... ותופעות אשר הדמיון ביניהם אינו בולט לעין. הילד נתפס לדמיון השטחי שבין הדברים שהוא משייך לסוגים, דמיון המתבטא בגילוייהם החיצוניים ביותר של המושאים, כמו הצורה הצבע או סמיכותם במרחב, ולא משמעותם הפנימית והמהותית. מילים זהות המודפסות בצבעים שונים או באותיות בעלות גודל שונה, אינן נתפסות כזהות בגלל השוני החיצוני שלהן. הילד לקוי הלמידה טועה בגלל הגילוי החיצוני קשה לו לקלוט שיש משמעות פנימית לתופעה. אדם הכבול לגילוי חיצוני תפיסתי של דברים במקום ניתוחם על פי משמעות ותוכן מכונה עי גולדשטיין כאדם בעל עמדה מוחשית לעומת עמדה מופשטת ...

... או בזה, אין שום הבדל, זא זה אותו דבר לגמרי. עכשיו, אם האדם לא חכם, שיזהר לא ליפול ללבוש החיצוני ומצד שני שלא יומר שהוא חייב להתנתק מהצד השני. כי האמת האמיתית היא, שבסוף צריך להיות בלבוש החיצוני והמבחן שלך הוא אם אתה יכול להיות בלבוש החיצוני, לדוגמה, המבחן לדעת אם אתה מאושר הוא להיות בדיכאון ולא לברוח מזה. מתי תהיה מאושר? ביום שתהיה בדיכאון ותוכל ... לי השאיפות להבין דברים בצורה הנכונה שלהם ליהנות שבהוויה שלי ארגיש שהסביבה שלי נעימה, הסביבה - גם הפנימית וגם החיצונית. שגם הסביבה שלי תרגיש כך שיהיו לי עוד פגישות כאלה עם אלוהים שבמבט לאחור אהיה מרוצה או יעלה על ...

... כדי להתקיים. זה הדבר הבסיסי ביותר שאותו האדם חייב. לאחר מכן ניתן לחלק את כל הרצונות לשני חלקים, רצונות חיצוניים ורצונות פנימיים. שהפירוש בקצרה הוא, רצון חיצוני לדוגמה הוא רצון בחולצה חדשה, או כל שינוי שהוא בעצם חיצוני לנפש שלך. רצון פנימי הוא רצון לשינוי נפשי, כגון הרצון לראות את העולם בצורה חיובית יותר. ואחרי שמבינים את החלוקה הזאת, ניתן לראות כי רצונות לשינוי דברים חיצוניים, הם שייכים לחלק הדמיוני, דהיינו שבו האדם סתם סובל מכך שאין לו משהו חיצוני. ורצונות פנימיים הם באמת הרצונות החיוביים, שמהם באמת ככל שיהיה לך יותר, כך מצבך האמיתי (הנפשי / הפנימי) יהיה ... ללא שום שינוי. אחרי שתעשה את זה יש רק שתי אפשרויות. או שבאמת תגלה שהרצונות שלך להשתנות היו רצונות חיצוניים ואז ממילא אינך צריך יותר להשתנות, או שבעצם תגלה שהרצונות האלו הם פנימיים וממילא תרצה להשתפר כדי לעשות לעצמך ... המטרה כמובן היא כדי שתגיע למצב שבו המציאות והרצון שלך יתאימו (=אושר). אז אם תצליח באמת לקבל את מצבך החיצוני כפי שהוא, אז הרי שהגעת לאושר, וממילא אינך צריך לשנות שום דבר. כי הרי מטרת השינוי החיצוני, דהיינו המטרה שלשמה אתה רוצה רכב חדש או כל כיוב, המטרה היא כמובן לא הרכב, אלא המטרה היא כדי ליצור מציאות חיצונית שתאפשר לפנימיות שלך להיות מרוצה מהמציאות. וממילא אין שום משמעות לרכב, כי ברגע שהפנימי שלך מרוצה, אז ממילא השגת ...

... לחשוב, אתה מעוצב להשיג הישגים, אתה בנוי להצלחה, אתה נולדת להצליח, אתה מצויד ביכולת האלוהית ליצור חיים. המציאות הפיזית (החיצונית) בחיים שלנו, היא השתקפות של המציאות הפנימית. השיחה שלנו עם עצמנו מעצבת את מה שאנחנו קוראים מציאות או חיים. העולם החיצוני שלנו הוא רק מראה לעולמנו הפנימי. לחיות מבחוץ לבפנים זה אומר לתת לעולם החיצוני לעצב את העולם הפנימי וחוזר חלילה. לחיות מבפנים לבחוץ זה אומר ליצור את העולם החיצוני על ידי יצירת העולם הפנימי, זה אומר לעצב את מי שאתה ואת החיים שאתה מבקש לעצמך. הצלחה בחיים היא ...

