תקציר⬅ ... מרה, בעיות כבד. במצב של חולשה - אין תנועת מעי טובה, כרס, אלרגיה למזון, חוסר אנרגיה, צניחת אברי העיכול, אי ספיקת כליות, עוויתות מעי, בחילות. בתחום הרגשי: גישה נגטיבית ותוקפנית כלפי הזולת וכלפי עצמו, וכחנות, כוחני, שיפוטי, פרפקציוניסט, מצטיין, כפייתי, רוצה ליצור רושם, שכלתן ללא רגש, תלותי, כעסן, בעל אגו חזק, מתמכר לעבודה ולצדק האישי, שכלתנות מוגזמת, תובענות, סלידה מסמכות, קנאה, אשמה, קושי בהחלטות (מתלבט), נדודי שינה. ובכן, לא קל, מאוד לא קל להיפרד מהאגו, זו עבודה יום יומית לבחון את מעשינו ואת קשרינו ולכוון כך שנתנהג כמו שאנחנו ולא מתוך אגו. יש קטע בשיר של הזמר ... רק שאתה אוהב את עצמך ושלם עם האמת שלך, רק מהמקום הזה תדע לאהוב את האנשים שמסביבך. מתוך צ'אקרת הלב אנו לומדים כיצד לתת מעצמנו, לסלוח, למחול ולחמול. המשפט "אל תשפוט את האדם עד שעמדת במקומו" מבהיר את מהות החמלה. השיפוט מונע מאתנו לפתוח את ליבנו לאהבה ולאמפטיה. כשצ'אקרה זו אינה מאוזנת יעלו בעיות פיזיות כמו: בעיות לב, כאבי לב, התקפי לב, מחזור דם, שיעול, דלקת ריאות, בעיות בקנה הנשימה, בחילה, הקאה, שרירי גב עליון נוקשים, שכמות, כתפיים, כיווץ וכאבים, כתף קפואה, קצב הלב מוגבר, בעיות בגפיים עליונות, קשיי נשימה, אסתמה, יתר לחץ דם רגשי: תובעני, לא מסוגל לבקש עזרה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מתי מסתיים "אני" ומתחיל "האחר" או "העולם". תחושה וקוגניציה: על פי רוב, חולי סכיזופרניה מעורים בזמן, במקום ובדמויות הפועלות. העדר אוריינטציה יחייב בירור נוירולוגי. על פי רוב, הזיכרון יהיה תקין או קרוב לתקין. מבחינת שיפוט ותובנה, בוחן המציאות של החולים עשוי להיות פגום, וכן השיפוט החברתי והאישי. לחולים פעמים רבות תובנה לקויה של המחלה, ועל כן היענותם לטיפול ירודה. אלימות, רצח והתאבדות: גורמי סיכון להתנהגות אלימה או אימפולסיבית אצל חולים סכיזופרנים הם מחשבות שווא של רדיפה, אירועים קודמים של אלימות וחסרים נוירולוגיים. כ - 20-40% מהסכיזופרנים מבצעים ניסיון אובדני במהלך חייהם, וכ - 10-15% מתים בהתאבדות. אחד מן הגורמים העיקריים להתאבדות הוא דיכאון שלא טופל היטב; גורמים אחרים הם תחושת ריקנות ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לאישה. מאבקים אלו צפים בהתייחסותה אל הבת. היא חשה באובדן הטיפוח של אמה, ועשויה לקוות שבתה תפצה אותה בדרך כלשהי. בגלל סיבות אלו, רצופים יחסי אם - בת בלחצים מיוחדים. האימא עשויה לגלות שבאופן בלתי מודע היא לפעמים מגיבה אל בתה באהבה, הקשבה, הגנה וניחום, ולעיתים היא מתייחסת בניכור, ריחוק, שיפוטיות ובקורת. ההתנהגות הבלתי עקבית והבלתי נשלטת (בהיותה בלתי מודעת) הזו יוצרת מצב בו הבת עוברת את חיי ילדותה ברגשות של אובדן ואי שלימות. בחפשה אחר קבלת הסיפוק הרגשי החסר, תפנה הבת לחיפוש יחסי קירבה אש יבטיחו לה הגנה ובטחו וימלאו ריקנות זו. למרבה הצער, גברים אליהם היא פונה לא פיתחו, כפי שמניחות אורבך ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... במסגרת בית חולים מתמחה, במסגרת קהילתית או בבית החולה בהתאם לחומרת ההפרעה. רוב ההפרעות הנפשיות אינן ניתנות לריפוי מוחלט, והטיפול הפסיכיאטרי מתמקד באיזון ביוכימי של הגוף, ריסון התסמינים, הקלת מצוקת החולה ושיקומו. בשונה מענפי רפואה אחרים ובשל ההשפעה של מחלות נפש על כושר השיפוט של החולה, נתונה בחוק ברוב המדינות סמכות לטיפול פסיכיאטרי שלא בהסכמת החולה, במקרים בהם המחלה מסכנת את שלומו של החולה או של הסובבים אותו. גבולותיה של סמכות זו הם נושא שנוי במחלוקת. עקרונות הטיפול הפסיכיאטרי הטיפול הפסיכיאטרי השתנה מהותית