... לתת לו להבין שיש כאן עוד אדם ושהמילה האחרונה, כמבוגר, היא שלו. כך מבין הילד שהוא מתלמד ואילו המבוגר הוא המורה. בתוך הגבולות הללו ניתן חופש די רחב לילד והוא לומד למצות אותו עד תום, ליהנות וללמוד לשחק ולתקשר בטיפול. תפקיד המטפל הוא להציג ולהציב לילד גבולות של ריסון עצמי ודחית סיפוקים ובה בעת להעניק לילד חופש בכל מקום שהדבר אפשרי מתוך אהבה וכבוד לילד. מתן כוח גדול מידי לילד לשלוט בסיטואציה ולדרוש כל מה שעולה בדעתו מהמבוגר גורם לילד לפחד, משום שכל הכוח אצלו והוא נבהל מכך שהוא המוביל ...

... - כדי ליצור הרמוניה זוגית חשוב שיתנו חופש אחד לשני בלי לחנוק. מה שחבל בקשר זה, הוא חונק אותה. לא מאפשר לה לצאת לבד עם חברות. לטיולים וכו.. עפי ... שלו? 1. שם שימושי - מצביע על אדם האוהב חופש ומרחבים וחרד לעצמאותו. ככ חרד שחונק את אשתו בצורך שלה לחופש! הוא בקורתי, לוחמני, אמיץ לב ואינו חושש להחזיר מלחמה כשצריך. הוא אדם טוב ביסודו אבל הוא גם אדם עקשן ...

... מהאפס עצמו יש כזאת מציאות ובאותה מציאות של הוויה אנו למעשה מקבלים סוג מיוחד של שכל שכל שיש לו חופש בחירה! כי חופש בחירה אפשר לקבל רק במציאות שלא הכל מלא במציאות אחדותית אחת כלומר ...

... ולממשם. שורש התבונה היא זו שמודעת לחופש פעולותיה. לבחירה אין שום סיבה שקדמה לה. יכולת האדם במדרגת הבחירה ליצור יש מאין בדומה לבורא יתברך. מהות יכולת הבחירה לאדם היא הזכות לבחור את ... של יכולות אלוקיות לשליטה, יצירה, תבונה, ובחירה חופשית}. המושג יצירה הוא רחב במובן הפיזי והן במושג הרוחני. אדם החושף ומפתח את היכולות שלו זוכה לחדוות יצירה - סיפוק והנאה חיות וחיוניות ... והתבונה האנושית יוצרות את התוצאה לקיום הרצון החופשי חופש הבחירה. אך מאידך האדם אינו יכול לנהל את התנאים בעולמו, הוא לא אחראי על התרחשויות וסבל הנקראים לעולמו, אך בכוח הבחירה יש בכוחו לנקוט עמדה ... היכולת לנקוט עמדה כלפי התנאים (האדם אינו חופשי מתנאים) מצב של חיבור הוליסטי שבו הגוף החומרי מושך לכיוון אחד לבין הנשמה שמושכת לכיוון שני בנקודת המפגש בין החומר לרוח נמצאת הבחירה החופשית שבו האדם כאנדבידואל מחליט למי הוא נותן את ההנהגה, כלומר האדם אינו סוג של מכניקה אלא ניתן לו היכולת להתערב ולהנהיג, זה יותר מאני חי ... שאדם הניזון מסיבות ברשות ליבו אינו חווה את החופש והחירות בשבירת היצר. ולכן אין פה שום בחירה חופשית, אלא משהו אחר, סיבה אחרת, והיא הגורם המכריע במהות הבחירה שלי, ולא אני כאדון לעצמי בחרתי לעצמי. כלומר משהו אחר בוחר עבורי. מסקנה: לכל ... יש מסובב כדי להגיע לתוצאה הסופית. לאדם יש חופש פעולה לבחור ולהכריע עפ רצונו פעולות האדם תלויות בו ויגזרו אלא עפ רצון האדם בלבד תודעה, רצון, וכוח בחירה, אינם מונעים עיי סיבה בשום מצב ... אלמנט נוסף שהופך את הרצון למומנט אחר כלומר הרצון החופשי שלי כאדם אינו רצון. רצון הבורא שיהא האדם בעל יכולות על כל אשר יחפוץ ויבחר. ישנה הבחנה בין ידיעה לבין סיבה, בעל הידע אינו חייב להיות ...