... תנאים ואת המציאות הקיימת ללא תנאים. ואז הוא יכול לבנות באופן עצמאי את עולמו הפנימי. קודם מתחילים בפנימיות, ואז החיצוניות מסתדרת, האדם יודע לקמבן כמו שצריך לטובה, ויודע לעשות דברים במקום הנכון ובזמן הנכון. הוא אחכ מכיר את היכולות הפנימיות שלו, ויודע שיש לו כוחות אדירים לעשות כל מה שהוא צריך בעבורו ואין מה לחשוש מהחיצוניות שלפעמים לא מצליח, אז האדם ממשיך עד שמצליח. כך עשה הממציא תומס אלווה אדיסון שהוא עבורי מהווה מודל להצלחה. הוא ניסה אלפי פעמים עד שגילה את החשמל. והאדם יכול לבחור מטרות ולהיתלות על המטרות מבחינה חיצונית לדמיין שהוא משיג אותן ולהיות מאושר בלי שום קשר לזה. זה לא סותר האדם יכול להיות מאושר, וגם להגיד לעצמו בו זמנית שמבחינה חיצונית גם במקרה הכי גרוע הוא לא יצליח, וישלים עם זה, אבל זה רק כדי לשחרר מתח. אבל בפנים בתוכו ... ימשיך עד שיצליח. וישמח במה שיש, וידע שיש בידו את הכוח לשנות דברים בחייו. והאדם יכול להיתלות במשהו מבחינה חיצונית אבל, האדם הזה יכול להיות מרוצה מעצמו בלי קשר לשום דבר בו זמנית. והוא יכול להיתלות בדבר חיצונית אבל לא להיקשר אליו יתר על המידה. והוא יכול לנסות ולדמיין איך הוא יצליח להשיג את המטרה. אבל, הוא ... המשחק. ואני עושה דברים כדי למלא את חיי במשמעות אמיתית ומבחינה פנימית אני בסדר מכל הבחינות כפי שאני. מבחינה חיצונית אני משפר דברים, אבל כדי לתת משמעות לדברים בעולם הזה, וליצור מהחומר גלם הזה יצירה שלי. ואז האדם שמח ...

... מה שהאדם מרחם על הזולת, אלא מה שהאדם מרחם על עצמו ובעיקר יש שני סוגי רחמנויות, רחמנות פנימית, ורחמנות חיצונית. וחשוב להבין, שבכלל מצד האמת, אין בכלל את העניין של רחמנות חיצונית או פנימית כי הכל טוב במציאות כפי מה שהיא. לדוגמה אדם מנסה להשיג משהו ולא מצליח, הוא חווה סוג של רחמנות כלפי עצמו וזו רחמנות חיצונית. ורחמנות פנימית, היא הרחמנות האמיתית. ומה זה אומר, אם מרחמים על אדם מכך שהוא רעב, זה בסדר לרחם בשל ... לו, בגלל ההרגשה של הסבל והרע והרצון להרגיש טוב לא בגלל הרעב עצמו. ונגיד שאדם חולה ומרחמים עליו, הרחמנות החיצונית היא על כך שהוא חולה, אבל הרחמנות האמורה להיות היא פנימית, ועל מה? על כך שהוא אינו יכול להיות ... רע, אז על מה ולמה רצו אחרי הכסף? ומה שצריך לרחם על האדם זה לא על הסבל שרע לו בחיצוניות, אלא על כך שהוא לא מסוגל ליהנות מזה שרע לו, כמו ליהנות מכל שטוב לו, או שחושב שזה טוב וזה רע. למה האושר של האדם צריך להיות תלוי בדבר החיצוני שממשיך לאמלל אותו, כיוון שאינו יודע ליהנות ממנו, או מכל דבר אחר שיש לו או אין לו, ברמה הפנימית ... זו ההתבוננות ועל ידי זה שהאדם ירחם על עצמו ברחמנות פנימית אמיתית, שלא טוב לו מבפנים, ולא על הדברים החיצוניים שהוא לא זוכה להם, ועל ידי כך שירחם על עצמו ברמה הפנימית, אז יגיע ויזכה לחוות ולהבין אושר אמיתי. ...

... כאן עשויה לרכך מעט את גודל הסבל המסע בעיקבות השאלה על האושר רוב האנשים אמרו שהאושר נגרם להם מדברים חיצוניים דברים שאנו תולים בהם את האושר שלנו. והפלא ופלא את האושר אנו מרגישים בפנים בתוך הגוף כלומר אנו מביטים ... היציאה של משהו מיתוכינו החוצה כדי למצוא את האושר פנימה... למעשה אם תחשבו טוב כל מה שמניע אותנו בחיים החיצוניים (מחוץ לגוף) זה להפעיל את הרגשות שנמצאים בפנים. לא משנה מה שתכתבו כסף, מכונית יפה, מעמד, פירגונים, חול, אהבה, ... תעצרו תחשבו זה לוקח זמן להפנים את הכתוב פה והסקת המסקנות היא רק לטובה. והיא הקטנה חשיבותם של אובייקטים חיצוניים ואנשים אחרים באחריות על האושר שלנו שהוא נמצא בידנו והפחתה איטית של ה (סופראמפוזישין) תלית האושר בדברים חיצוניים שהם אפילו לא יודעים את זה שאנו נשענים עליהם מנטאלית (כי לפעמים הם בכללל חפצים דוממים) אל תקשר לדברים ...