בעשורים האחרונים. בעבר נהוג היה לאשפז חולים לתקופות ארוכות במוסדות, לעתים לשנים ארוכות. כיום רוב ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... - מטא אתיקה - מבוא בפילוסופיה, מטא - אתיקה היא אחד משלושת הענפים של הפילוסופיה של המוסר - זה החותר להבין את טבעם של תכונות, אמירות, השקפות ושיפוטים מוסריים. משמעות השם היא "מעבר לאתיקה" ביוונית. המטא - אתיקה קיבלה תשומת - לב נכבדה מהפילוסופים האקדמיים בעשורים האחרונים. מקובל באקדמיה לחלק את הפילוסופיה של המוסר לשלושה ענפים כאשר השניים האחרים הם: אתיקה תיאורית, או השוואתית, הבוחנת פסיכולוגית, סוציולוגית ואנתרופולוגית את ההשקפות המוסריות בחברות שונות, באזורים שונים ולאורך ההיסטוריה. זאת, מבלי להתחייב להשקפה זו או אחרת, בדומה למטא - אתיקה. אתיקה פרסקריפטיבית, או נורמטיבית, המתחלקת לשני תת - תחומים: האתיקה היישומית, העוסקת בשיפוטים מוסריים של השכל הישר (שיפוטים מוסריים מסדר ראשון) ; התאוריות המוסריות, העוסקות בשיפוטים מוסריים מסדר שני, דהיינו, הצדקות וכללים לשיפוטים מוסריים מסדר ראשון. בעוד האתיקה הפרסקריפטיבית מתייחסת לשאלות "אילו דברים הם טובים ואילו הם רעים, מוסרית?" ו"מה עלי לעשות?", ובכך מאמצת שיפוטים מוסריים אחדים ודוחה אחרים, המטא - אתיקה נסובה סביב השאלה "מהו הטוב המוסרי?", בחותרה להבין את טבעם של שיפוטים מוסריים ותכונות מוסריות. שאלות מטא - אתיות להלן מספר דוגמאות לשאלות מטא - אתיות: מה משמעות האמירה שמשהו טוב? כיצד, אם בכלל, אנו יודעים מה נאה ומה מגונה? כיצד השקפות מוסריות מניעות אותנו לפעולה? האם ישנם ערכים מוחלטים או אובייקטיביים? מנין נובעים ערכינו? תאוריות מטא - אתיות תאוריה מטא - אתית, בניגוד לתאוריות מוסריות פרסקריפטיביות, איננה כוללת שיפוטים מוסריים כלשהם. תשובה לאחת מחמש השאלות דלעיל לא תהווה כשלעצמה טענה מוסרית. התאוריות המטא - אתיות העיקריות נחלקות בדרך - כלל לתאוריות ריאליסטיות ואנטי - ריאליסטיות, על אף העובדה שתאוריות מסוימות, דוגמת הקוגניטיביזם, לא משתלבות בחלוקה זו כלל: ריאליזם מוסרי ריאליזם מוסרי משמעו שישנם ערכים אובייקטיביים. ריאליסטים מאמינים שטענות מוסריות כמוהן כטענות עובדתיות - הן או נכונות או שגויות, אמיתותן או שקריותן אינן תלויות באמונותינו, ברגשותינו או בהשקפותינו האחרות על מושאי השיפוט המוסרי. גישה זו משלבת קוגניטיביזם ביחס לשיפוטים מוסריים (קרי, שהם מצבים - שכליים של אמונה, המתארים את המציאות), עמדה בשאלת קיום עובדות מוסריות (והיא שהן אכן קיימות) והשקפה ביחס לטבען של עובדות מוסריות (והיא שהן אובייקטיביות ובלתי - תלויות בידיעתנו אותן). ריאליזם מוסרי מופיע בשתי גרסאות: אינטואיציוניזם מוסרי ונון - נטורליזם מוסרי, משמעם שישנן תכונות מוסריות אובייקטיביות שאין לצמצמן (דוגמת תכונת ה'טוב'), ושיש לנו לפעמים מודעות אינטואיטיבית לתכונות ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אינם משקפים מציאות כלשהי, ערכים אינם עובדות ואי אפשר להבחין בין אמת לשקר במוסר. דייוויד יום, שמייצג השקפה זו, טוען שהרגש המוסרי הוא שקובע את השבח או הגנאי של הפעולה. לדבריו, הערכים אינם קיימים במציאות ואינם מייצגים עובדות, הרגש הוא שמצוי ביסוד השיפוטים המוסריים של האדם ומהווה את המניע לפעולה המוסרית. תפקיד השכל במוסר הוא להתאים את האמצעים הטובים ביותר למען השגת המטרה שנקבעה על ידי הרגש, ולקיים מערכת הכרעות כאשר מדובר בשאלות של ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... את המבחנים בשלווה מדיטציה הינה מצב הבא לתאר הרפיה תוך התבוננות מודעת. התבוננות ערה ובלי שיפוט. מחקרים