... לו שהוא לא חייב להיות בכלא - הוא יכעס, כי הוא כבר התרגל להיות בכלא. האדם התרגל לסבול, מסבירים לו שהוא לא צריך לסבול, אם האדם באמת היה מרוצה מבית הכלא, אם שם היה מרגיש כמו מלך, לא היה מטריד אותו מה אומרים לו. אף אדם בכלא לא מרגיש מלך. לאדם בבית הכלא, יש אפשרות להתעמק ולנסות לצאת מהכלא, ומצד אחר, להגיד שטוב לו בכלא והוא מרגיש שם טוב. הרבה יותר קשה להיות בבית כלא כשאתה מלך. מגלים לו פעם היית מלך, אתה לא ... מלך. אדם חושב שיש אפשרות ואין אפשרות לצאת מהכלא. פתאום אדם אומר לו שיש דרך לצאת מכאן. אדם צריך לבדוק את הדברים, אם יתברר שזה נכון זה טוב יצאתי מבית הכלא. אם יתברר שאין אפשרות אדע בוודאות שאין אפשרות לצאת ארגיש גם כאן טוב. העניין הוא שאדם לא רוצה להיות בבית הכלא, שאדם נמצא בבית כלא הוא סובל מכך שהוא לא רוצה להיות בבית כלא. וברגע שאדם נמצא בבית כלא או מספיק מחשבה הכי קטנה שיש סיכוי לצאת הוא תמיד ירגיש רע בכלא. ולכן האדם צריך להגיד אבדוק אם יש דרך לצאת מבית הכלא, עד שאין לאדם וודאות שאין דרך לצאת מהכלא ... האמת קיימת, או שיש דרך או שאין דרך. עד כאן המשל גם אם הוא יגלה שאפשר לצאת הוא ייצא ואם אין דרך להשלים עם זה. כך או כך הוא יהיה שלם. האדם נמצא בבית כלא כל אחד מבני האדם נמצא בבית כלא. האדם נמצא בבית כלא של הרצון שלו, בכלא נותנים לפעמים לאדם חופשה. יש לאדם קצת חופש, בבית כלא של העולם שלנו אין חופש, אין שום שביתות. אצל מי האדם עובד? אצל ... שאדם מגיע לשלמות האדם צריך לבחור להחליט מה אני מחליט? להמשיך לסבול? לו יצוייר שאדם ירגיש מקסימום טוב רע בשניהם מגיעים לאותה נקודה. האדם צריך לשתחרר מהדמיונות שלו בשלמות. האדם אוחז זה אני וזה ... כמו הטוב, זה טוב אחר לגמרי. האדם מכיל בתוכו את הכל. ברגע שיש לאדם את האופציה הזאת. הוא צריך לוותר על המחשבה שהטוב שלו הוא טוב. ואדם שטוען שגם בבית הכלא האדם מרגיש מלך, מסבירים לו שבתור מלך יש לו ... תמורת האפשרות שלו להיות באושר אמיתי: אקח את הסיכון ואת הסיכוי. הוא יודע בתוכו שיש משהו הרבה יותר טוב. לא משנה אם תנסה ויתפסו אותך אתה עדיין בבית הכלא. האדם צריך לעשות שינוי מהותי בחיים שלו. להבין את המהות של הטוב ושל הרע, הוא כרגע נמצא בבית כלא, אנשים לא מצליחנים פחות סובלים, חושבים ...

... אני כבר לא מופתע. כל מה שלמדתי אתמול יכול להתברר כלא נכון היום קדימה ותבט אשתו, מאחריו, ותהי, נציב מלח בראשית יט כו בחיים יש רק קדימה רצון חופשי כדי להבין חופש בחירה, יש צורך להבין מה זו בחירה באופן כללי. בחירה חופשית מורכבת מחופש הרצון, ומחופש הפעולה. רצון חופשי - אם אתה המרכז, אתה יכול לרצות הכל ב 360 מעלות. ואז הרצונות שלך יהיו לא קשורים אחד לשני, ואתה תחשב ... כלומר הצו העליון. האמת היא שהפרחים קוראים לדבורה, ולא הדבורה מחליטה אם לרצות או לא. יכול להיות שיהיה גם עץ תותים שימשוך אותה. או אז הרצון החופשי יגדל בין הפרחים, ובין העצים. אבל לא בין להימשך לתותים ולפרחים או לטרוף זבובים פתאום, כיון ששזה לא טבעה. שני הרצונות הבסיסים, יובילו לאותה מטרה (פרחים או תותים) שהיא הרצון האלוהים שמכוון אותה, ומהם היא יכולה לבחור. החופש לבחור הוא דטרמיניסטי במהותו, שכן אפשרויות הרצון נקבעות מראש. החלק השני הוא החופש לפעול. זה או כן לפעול, או לא לפעול. הלא הוא נגד עצמך, ואינך מסוגל להתמודד אתו, אלא לטווח קצר. אחרי זה תמשיך בזרימה שהיא טבעך. מכך חופש הבחירה קיים אבל הוא דטרמיניסטי במהותו. הנושא הזה חשוב שלפעמים אנו זורמים במסלול חיים, שאנו חשים כי הוא ...

