... את התודעה? מאמץ נכון הוא המאמץ לכוון את כל - כולנו אל עבר הבודהה. שימת לב נכונה היא שימת לב בה האני נשכח ואנחנו פותחים את עצמנו באופן מלא לכל העולם הסובב אותנו. לדוגמה אם בעת שטיפת כלים נשכח האני אז שוב אין אנו משתמשים במים וסבון לשטוף כלים אלא אנחנו הופכים לכלי בידי המים והסבון שבאמצעותנו שוטפים כלים, ואנחנו הופכים גם לכלים שנשטפים ... שימת - לב נכונה שומעת את צעדינו בזמן שאנחנו הולכים מבלי לומר אלו הם צעדי. ריכוז נכון הוא שחרור האני בשימת - לב נכונה. או אם לומר את אותם דברים בצורה אחרת: מאמץ נכון הוא העדר מאמץ. שימת - לב נכונה היא העדר תשומת - לב. ריכוז נכון הוא העדר ריכוז. ולחלופין: מאמץ נכון הוא להתכוון כלפי בודהה בכל ישותנו. שימת - לב נכונה היא שכחת האני ברגע. ריכוז נכון הוא פשוט לשבת - זאזן. כעת לאחר שהבנו שבעצם הדרך הנאצלת כפולת השמונה היא שכחת האני, אני רוצה לחזור למשפט: שכחת האני היא ויתור על האגואיזם. כאשר אנחנו מוותרים על האגואיזם אנחנו מאפשרים לעצמי האמתי שלנו לפעול דרך האני. האני שלנו הוא תולדה של חיים של התניות. כאשר אנחנו מפשיטים את האני הזה מכל העדפותיו, דעותיו, רעיונותיו. אנחנו מגלים את העצמי שלנו. את העצמי שמניע אותנו. העצמי הזה לא שוכן באיזשהו מקום מיוחד, הוא לא צביר ... מן נפש ששוכנת בתוך הגוף או נפש ששוכנת מחוץ לגוף. העצמי הזה הוא פשוט אנחנו ברגע שאנחנו מוותרים על האני. העצמי הזה הוא ההתעוררות של הבודהה. הוא חי עכשיו וכשימות יעלם. הוא לא נצחי אבל הוא לא שונה מהעולם כולו. אנשים טועים לחשוב שאנחנו נולדים אל ... טעות חמורה וכפירה בעיקר לחשוב שכיון שהעולם נולד ומת איתנו אין עולם אלא בנו. כאשר אנחנו שוכחים את האני העצמי חופשי לפעול והפעולה היא הפעולה של בודהה. כאשר העצמי פועל האני לא יודע על כך. כאשר העצמי לא פועל האני קוטף את פירות פעולתו. כך כיוון שהתרגול וההגשמה (של הדרך) הם אחד שאינו נפרד אם אנחנו מתרגלים מתוך שכחת האני (קרי, מבלי לצפות לתוצאה עבור האני) העצמי פועל והאני משתחרר. לאחר שקראתם עד כאן אולי אתם חושבים שהבנתם משהו. כל כוונתי בטקסט הזה היא להציג את ... זהו רק שער הדהרמה הקל והמשמח, זהו התרגול וההגשמה של ההתעוררות כולה. שחרור המחשבות הוא שכחת האני. התנוחה חשובה כיון שהגוף והתודעה אינם נפרדים. כאשר התנוחה מאוזנת, הגוף מאוזן והתודעה מאוזנת. איך מתבצע שחרור המחשבות? חשוב מאד לא להתאמץ. אסור ...

... פלסטית. לפסיכואנליזה, בהמשך, היה חלק גדול במהפך כשחשפה את הנפש האנושית. האני של היחיד הלך ותפס את מקומו של האל. פרויד האתיאיסט הכניס את האל בדלת האחורית כשביסס את תורתו על השילוש האדיפאלי, בו נתן לאב הסמלי את המקום שלאקאן אחריו כינה האחר הגדול. ... על הליבידו. התפתחות הליבידו נתנה ללאקאן דרך להבנת שלב המראה שבו מתקבע האני. הליבידו נע ביו האני לזולת. לאקאן מנגיד שני סוגי ליבידו. זה הנע מהאני לעולם שבא מהנרקיסיזם, זה ליבידו שניתן להעבירו, חלק אחר הוא הליבידו מקובע, זה שהוא מכנה ליבידו של אוטו - ארוטיזם פאלי. בתוך ... כשהוא מאמץ לעצמו דימוי. פרויד מרחיב, בחירת האובייקט מתכונן לרוב לפי הוריו. האני והעל אני נבנים באמצעות הזדהות. כאן נכנסים לרגע ורק לצרכי הכרות עוד שני שמות. כל אחד משטח אחר. האחר קן וילברף פילוסוף. לטענתו התודעה מורכבת מכל התובנות שעולות מהפסיכולוגיה, ...

