לשכל שאין בו מקום וזמן אמונה, כי אמונה ... מה שנקרא: תכלית הידיעה שלא נדע? שהמוחין מבטשים בכתר, שהשכל מנסה להבין את האין סוף. אין סוף פירושו, אין גבול בין יש לאין. אם אתה אומר יש ואין ואתה מתייחס לזה כאל שני דברים שונים זה ... והאין זה אותו דבר, אין לך גבול בין היש לאין כשהמוח בועט בכתר ומנסה להבין את מה שיש מעבר לכתר, אז זה אמונה=השכל העליון ביותר שנמצא מעל השכל, וזה שכל ולא טמטום שאליו מגיעים רק אחרי שמשיגים ... עולם, כלומר, מחויב המציאות ואפשרי המציאות זה אותו דבר. כשבן אדם מצליח להבין שכל צמצום, כל ישות, כל הגדרה, כשהוא רואה בה אחדות מוחלטת עם ההוויה של ההגדרה, זה נקרא שהכל אחד. לומר אין הבדל ... נפרדים. השכר שהאדם יקבל בעתיד לבוא הוא שכל שבו הכל אחד. אם אתה מצליח להבין את זה בשכל, ככה אתה חווה את זה יותר, אם אתה חווה את זה יותר אז אתה יותר חווה שלמות, זה כל הסיפור כולו. ...

... שדומיננטי בך זה ההרגשה שאני קיים. למה מצד שני אף פעם אין רגש, לא היה, לא הווה ולא יהיה אף רגש? אנו מנסים להבין מה המבנה המחשבתי שיכול להוביל אותנו להבנה שתמיד אין רגש. אז מה הכי טוב לעשות? פשוט לפרק את המושג רגש. אם נצליח להעלים את המושג רגש, אז תמיד אין רגש. בעולם יש לנו ... על המהות של המרגישה קיימת, אתה אומר, היא מעולם לא הרגישה שום דבר, על מה אתה מדבר בכלל. בסוף אתה אמור להבין שזה אחד. מה זה אומר אחד? אתה אמור להבין שאין ויש זה אחד. מה זה אומר יש ואין זה אחד? זה לא גם יש וגם אין, על אותו אחד זה יש ואין. על אותה נקודה תגיד שזה ישנו וזה איננו. איך נביא אותך להבנה הזאת? אם במחשבה ... זה אחד רק מהצד של האחדות. ואני אומר לו, שגם מהצד של הנפרדות זה אחד. זאת אומרת שבשכל של הנפרדות אתה יכול להבין שזה כלום. יש לנו שכל ואין שכל. באין שכל זה אחד, אבל אני רוצה שתבין שגם בשכל זה אחד. אני רוצה שתבין שבתוך חוויית נפרדות לא תוכל להרגיש רגש מוגדר. יש אדם שיגיד, אני ... זה אותו הדבר. אליעד: נכון, את יודעת למה לא תמיד מרגישים שמחים? כי אנחנו מעדיפים להרגיש שמחים. ואם תצליחי להבין שלהרגיש שמח זה לא הכי טוב, אז את תמיד תרגישי שמחה. אבל אז לא תרגישי שמחה אלא תרגישי משהו אחר. בסוף תרגישי את שיא השמחה ואת שיא העצב בו זמנית. ...

... להיות בדוחשב נותנת לי להבין שאכילת בשר זה לא רצח וככה אני מרגיש טוב בזמן שיצור אחר מת למעני. באמת בהתבוננות רחבה אני מבין שהתרבות של כל יצור חי היא אכזרית ויצר החיים ... של האריה נותנת לנו להבין את מושג הדו חושב האריה לא רואה עצמו כרוצח אבל הצבי הנטרף והטעים רואה באריה כיצור אכזרי נקודות מבט אלו נותנות לנו להבין את הקושי לשפוט אכזריות מנקודת מבט חד ממדית ויש להבין שממד האכזריות הוא ממד בלתי נפרד מהטבע יצר ההישרדות דורש לא פעם בדו חשב והבנה לא נכונה של המציאות כי ברור לנו שקשה לכל יצור לחשוב על עצמו ... שעוזרים לנו להבין את המציאות באופן מנותק ממה שהיא באמת ורק נזכור תמיד שהמוות של אחד הוא חיים לאחר וזה האבסורד של החיים. ...