... שאלה: אני רוצה לשאול, האם זה שאני מתלהב שהכל זה כלום, מדוע זאת תובנה מדהימה בעיני? אליעד: כי אתה טיפש. ניסים קורים לאנשים טיפשים, נכון? אם זה נראה לך כל כך מפליא, זה בגלל שאתה לא מבין, ואם אתה לא מבין, אז אתה טיפש. שאלה: אבל מדוע זה פלא בעיני? אליעד: בעיני זה פלא, שאתה חושב שהכלום זה פלא. יש כמה סיבות שאתה ...

למה כעס נובע מחוסר שכל?! כעס. מי שכועס ולא רגוע זה בהכרח נובע מחוסר היגיון ומשיגעון. למה? כי אין שום היגיון בכעס! אין שום הסבר הגיוני לפעולה של כעס, או היגיון כלשהו בלכעוס בשום מצב. ... זה נובע מחוסר שכל וישוב הדעת כנל. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב [תכונת ה] כעס שהיא הפך הרחמנות, הוא מחמת כסילות [טיפשות] עקר החיסרון והשלמות תלוי בדעת. וכן כעס ואכזריות הוא מחיסרון הדעת, כמו שכתוב: כעס בחיק כסילים ינוח. ועל כן החולה הוא כעסן, מחמת שאז הוא ב... מחין דקטנות [מוח קטן], ועל כן הוא בכעס כשהדעת ... נגדל השלום, כי נתבטל הכעס והאכזריות על ידי הדעת. כי כעס ואכזריות הוא מהעדר הדעת, כמו שכתוב: כעס בחיק כסילים ינוח וכל מה שמתרבה הדעת, מתרבה הרחמנות והשלום הרתחן [כעסן] חייו אינם חיים. גם כל מיני גיהנם שולטות בו [כל סוגי הגהנום שולטים בו]. ומשכח תלמודו [שוכח דברים]. יב. ומוסיף טפשות [נהיה יותר ויותר טיפש]. ספר [רבי נחמן על עצמו] מענין שבירת כעס. ואמר: שמתחלה היה כעסן גדול מאד מאד, ואחר כך... התחיל לשבר ...

... רוב העולם לפחות טוענים שהם מחפשים את האושר ושזו תכלית חייהם. אז כיצד זה יתכן שאדם יהיה כל כך טיפש, שהדבר שהוא מחפש כל חייו, יהיה זמין תחת ידו ושבכל זאת הוא יחפש אותו הרחק מעבר לאופק? כיצד זה יתכן. התשובה על כך היא הטיפשות של האדם, אין לכך הסבר אחר. ניתן דוגמה מוחשית יותר שאותה ניתן להבין יותר. מהו הדבר הבטוח ביותר לכל ... חיים בשנאה כל כך גדולה אחד לשני, למה אנשים לא מאושרים למרות שבסוף הם ימותו. ההסבר היחיד הוא כנל הטיפשות של אנשים. לזה לפחות כולנו מסכימים שאין שום הסבר הגיוני. נניח לדוגמה שאתה הולך לראות סרט ואתה יודע מה ... לא מנצל כל רגע לדברים חיוביים? כיצד יתכן שאתה מעביר את זמנך המוקצב והמוגבל בכעס ובחוסר אושר? נכון, זו הטיפשות של האדם. לכן כנל גם לגבי האושר של האדם שתלוי אך ורק בו. אכן רוב ככל העולם לא ממש ...