... התהליך של הרצון שלך, שמניע את התהליך של העשייה שלך, הוא המשך של תהליך אחר, שהוא המציאות, שהוא תהליך שחיצוני לך. עכשיו, האדם לא מוכן להכיר בכך, שיש משהו חיצוני לו, גדול ממנו, שמנהל אותו. וכשאני אומר למישהו, למה אתה רוצה, ולמה, ולמה? זה כדי שהוא ישבר ויתבונן לתוכו, ... שואלת את עצמך, למה אני רוצה? זה אומר שעדיין לא הבנת שיש משהו שגורם לך לרצות. את עדיין תקועה בחיצוני, למה אני רוצה את זה ולא את זה? את לא מוכנה להכיר בכך שיש מציאות שהיא מחליטה לך מה ... מחליט אלא אתה הגדול מחליט. קשה להבין זאת, כי הנפרדות רוצה להיות קיימת, כי אם תכיר בכך שיש משהו חיצוני שמנהל אותך, זה מפרק לך את חוויית הנפרדות. אני טוען שכול זמן שהאדם רוצה משהו הוא סובל, בתנאי שהוא ...

... יכולה להיות שלמה בהיותה מסתמכת על החושים, שהם עלולים לעוות את המציאות (אשליות), לכן אין אנו יודעים אודות משהוא חיצוני (את הדבר בעצמו) אלא רק את הביטוי של הדבר כפי שהוא נתפש בחושים. גם השגה לוגית פורמאלית המושגת בעזרת ... המבוסס על החושים שלעתים הם משלים (במאמר המוסגר לפי תורת הקוואנטים לא ניתן בכלל להוכיח את הקיום של העולם החיצוני. לפי אחת הגישות, תודעת האדם יוצרת את המציאות). ההתבוננות בעולם החיצון חייבת להיות נתמכת על ידי השכל (מערכת לוגית ... השגה היא של משה רבנו הנקראת דרגת אספקלריה המאירה. אם נסכם את האמור נבחין בשני אופני ההשגה - השגה חיצונית והשגה פנימית. בהשגה חיצונית - הידיעה היא יחסית ומושגת בעזרת ההשגה האמפירית (החושית) ורציונאלית שכלית, והשגה מבפנים מתבצעת על ידי חוויותינו את האמת המוחלטת. את ההשגה הפנימית והחיצונית ניתן להמחיש בעזרת משל הבא, נתאר לעצמנו נקודות הנמצאות על המעגל. כל נקודה קשורה לחברתה בשני אופנים א. בעזרת קשת הנמצאת בין הנקודות המפרידות ביניהם וזהו קשר חיצוני ב. כל נקודה על המעגל קשורה לאותו המרכז המשותף. ולכן קשורות ביניהן וזהו קשר פנימי. כפי שראינו הבסיס להשגה ... הטהורה והפשטה של האלוקי. אותו המדע שהיה מבוסס על המחשבה המערבית של פירוד והפרדה, האני, שהיה נתפס כמופרד מהמציאות החיצונית ובלתי תלוי בה, תומך ברעיון הנוגד את השכל הישר, כביכול, ברעיון האחדות. לפני כעשרים שנה, כתב אחד הפיזיקאים המובילים ...

... מחדש, וטוב שכך, כי כל הזמן הוא מתחיל טוב יותר. אבל למהות האושר שלו, אין קשר לזמן ולשום דבר חיצוני האדם מאושר ללא תלות בשום מציאות חיצונית, האושר שלו בא מהמהות הפנימית שלו. כאמור כל רגע הוא התחלה חדשה לשינוי הדברים, בעניין זה, כבר בואר שיש לחקור את הדברים מהשורש דהיינו מהמחשבה של האדם. יש לקבוע סדר עדיפויות למחשבה ולא לחקור באופן חיצוני את המעשים. כי השורש הוא במחשבה. שורש המעשים נובע מהמחשבה ולכן, יש לקבוע סדר עדיפויות במחשבה עצמה מה שיעשה ... לבחור אם ירצה בכך, לאהוב את המציאות כפי שהיא ללא תנאים. ולהיות מאושר ללא תנאים אושר שלא תלוי בסיבה חיצונית. שאר הדברים הם רק תוספות. ואדם עדיף שלא יצבור לעצמו חובות, וישלם מתי שהוא יכול, וגם מבחינת זמן שלא ...