... אתה מדבר עליו, העיניים שלך נוצצות, הגוף שלך זקוף והפנים שלך משוחררות. אם אתם עדיין בחיפוש, תמשיכו, תמשיכו כי החיים יקבלו צבעים חדשים ויפים הרבה יותר כשתמצאו את הנתיב ... מקום - שם אתה סובל, בין אם אתה מודע לכך או לא. ייעוד נותן לך חופש (מאמן אישי) הייעוד, למרות היותו מוגשם על ידי עשייה עקבית בלבד, הוא מקום שנותן לך המון חופש. איש חכם סיפר לי שביהדות אומרים שאין שמחה כהתרת הספק. זה מה שהייעוד הזה עושה - ברגע שאתה חי על פי הייעוד שלך, אתה חי את האמת שלך וזה משחרר, אתה חופשי , אתה הכי אתה שיכול להיות. אתה מתיר את הספק, אתה מפסיק את החיפוש הזה - זהו... הגעת! קבלת החלטות - ...

... יותר של מודעות עצמית מאשר של גדילה פיזית. בגרות אישית הפכה להיות עניין של החלטה להתבגר, ופחות הולמת עם הגדילה הפיזית של הגוף הפיזי. תהליך הבגרות הפך להיות תהליך של חופש, חופש פנימי מתהליך הגדילה הפיזית. הנער ה פחות כבולים לגוף הפיזי שלהם ...

... החוויה האישית שלי, מהתקופה שלפני ההתעוררות: בהדרגה, הפך החיפוש הרוחני שלי ליותר ויותר חסר סיכוי. הדרכים שנראו קודם כמובילות לשחרור, מוצו. הן מוצו משום שראיתי ללא ספק שהמשך הדרך אינו מקדם לשום מקום, אלא מוסיף עוד מאותו דבר - מוסיף עוד אשליית חיפוש. כל סדנאות השחרור הפסיכולוגי מבית רגניש ובניו כבר לא היו רלוונטיות כלל, הקשבה וקריאה של מורים רוחניים הוסיפה רק ידע על מה שאחרים יודעים, ניסיונות להיהפך לער יותר רק ... פלאית שנוחתת יום אחד מהשמיים. מעבר לעניין הטכניקות, זיהיתי באופן עמוק שכל דבר שאני כפי שאני מכיר את עצמי אעשה - לא יוביל לשחרור. במשך כמה חודשים הייתי תקוע במצב שבו אין עוד דרך ללכת בה, ועם זאת היה לי ברור שאני לא - ער בדיוק באותה מידה שבה התחלתי את החיפוש. החיים בפרספקטיבה לא ... היותר אמיתית היא לא, כי המראה הנשקף מבפנים (כלומר, האמת) הוא שאינני אותו בחור שלא הבין, התנסה, התייאש והבין. אני הוא אותו חופש שהיה תמיד - גם כשמחשבות חוסר ההבנה השתוללו, גם כשהניסיון להבין התגבר, גם כשהייאוש שלט בכל. אני כלל לא ננגעתי, לי לא קרה מעולם דבר. התהליך הרוחני היה ... הוא מצב הנתפס כשלילי בעיני החברה או התרבות, המעודדות מסוגלות, הישרדות, והצלחה. ולכן אצל אנשים רבים לא נחווה חוסר האונים בחופשיות אלא הופך למקור לגינוי עצמי, בושה, דיכאון ועוד מיני מרעין בישין. לעתים קרובות, אצל אנשים החווים מצבים מדיטטיביים או מחפשים אחר חופש פנימי, נחשב חוסר האונים למוקצה מחמת מיאוס: הוא גם מאיים לחבל בהליכה במסלול הרוחני, וגם נתפס כאשליה גורמת סבל, שממנה כדאי וצריך להשתחרר. אצל אנשים כאלה נוצרת שאיפה ללכת מעבר לחוסר האונים, או להכיר באשלייתיות שבו, או להיות במצב בו הוא לא נחווה. מנקודת ראותי אין הרבה הבדל בין ההשקפה ... כתינוק אהוב. חוסר האונים יכול להחוות, או לא להחוות. הוא, וגם הרצון להתנגד לו או להכחידו, שניהם מוזמנים לבוא בכל עת, וגם חופשיים לעזוב כרצונם. חוסר האונים, יש לו את הכאב שבו, וגם את היופי שבו, וגם את התום. יש לו את טעמו, וריחו, ואת תחושת האני הנפרד שהוא מביא, וגם את החמלה. ... בני האדם אין בו סדק ואין בו תקווה. הבריחה הגדולה נראית בלתי אפשרית. גזר הדין הוא מאסר עולם, החומות עבות, השומרים חמושים, והחופש נראה לגמרי דמיוני, אבל לחפור כפית אחת של חול זה אפשרי. רק כפית אחת. רק צעד אחד. ואחריה - עוד כפית. בדיאלוג ביננו זה כבר קרה כמה פעמים בעבר, והנה הוכח ...