... הדברים שאתה לא אוהב בעצמך לדוגמה: אני אוהב את זה שאני לא מצליח בלימודים? שאני כישלון, שאני שמן, שאני טיפש, שאני עצלן, שאני מכוער. זה שלב ראשון. שלב שני, שואלים שתי שאלות: האחת, האם באמת אני כזה והשנייה? אם כן, אז מה? מה הכוונה, לדוגמה: אני לא אוהב את זה שאני נגיד טיפש, שואלים שתי שאלות: שאלה ראשונה: האם באמת אני טיפש? שאלה שנייה: ואם כן, אז מה? עכשיו מה שכנראה יקרה הוא, שהמוח יגיד לך, כן אתה טיפש וזה מאוד מאוד גרוע. ואתה תשאל האם אני באמת טיפש, כן אתה מאוד טיפש, אז מה? זה מאוד מאוד גרוע שאני טיפש ולכן אני לא אוהב את עצמי. אז מה שצריך לעשות זה את הדבר הבא, לשאול: האם אני באמת כזה? ואם כן אז מה? ואז כל תשובה שהמוח נותן, להתחיל לתקוף את התשובה. לדוגמה: האם באמת אני טיפש? כן, אני טיפש. עכשיו להתחיל לשאול, מה ההוכחה שאני טיפש? מי אמר שאני טיפש אולי אני לא טיפש? ולשאול מה ההגדרה המדוייקת של טיפש? מה הופך מישהו לטיפש? מה הופך מישהו לחכם? מה ההגדרה המדוייקת לחכם? מי אמר שההגדרה הזאת נכונה? והאם באמת אני עונה להגדרה הזאת? ונחדד, בן אדם לא אוהב את עצמו. למה הוא לא אוהב את עצמו? כי הוא חושב נגיד שהוא טיפש. יש לנו שני דברים לתקוף: אחד, האם אני באמת טיפש? דבר שני, האם זה בהכרח רע שאני טיפש? למה? כי זה שאתה לא אוהב את עצמך, יש לכך מאה סיבות אבל כל אחת מהסיבות, או הגורמים לכך ... רע להיות כישלון. אני חושב שאני עצלן, ואני חושב שזה רע להיות עצלן. כלומר, אתה גם צריך לחשוב שאתה טיפש, ואתה גם צריך לחשוב שזה רע להיות טיפש כדי שתשנא את עצמך בגלל שאתה טיפש כנל לגבי כל שאר הרשימה. ולכן אנחנו צריכים לתקוף שתי מחשבות: מחשבה אחת שצריך לתקוף היא המחשבה שאומרת האם אני באמת אני טיפש? מחשבה שנייה שצריך לתקוף, היא המחשבה שאומרת האם זה באמת רע להיות טיפש? אז כיצד תוקפים את המחשבה שאומרת אני טיפש? צריך להגדיר מה זה טיפש. תגדיר בבקשה מה זה טיפש? כי אם לא מגדירים מה הכוונה לטיפש, אז איך אתה יודע שאתה טיפש? תגדיר, כל מי שהוא... הוא טיפש, כל מי שהוא לא... זה נקרא חוכמה. אתה יכול להגדיר מה טיפשות ומה זה חוכמה? אחרי כן, תשאל האם אתה בטוח שההגדרה הזאת נכונה? מי אמר שההגדרה הזאת נכונה? אולי היא לא נכונה? על בסיס מה החלטת שזאת ההגדרה של חכם וזאת ההגדרה של טיפש? אחרי שהגדרנו את ההגדרה, האם באמת אתה עונה להגדרה הזאת? האם אתה רק טיפש? האם אתה גם טיפש וגם חכם? האם יש מישהוא שהוא רק טיפש? האם יש מישהו שהוא רק חכם? האם אולי כל חכם הוא גם טיפש? וכל טיפש הוא גם חכם? אז הרעיון אומר שאיך שאנחנו נתקוף את המחשבה שאומרת, לדוגמה: אני טיפש, אני עצלן, אני מכוער? שלב ראשון, נגדיר מה זה מכוער? מה ההגדרה של מכוער? מי אמר שההגדרה נכונה? מי ... ורק להגדרה שאתה מכוער? אולי אתה גם יפה וגם מכוער? שלב שלישי, אנחנו הולכים לתקוף את המחשבה שאומרת, אני טיפש, וזה רע. מי אמר שלהיות טיפש זה רע? מי אמר שלהיות מכוער זה רע? מי אמר שלהיות משהו זה רע? ואז המוח יגיד לך, לדוגמה: ... להיות שיהיה לו אפילו יותר רע, והוא יותר ישנא את עצמו למה? כי שהוא יבדוק נגיד מי אמר שאני טיפש והאם זה רע? הוא יגלה שהוא מאוד מאוד טיפש ושזה מאוד. מאוד רע. אבל אני מתחייב במאה אחוז למאה אחוז מהאנשים ששונאים את עצמם לא משנה בגלל מה ... את עצמו ויהיה שלם על עצמו במאה אחוז, עכשיו יש משחק, עכשיו אתה יכול להאמין שיש דבר כזה חכם וטיפש ואתה יכול להאמין שיש דבר כזה יפה ומכוער ואתה יכול להאמין שזה טוב ואתה יכול להאמין שזה רע אבל, ...