... ונתבונן בדבר, נראה שכל מחשבותינו ומעשינו, מבוססים על הנחות שלא ברורות לנו. אם אדם לא מבין וחווה מי ומה הוא, איך יוכל בכלל להבין את הנגזרות של האני. כמובן שהוא לא יכול, לכן הוא מניח הנחות, ונותן לעצמו הנחות מה שמביא אותו לסבל. הנחות ואמונות הן שקר, וכולם משקרים, הן דתיים והן חילוניים, רק לשקרים יש אינסוף צורות בידיוק ... את חייו באושר, אם כל מה שהוא מקבל מעצמו זה רק הנחות חסרות בסיס? אדם שרוצה באמת את האמת מקבל אותה. אין דבר העומד בפני הרצון המציאות היא הסתום האני וכל מה שמחצה לי. חווית המציאות מורכבת ממכלול גורמים: המידע שנובע מכל החיישנים שלנו, החיצון האני, שזהו מכלול ההגדרות של האני מול עצמי (מי זה העצמי?) ומול החיצון. הסתום שהוא לפני האני המוגדר. אצל רוב האנשים, חווית המציאות, מוגדרת ומגודרת כפונקציה של האני המוגדר והמגודר אל מול החיצון המוגדר והמגודר. יש מספר אנשים, שנחשפו וגילו את הסתום שבהם. אם כך, מהו הסתום? הסתום הוא הבלתי מוגדר, העצמי, עצמותי (צמצום). וכשאין גדר אז ... ונותנים להם משמעות כביכול. לכוחות הללו יש מטרה, כל עוד לא הגעת לאמת, תפקידם לחבר אותך אליה. לכן כל אדם הוא מלאך. מלאך הוא בעל מלאכה, בעל תפקיד. האני תפקיד זהה לזולתו, זהו כוח בעל תפקיד, מלאך, וכמו חבריו, תפקידו להביא אותך אל האמת. לכוחות אינסוף צורות הן פשוטות והן מוסוות ומאד מתוחכמות, מצד אחד להרחיק ומצד שני לקרב אל ...

... שלהם מתרכז בעיקר בעצמם על חשבון אהבת אובייקט ושיש להם אמות מידה פנימיות מוגזמות ולא מציאותיות. רייך האמינה כי הנרקיסיזם נגרם על ידי טראומות ילדות חוזרות ונשנות לפני שמנגנוני ההגנה של האני מתפתחים ומובילים את הילד לסגת פנימה אל עולם פנטזיה שמרני יותר: זה לא כך, היא מדמיינת את הנרקיסיסט אומר, אני לא חסר אונים, מדמם, הרוס. להפך, אני גדול וטוב יותר מכל אדם ... הפרעת אישיות נרקיסיסטית, נוטים מטפלים להניח כי יכולותיו האישיות של המטופל, ערכו העצמי, ואינטראקציות בין - אישיות חיוביות הן הצגה מוליכת שולל של הנרקיסיסט שנועדה להסתיר פגיעות או את האני האמיתי. חוסר האמון של המטופל, תגובתיות שלילית של המטופל, והפסקת הטיפול נגרמות לעיתים קרובות בגלל מסקנות כאלה שנעשות מוקדם בטיפול. גישות אלטרנטיביות גורסות כי ...

... זה עתה, רגע הבחירה באפשרות להיות גדול, משול לרגע הלידה. זוהי לידה רוחנית, לידה רגשית, לידה מנטאלית של האני העליון , העצמי, הפוטנציאל או איך שלא תקראו לזה. הגדולה נמצאת בתוך תוכנו, ...