... שהייתי בקיץ בטורקיה, העיניים שלה נוצצות מכיסופים ומייסורים. היא עובדת קשה מדי, ונלחמת כדי לייצר לה ולילדים שלה חיים סבירים. לכאורה, שנינו אזרחים חופשיים ברפובליקה של מדינת ישראל, אבל זוהי חירות מופשטת. איפה יש לה חירות בחיים הממשיים לעשות את מה שחלמה תמיד לעשות? בסופו של דבר, השאלה היא עד כמה בחיים האמיתיים שלך אתה חופשי. זאת שאלה של מידה, לא של כן ולא. האם אפשר לסדר את החברה בצורה כזאת, שנהיה יותר חופשיים בחיים הקונקרטיים שלנו, שנהיה פחות תלויים במלחמת קיום מיותרת, שבכל זאת ממשיכה לנהל את החיים שלנו? ... בני חורין למלא את צרכיהם, כי אין להם אמצעים לכך. אבל, זו חירות שנובעת מתפיסת אורח החיים הרצוי. בהתאם, אי - סיפוק הרצוי מביא לתחושת הגבלה, העדר חופש (8). תחושת העדר חופש זו אני מכנה עבדות אינסטרומנטלית. בדיון בהמשך, נעסוק בהיבט עקרוני. ב. שחרור אינו מבטיח חירות נעבור להיבט השני, בדיון זה ייבדק מעמד המושג חירות בתודעת האדם. נתחיל מהעבר, הורינו הקדומים שוחררו מהעבדות במצרים, זה כתוב. האם, על - פי המסופר, הם חשו עצמם כבני חורין והתנהגו בהתאם? בבחינת יצאו מעבדות מצרים ועבדות מצרים הוצאה מתוכם? לא. מיד לאחר השחרור מהעבדות במצרים זעקו בני ישראל: ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים. הלא זה הדבר אשר דברנו אליך במצרים לאמר חדל ממנו ונעבדה את מצרים כי טוב לנו עבד את מצרים ממתנו במדבר (9). הכתוב מלמד דבר חשוב, שחרור מעבדות אינו מבטיח תחושת חירות לאדם. אבל, לא רק בימי קדם ציינה אמירה זו נתון. גם בימינו טוענים כך: המאבק על החירות אינו מאבק שחרור (10). מדוע יצאו אבותינו ממצרים בלא שעבדות מצרים הוצאה מתוכם? השאלה, לטעמנו צריכה ניסוח אחר. לא, מדוע עבדות מצרים לא הוצאה מתוכם? אלא, האם אפשר להוציא עבדות מצרים מתוך תודעתו של אדם? בנוסח אחר, האם שחרור וחירות הם מושגים חופפים זה את זה? שחרור הוא מגורם, מכוח חיצוני שמאלץ אותך לנהוג בדרך מסוימת, וגם קובע את מעמדך, את זכויותיך (בדרך כלל הן בודדות), ואת חובותיך (בדרך כלל הן רבות מאוד, כמעט ללא גבול). יכול אדם להיות משוחרר ובכל זאת, הוא אינו חופשי. איך? נפנה רגע לשיקולו המעניין של רוסו: הקדמה, על פי רוסו, אכן החריבה את החירות הטבעית של האדם, אבל ... הקדמה של התרבות המדעית - טכנולוגית גם רוחנית (12) אינה מבטיחה ואינה מקיימת חירות אמיתית לאדם. כל עוד אדם צועד אפילו בעקבות הקדמה כעיוור, הוא אינו חופשי , הוא אינו בעל חירות. רבים מבני האדם שאינם עבדים, אינם חופשיים כי הם צמודים לאופנה בלבוש או בחשיבה. התנהגות רבים מונעת ומעוצבת, באופן מודע או בלתי מודע, על ידי ...