... חייב להישאר רעב. זה שכולם הופכים את הטפל לעיקר ואת העיקר לטפל, זה לא אומר שגם אתה חייב להיות משוגע כמו כולם. תעצור לרגע אחד ממרוץ החיים, ותשאל את עצמך את השאלה הפשוטה ביותר. להיכן בדיוק אני רץ? הרי ... פנימית, לא בסיפורים בגן עדן, אלא כאן עלי אדמות. אבל זה תלוי ברצונך לחיות לפי השכל שלך ולא לפי השיגעון של רוב ככל בני האדם. רוב ככל בני האדם, כולל אלו שנחשבים לחכמים / דוקטורים / פרופסורים / ממציאים ... כי כעס לדוגמה נובע מחוסר שכל. מאחר שכעס אינו מביא שום תועלת. כך שכעסן ולא משנה על מה = טיפש. זה לא משנה כמה תעודות יש לאדם, או כמה הוא חושב שהוא חכם, השאלה היחידה היא, האם הוא מאושר ...

טיפשות / אביטל רונאל - חלק 2 טיפשות / אביטל רונאל - חלק 1. המשורר - מחזאי - שילר אמר: במאבקם עם הטיפשות, ידם של האלים עצמם על התחתונה. מסתבר שאנשים רבים אמרו דברים בנושא, אך מעטים ניסו לרדת לעומק הדבר הזה ששמו טיפשות, והמכתמים של אותם ענקי רוח מעמידים בפנינו את עומק הטיפשות אך לא מסבירים אותה. זאן דארק בדרמה של שילר הבתולה מאורליאן היא נבערת מדעת וחסרת השכלה. אך נעשית כלי קיבול ליעוד נעלה. משום שניחנה בטיפשות עילאית היא פתוחה לאקסטזה מיסטית ולהזיז על כינון היסטוריה. בהמשך תישאל רונאל את השאלה האם נבערות וחוסר השכלה מקבילים לטיפשות. כאן נכנסת אביטל רונאל לניתוח עומק של המסה על הטיפשות של מוסיל ומתחילה בניתוח מלות הכותרת. uber die dummheit אומרת אכן על הטיפשות. אך למלה uber עצמה יש מובן נוסף, מעל, וכך אפשר לקרוא את המסה של מוסיל כמי שכותב מעל הטיפשות. וזו לא רק בחירה במלה ופירושה אלא בעלת ערך התייחסותי עמוק. המסקנה אליה מגיע מוסיל במסה שלו היא שיש מצב בלתי נמנע ונורא, אשר לפיו כל דבר עלול ליפול טרף לטיפשות ולהיבלע במנגנון הייצור שלה. קיימת נטייה אצל בני האדם בעולם, בכל מקום שהם מופיעים במספרים גדולים, להרשות לעצמם באופן ... המוסר שני פרקים שאתעכב עליהם פחות הם אלו שבהם בודקת רונאל את הקשר הקיים או לא בין חוסר ידיעה, לטיפשות, בורות ואידיוטיות. בדיקה של יחסים לטיפשות בהקשר של נשים כפי שצוירו ותוארו בספרות מאות קודמות בראיה פמיניסטית מודרנית, כמובן. לא בגלל שהם לא מעניינים או ... אותה שנא. הוא שנא את הקתולים אך את הפרוטסטנטים והלותרנים שנא יותר וראה בהם מחריבי האמונה. הגרמנים נתפסו בעיניו כטיפשים. הנסיך מישקין האידיוט מוצג לראשונה כמי שחוזר מבית משוגעים או בית חולי עצבים. זר החוזר לרוסיה. ומשם כל אדם שיפגוש בו ילך וישתנה. ייהפך לטוב יותר, נדיב, או ... לקדושה וגופה מרחף מעל העיר. דוסטויבסקי בספרו של יזי קושינסקי להיות שם גיבור הספר האידיוט הנזרק מביתו והופך בגלל טיפשותו לנשיא אמריקה. כש - רונאל ניגשת אל האידיוט שהוא סוג של התגלמות של ישו. מכיוון ש - ישו הוא ... תמים, קדוש אך אידיוט של ממש. ביומנו כותב דוסטויבסקי כשכבר היה כמעט באמצע הספר שאיננו יודע אם גיבור הוא כסיל או נוכל. בהמשך הוא מביא הסתמכות על גוגול, הנחשב לאבי הספרות הרוסית: די לפלמוני לאמץ לו איזה רעיון קלוט ... רוחו והגותו. חציפותו של התו מגיעה במקרים כאלה לשיאים מדהימים... אותה חציפות של הפתי, אותו ביטחון בלתי מעורער שבוטח הכסיל בעמנו ובכישרונו מתואר בידי גוגול באמנות עילאית... בהמשך תראה רונאל ש - דוסטויבסקי משתמש בגוגול ודמויותיו הטיפשיות לא כמורה דרך אלא שמול גוגול הוא יכול לעשות את ההבדל בין הטיפשות לאידיוטיות, שאיננה אותו דבר בעיני דוסטויבסקי. ודבר ששכחתי, ומזכירה רונאל, ועושה בו חיבור חשוב מאידיוט לאידיוט. הנסיך מישקין קורא את מאדאם בובארי של גוסטב פלובר. וכבר דובר בטיפשות הקרתנית שב - מאדאם בובארי. אביטל רונאל לוקחת צעד קדימה ומזכירה שהן פלובר והן דוסטויבסקי סבלו מאפילפסיה, אם תרצו ... פרויד, זיל דלז, פרנץ קפקא, זאק לאקאן ואחרים. לכולם היא קוראת לעזרה, או לפירוק. הספר שנוגע בנושא לגמרי לא טיפשי ולא קל, שהוא בחלקו הגדול ניסיון רוחני עמוק להגדיר את מה שחומק מהגדרה. כתוב לעתים בשפה בהירה מאוד, שאין ... בודקת מבנים ואת ההתנגשויות או ההסתמכויות של האחד על השני. הספר מתרחב הרבה מעבר להגדרת שמו. לא רק על הטיפשות היא כותבת. אביטל רונאל משתפת אותנו בנימה אישית מאוד בתחושותיה ולא רק בדעותיה כשהיא קוראת מאמר או ספר של ... פילוסופית. דבר ההופך את הקריאה לזורמת, רבת עניין ומרתקת. וכמו שהיא מספרת על הצחוק שעוררה כותרת הרצאה שניתנה על הטיפשות בתוך כל הרצינות הזאת שבספר יש מקומות לחיוך. ספר עמוק ומדהים על נושא שלא ממש דובר בו. רונאל דווקא מדברת עליו נכבדות. בסופו של דבר ניסיתי לבדוק מה אני יודע על הטיפשות יותר ממה שידעתי קודם. והיו לי רק סימני שאלה. האם אני טיפש מדי לרדת לעומקו של הספר, ואין לי שום דרך להגדיר מחדש את הטיפשות, או שהמחברת החליטה באיזה רגע שהיא לא מוכרחה לתת תשובה ממשית ומחייבת כדי לא להיחשב לטיפשה. אך המסע על פני דעותיהם של אחרים, ניתוחי הספרות שבדרך היו לי מענגים בדרכם.

... המוטעה. 257 מי ששופט אחרים ללא שימוש בכח בהגינות ובהתאם לדהמה מכונה שומר הדהמה הוא נקרא צדיק. 258 אדם אינו חכם רק משום שהוא מדבר הרבה. אדם בעל שלווה עצמית חסר שנאה וחסר פחד, מכונה חכם. 259 אדם אינו תומך ... שמעבר לזכות ומגרעת שמוביל חיים רוחניים וחי עם הבנה בעולם הזה הוא אכן נקרא נזיר. 268 לא באמצעות שתיקה טיפש הופך לחכם. אדם אשר כאילו היה אוחז במאזניים מקבל את הטוב ונמנע מהרע הוא אכן חכם. 269 כיוון שהוא ...