מדעיים הוכיחו שבמצב של מדיטציה המוח נכנס לתחום של גלי אלפא, גלים המאפיינים מצב של טרום שינה, טראנס, או היפנוזה. כך, האדם יכול להגיע למצב שהגוף במנוחה מוחלטת אך נשאר ער לחלוטין ועם קשר לתת מודע. מדיטציה משמשת כלי להשגת הרפיה מודעת. היא מצב מפתח לכל התפתחות רוחנית ומאפשרת למתרגל אותה מספיק זמן, ליצור קשר עם האני הפנימי, לקבל מסרים מהתת - מודע, לפתח יכולת לנצל טוב יותר דמיון להשגת יצירתיות וכן להשגת מטרות נוספות שקצרה היריעה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הזה של התרפיה. "כשביקשת מאיתנו בפעם הראשונה לבטא תחושות חיוביות כאן במשרד, חשבתי שיצאת מדעתך. ואמרתי לעצמי: 'אני בחיים לא אוכל לעשות את זה'. אבל אז, חשבתי הרבה על מה שאמרת - שחוסר היכולת שלי לקבל מחמאות פוגעת באבי - והחלטתי לסמוך על השיפוט שלך. עכשיו, כשאנחנו כבר מבטאים רגשות חיוביים במשך כמה שבועות, אני רואה כמה שזה חשוב. העסק עם התחושות החיוביות האלה מוסיף למערכת היחסים שלנו מימד שמעולם לא חשבתי שקיים... וכן, אנחנו הרבה יותר קרובים עכשיו. " תורגם ברשות מתוך: Ten Minutes a Day to a Better Marriage: Getting Your Spouse to Understand You, ד"ר ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לצד השני להבין שאולי הוא טועה, מאחר שאתה מודע לכוונותיך, אתה כנה ואינך מעוניין להזיק. הערכה - תוכל להוסיף כי אתה מעריך את הקשר בניכם, או את מה שהוא עושה, אינך מבטל את העשייה שלו - לא לחלוטין, אם אכפת לך ממנו, להוסיף זאת. חשוב לבוא עם גישה שהיא לא טוטאלית אלא מאוזנת במחשבתך על אותו אדם. על מנת להשאר עם טון שאינו שיפוטי, טכניקה נוספת היא פשוט לדמיין שאתה מדבר עם חבר רחוק המתייעץ איתך על סוגיה שלא קשורה אליך. טכניקה זו יכולה לסייע לך לבוא בצורה עניינית לדברים, כאילו אתה "מייעץ" לאותו אדם מה לעשות ומה נכון בעינך ולא בצורה אמוציונאלית או כעוסה. נסה לדמיין שלא מדובר בך אלא במישהו אחר על הפרק. טון שהוא לא שיפוטי יכול לסייע לאדם שמולך להיות יותר מגוייס מאחר שהוא יבין שאתה לא נגדו או רוצה להזיק לו. לעתים עולות מחשבות המתנצלות על עצם זה שאתה עומד על שלך, אתה עשוי לחשוב על הצרכים של הצד השני לפני הצרכים שלך ולחוש אשמה על מעשיך. עליך לשאול את עצמך האם באמת זה פוגע בו כל כך, האם זה באמת נוראי שתעמוד על שלך והאם באמת עליך להתנצל על כך שאתה מציב ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...

תקציר⬅ שיפוט עצמי האנרגיה חזקה זהו זמן בו אנו צועדים קדימה.. כולנו מרגישים תחושות חדשות עוצמות חדשות נכנסות פחדים ודאגות, רגשות נמוכים עולים ושוטפים את ההכרה עולים - בכדי להתנקות.. ולהשתחרר... תדר גבוה מתמיר תדרים נמוכים יותר! ביום יום זה מגיע כהפתעה רגע אחד זו התחושה העילאית של עוצמה.. ובמשנהו.. הפחד שמתגנב במסווה של רגשות נמוכים.. מבחן הפחד מול האמונה מתחזק הבחירה ... ההכרה השקרית שעולה ומביאה עמה את המחשבות שכביכול.. אין מוצא מן המעגל בו אנו נמצאים ההבנה הזו כמו אומרת: "אני מבין מה קורה לי אני לא אוהב את התחושה אך אין ביכולתי לעשות דבר" המהלך המחשבתי הזה מביא לשיפוט עצמי מתסכל ומבלבל.. המפתח הוא... לא לשפוט את עצמנו על כך שאנו שופטים! חוו את שאתם חווים רשמו, זכרו, שחררו, ספרו, שתפו - עשו נקיון וסדר בדברים, היו מודעים לכך. הביטו לפחד עמוק עמוק בעיניים תוך קבלה מלאה לרגש / למצב שהוא מביא עימו אל תפחדו לפחד! כל רגש נמוך מקורו בפחד פחד שמגיע כרגש נמוך ומעיק הוא בא במטרה להפחיד.. זו ההזדמנות שלנו להתנקות ממנו! זכרו - זה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שיפוטיות - לחץ כאן...