... משמע הוא המציאות בעצמה ולא משנה כמה אני כותב את זה אני עדיין לא חי את זה ומרגיש את זה למרות שישנן עובדות המצביעות על כך אבל אם אקבל זאת האני.. שלי יצטרך להיעלם... ברוכים הבאים אל התת מודע, השכל הלא מוגדר, השכל שאינו מצומצם - ואם אתה רוצה לדעת משהו עליו אזי ידיעות זה לא הלחם שלו כי ידיעה זה ...

... - פעמים מלאת רחמים ופעמים מתפרצת בחמה רצחנית, כאן משיב ילד גוסס אל אמו ושם ממית ארבעים נערים - אפייני למרבית נביאי התנך. כפל - פנים זה מבטא אני - עליון שיכולתו לחיות בדו - קיום עם האני היא חלקית בלבד. הפנמה זו של דמות בעלת מאפיינים עוינים היא כנראה האחראית לכך שהאני - העליון נתפס אצל הנביא כגורם חיצוני, בדמות אל המייסר אותו ואת העם. נושא ...

האני האמיתי - מתי בפעם האחרונה הסתכלת במראה? האם מה שאתה רואה במראה זה באמת אתה? אילו כלים נגישים בכל יום יש לנו על מנת לדעת מי אנחנו וכיצד לשפר עצמנו? ישנו סיפור ... באמת! אני הוא מה שאני רואה, מרגיש ומתמודד איתו בכל יום. כלומר מה שאני רואה אצל האחר הוא האני האמיתי שלי. לעיתים אנו תופסים את עצמנו מלאי כעס וחוסר הסכמה עם קולגות לעבודה, בני זוג או חברים. הם כמעט אף עם לא מבינים אותנו, חושבים אחרת מאיתנו, ...

... היחיד לוותר על נוכחותה של אמו ולחיות בסביבה הפנימית שלו. נושא המעסיק את ויניקוט וחוזר במאמרים אחדים הוא התפתחות האני. האני האמיתי, הסתמי והאני הכוזב. אם שהיא טובה דיה נענית למחוות של התינוק, להגיב באמפתיה בעזרת פניה ומחוותיה ואחר כך בעזרת מלים. תהליך ... של האם להתאים את עצמה ומפתחת ממנו ציפיות מוקדם מדי להיות ילד טוב התינוק נדחף לסתגלנות לריצוי, לפיתוח אני כוזב. האני הכוזב מתפתח כדי להסתיר ולהגן על האני האמיתי. כאשר אני כוזב מתארגן בתוך אדם עם פוטנציאל אינטלקטואלי, ישנה נטייה של השכל להפוך למיקומו של האני הכוזב. האדם לומד להשתמש באינטלקט בהצלחה גדולה ולהסתיר לקבל בעצמו את המצוקה האמיתית. מה שגורם לתחושת זיוף בבגרותו. כששתי התחושות הפנימיות מתנגשות ונוצר הרס עצמי, הסביבה לא תבין את התהליך הפנימי באדם הזה שתלו בו תקוות רבות. בשלב זה של יצירת האני אי אפשר לעקוב אחריו רק בהתפתחות התינוק, הוא תלוי באמו והצורך הוא לבדוק גם את התייחסותה. אם המחזיקה את התינוק נכון, גורמת לו להתחבר ולהרגיש את כל חלקי ...

... שונים דוגמת: מוצלחת, יפה, עשירה, חכמה... (ועוד... כיד הדמיון הטובה עלייך). קרי, אני מי שאני ואני ראויה ומכאן, שזכותי להרגיש הכי טוב גם אם אני לא... הערכה עצמית נמוכה הינה פועל יוצא של תפיסת האני שלך קרי אם אני לא... (כל הרשום מעלה), אין לי זכות להרגיש בעלת ערך, לחוש ביטחון עצמי ויציבות רגשית. את מלקה את עצמך על מי שאת (או שמא - על ... אם הן נכונות לך והאם עלייך להמשיך להחזיק בהן, או לחילופין, הן מזיקות ומכאן שעלייך להשליך אותן. מכאן, נלמד כיצד להתמקד בענפי העץ, בעלים ובפירות קרי, בהווה ובדימוי העצמי שלך, המשקף נכונה את האני האמיתי והחיים הראויים שהוא מביא עימו. מהם אותם חיים ראויים? אני מדברת על חיים המלווים בהערכה עצמית תקינה כפועל יוצא של אהבה וקבלה של עצמי ...