טוב יותר שיחשבו שאתה משוגע, מאשר שתהיה משוגע באמת! אמר רבי נחמן מברסלב טוב מאד כשמוסרין את השוטה [משוגע] לתוך העולם. כי כל אחד [מהאנשים בעולם] משטה [מטעה] את אחד [כל אחד בעולם מטעה מישהו]. [ומיהו אותו האחד ... כי כל אחד נופל על טעות אחר בעניניו [כי כל אחד מנסה להבין אותו בצורה מוטעית] כנל. ומהו בעצם משוגע? משוגע הוא אדם שאינו פועל לפי השכל אלא לפי רוח השטות שיש בו. ולפעמים יש לאדם בחיים מצבים שבהם השכל של האדם אומר לו לעשות משהו אחד, אך לא נעים לו, כי האדם חושש שיחשבו שהוא משוגע. זא האדם חושש להקשיב לשכל ולהיגיון שלו, בגלל שאנשים אחרים שאין להם את השכל שלו, הם ישפטו אותו בצורה ... שבאמת השכל שלו הוא ההגיוני והם אלו שחיים בשטות. ועל כך אומר רבי נחמן, טוב יותר שכולם יחשבו שאתה משוגע ושלא יבינו את השכל שלך, מאשר שתהיה משוגע ושלא תקשיב לשכל שלך. לדוגמה, נניח שמישהו פוגע בך מול כולם, נניח שקורה פתאום משהו מלחיץ. במקרה כזה, השכל ... לריב / להתעצבן וכולי. כי כפי שכבר התבאר כל הצרות שיש לאדם נובעות מחמת חוסר שכל ועצבים וכעס נובעים משיגעון. ואז בעצם אתה מבין שלא משנה מה קרה, עליך לא לכעוס אלא להבליג ולהישאר רגוע. אלא מה? שאז קופצת ... עליו, תראו אותו איך צחקו עליו והוא לא הגיב, תראו מה קורה ואיך זה לא אכפת לו. דהיינו החברים המשוגעים באמת של האדם (לפחות במחשבה הספציפית הזאת הם משוגעים), הם רוצים לראות שהאדם כועס וסובל. ואז הרבה פעמים האדם בוחר להיות משוגע, דהיינו לפעול הפוך מההיגיון, רק בגלל המה יגידו עליו. הדבר דומה לאדם שאנשים שנמצאים בתוך אש צוחקים עליו על איזה טיפש הוא שהוא אינו קופץ לאש. ואז כדי להיות אחד מהחברה הוא קופץ לתוך האש, כי לא נעים לו מה יגידו. ועל כך אמר רבי נחמן, טוב יותר שיחשבו שאתה משוגע, מאשר שתהיה משוגע באמת. זא, טוב יותר שאתה תקשיב לשכל שלך ולהיגיון שלך ותעשה את מה שאתה מרגיש שטוב לך ושכולם לא יבינו אותך ושיחשבו שאתה טועה, מאשר שבאמת תטעה ובאמת תהיה משוגע ותעשה את מה שכולם עושים נגד השכל הישר שלך!

משוגעים - למה כולם משוגעים - לשגע את המשוגע? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על משוגעים - למה כולם משוגעים - לשגע את המשוגע?. הפעם אדבר על הנושא של משוגעים וחכמים. מי שיתבונן יראה שיש הרבה הבדל בין משוגעים לחכמים, וההבדל הוא מדוע עושה האדם את הדברים. החכם עושה את הדברים עבור תכלית מסוימת, והמשוגע עושה את מעשיו ללא שום סיבה. ומי שיסתכל יראה, שכל בני האדם בעולם משוגעים, כולם ממש. רוב האנשים בעולם כביכול עושים את הדברים בגלל סיבה מסוימת, אך אם יחקור האדם מה הסיבה, הוא ... אתה בוחר לעשות זאת ולא אחרת, אם יש לך בחירה חופשית, אז למה דווקא את זה. ומצד האמת כולם משוגעים, כי אנשים אין להם שמץ של מושג, למה הוא עושה את הפעולות שלו. האדם חי בממוצע 80 שנה, והוא ... דווקא מהאכילה ולא מדבר אחר? ומי שיתבונן, יבין שאין לו שמץ של מושג למה הוא עושה את דבריו, כמו משוגע, הוא ממשיך להתאמץ להשיג דברים, למרות שיודע שזה לא יספק אותו. ואף אחד לא יודע בכלל למה הוא חי, ... נכון? ואדם שהולך כמו חמור יום יום לעבודה, ואינו מבין מה היא התכלית של החיים שלו, האם הוא לא משוגע? ויש משוגע לכל דבר ועניין, אנשים המתחילים לשאול את השאלות האלו, פוחדים להשתגע אתה לא צריך לפחד להשתגע, אתה כבר משוגע, אתה חי חיים שלמים בלי להבין בכלל למה אתה חי!!! אתה הולך לעבוד בלי להבין למה אתה חי, אתה ... אותם אתה עושה פעולות בלי להבין למה אתה בכלל עושה, אתה לא מבין בכלל למה אתה חי, ואתה כבר משוגע, מעולם לא היית לא משוגע! וכדי לצאת מהשיגעון הזה, צריך לשגע אותך, אם אתה מרגיש שאתה נכנס לשיגעון מרוב שאלות של חיפוש האמת, ושאלת שאלות, וכשתשאל את השאלות, מה הסיבה לכל דבר, ולמה אני עושה כך ולא אחרת, ותתעמק בכך, זה יוציא אותך מהשיגעון, אז תקבל את הבנה למה אתה חי, ותוכל להתחיל ליהנות מהחיים באמת.

משוגעים / שיגעון - למה כולם משוגעים? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: משוגעים - למה כולם משוגעים - לשגע את המשוגע?. אחד ההסברים בין המשוגע ביחס לחכם. האם האדם עושה את מעשיו ביחס לתכלית נכונה? משוגע חי בלי סיבה, עושה דברים בלי סיבה. אם היינו מבינים אותו לא היינו אומרים שהוא משוגע. אם נבין את הסיבה שלו ונחשוב שהיא מוצדקת נאמר שהוא חכם. ככל שאדם עושה את מעשיו בסיבה יותר הגיונית הוא ייחשב יותר כאדם חכם. מי שייסתכל יבין שכולם משוגעים מפני שכולם עושים את מעשיהם ללא סיבה, מה זאת אומרת ללא סיבה? אם אדם ישאל את עצמו למה אני ... מה הסיבה שאכפת לך מהסיבות? לאף אחד בעולם אין מושג למה הוא עושה את המעשים שלו ומצד האמת כולם משוגעים. אחד מהעומקים אדם אין לו שמץ של מושג למה הוא עושה את הפעולות שלו. בסוף הוא מת, ואדם מתאמץ ... כל הפעולות שלו נובעות מרצונות. מה הסיבה? הוא יבין שאין לו שמץ של מושג למה הוא עושה. רובם ככולם משוגעים, אדם יודע מראש שאם ישיג את זה הוא לא יהיה מאושר. הוא ירגיש רע אחרי זמן מה בדיוק כמו ... הסיבה שכל דבר קיים, ממילא אף אחד לא מבין תכלית החיים ואדם שלא יודע מה התכלית ועובד ועובד הוא משוגע. אתה לא צריך לפחד להשתגע משאלות, אתה כבר משוגע. אתה רוצה רצונות בלי לדעת למה אתה רוצה אותם. הדרך למשוגע להפוך נורמלי זה לשגע אותו. לשם כך צריך לשגע את האדם, הכוונה שיחפש את האמת. השיגעון של האדם שחי בלי מחשבה צריך לשגע את האדם הכוונה שיחפש את האמת, מה הסיבה שאתה חי מה הסיבה שיש מציאות אולי יגרום להפסיק להתאמץ כמו משוגע. ואז שאדם נורמלי אדם יחיה נורמלי באמת. עד כאן סיכום דברי ההרצאה.