שלמות או חיסרון, חיפוש השלמות יוצר חיסרון, האם יש שלמות, האם הגעת לשלמות, אמונה או שכל, אולי השכל טועה לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: שלמות או חיסרון, חיפוש השלמות יוצר חיסרון, האם יש שלמות, האם הגעת לשלמות, אמונה או שכל, אולי השכל טועה. שאלה: האם אמונה זה טוב או לא טוב? אליעד: זה טוב, בתנאי שאתה הולך עם זה עד הסוף. זה לא טוב, אם אתה לא הולך עם זה עד הסוף. לגבי שכל, זה טוב אם אתה הולך איתו עד בסוף, זה לא טוב אם אתה לא הולך איתו עד הסוף. אין הבדל בין אמונה לשכל, השאלה אם אתה הולך עם זה עד הסוף. שאלה: אני באתי לכאן כי אני מאמין שיש כאן משהו, אני ... לפה, כי אולי פה יש משהו שאולי יביא אותך לשלמות. שאלה: מי אמר שיש שלמות? אליעד: נכון, תבדוק. שאלה: השכל שלי אומר שאין. אליעד: אתה בטוח? שאלה: עכשיו השכל אומר לי שאין. אליעד: יפה, אז אתה חושב שאולי יש שלמות. שאלה: כרגע האמונה שלי, שיש דואליות. מבחינה שכלית יש דואליות. מצד השכל, זה מה שהשכל אומר שיש דואליות. אליעד: שים לב שאתה אומר את האמת, מצד השכל תמיד יש דואליות, ומכאן יש לך ספק בשכל, שאולי השכל לא צודק. אתה לא אומר, תמיד יש דואליות, אלא אתה אומר שמצד השכל יש דואליות, כך שבתוכך אתה חושב שאולי השכל לא צודק. אולי השכל לא צודק? איך נדע? צריך לבדוק. שאלה: אז זאת השאלה הכי חשובה, לפני כל הדברים האחרים, האם השכל צודק או לא? אליעד: אני מסכים איתך, שהשאלה הראשונה שהאדם צריך לשאול את עצמו, האם השכל צודק. כי אם תגלה שהשכל לא צודק, אז ממילא יש שלמות. שאלה: מי יגלה זאת? אליעד: אתה. שאלה: אבל אני זה השכל שלי. אליעד: לא, תבדוק. כול מה שהוא אמר זה נכון. הוא אמר שהשכל אומר שיש נפרדות, ואנחנו מחפשים את השלמות. אז אולי לא צריך לחפש את השלמות. עכשיו מה אני אומר, שכול מה שהספר הזה מסביר, שאם אתה רוצה להיות אלוהים, אתה חייב להבין את מהות השכל, אתה חייב להבין את מהות התפיסה שלך שמפרידה בין הצורה לבין המהות. זה מה שאני טוען, שקודם כל תבין את מהות השכל. למה האדם רודף אחרי השלמות? כי הוא אומר שזאת לא השלמות. זה שולחן ולא חדר, אני לא השלמות אני לא המציאות, ולכן הוא רודף אחרי השלמות. אבל למה אתה אומר, אני לא מושלם? כי יש לך שכל שאומר לך שאין שלמות. השכל אומר לך שאתה לא מושלם, יש שניים, יש דואליות. וכל מה שאני אומר, שאתה צריך להטיל בזה ספק, לשאול, מי אמר שמה שהשכל אומר, שזה אני וזה המציאות, זה בכלל נכון? כי אם זה נכון, שזה אני וזה המציאות, אז אני לא מושלם. ואם אני לא מושלם, אז יש לי חיסרון, ואני מחפש את השלמות. תטיל ספק, מי אמר שמה שהשכל אומר זה נכון? מי אמר שאני והמציאות זה לא אחד, אולי בכל זאת אני והמציאות זה אחד? ואני מגלה ... כי אין שלמות, ומה זה אומר שאין שלמות? אין שלמות במקום אחר, השלמות כבר נמצאת כאן. אבל זה נגד השכל, זה שולחן ולא חדר, המצומצם הוא לא אין סופי, אבל זה השכל אומר לך, כי השכל לא מסוגל להבין שלמות. לדוגמה, אתה יכול ללכת בחדר, אבל אתה לא יכול ללכת דרך הקיר, אז אתה אומר, ... מצומצם, אני מוגבל, אני לא יכול לעבור דרך קיר. אבל מי אומר לך שאתה לא יכול לעבור דרך קיר? השכל. אבל מי אומר שמה שהשכל אומר זה נכון, ואולי זה לא נכון? אולי אתה יכול לעבור דרך הקיר? אולי אתה יכול ואתה לא יודע ... אולי עכשיו אתה עובר דרך הקיר, ואתה רק לא יודע שאתה עובר דרכו? שאלה: הטלת ספק, זה לבדוק את השכל בשכל, מי בודק את השכל? אליעד: זאת שאלה נכונה, אם היית מבין שרק השכל צודק, לא היית נותן רק כבוד לשכל. אם היית מבין שרק השכל שלך גורם לך לחשוב שהוא צודק, ונניח שאתה זה רק שכל, אם היית מבין את זה, אז לא היית כל כך בטוח במה שאתה חושב שבטוח. היית מבין שכול מה שאתה כל כך בטוח בו, זה רק בגלל שיש לך הזדהות עם השכל. כול מה שאני מתכוון להגיד, שאם תזרום עם המחשבה שלך, בסוף תגיע לאן שאני נמצא. שאלה: לפני שאני רודף ...

למה הצרות שיש לאדם נובעות מחוסר שכל? עיקר הצער שיש לאדם מייסורים שעוברים עליו נובעים מחוסר שכל והיגיון. בגלל חוסר השכל הוא לא מצליח להסתכל על התכלית של חייו שהיא להיות מאושר ולכן הוא סובל. כי כאשר אתה כאדם זוכר שלבסוף תמות אחרי כל העצבים והכעס והמאמצים וההישגים והכישלונות אחרי הכל אתה תמות, כשאתה זוכר שכל רגע שחלף לא ישוב עוד, כאשר אתה מודע לכך שאתה מסוגל כאדם לשלוט במחשבות שלך ולהחליט על מה אתה ... תכלית ותועלת בשום צורה. לכן כנל כל הכעס והעצבים וכל שאר התחושות הרעות שיש לאדם רובן ככולן נובעות מחוסר שכל. אילו היה לך יותר שכל, זה אולי לא היה משנה את עצם המציאות שלך אבל זה בוודאי היה משנה את הצורה שבה אתה מקבל ... היית חושב בהיגיון, מה שקורה לך היה נהפך לאירועים שאיתם אתה היית מתמודד ולא צרות. אילו היה לך יותר שכל לא היית עושה דברים חסרי תכלית שמוסיפים לך רק נזק על הנזק הקיים. לכעוס ולהתעצב זה להוסיף נזק על ...

מחשבות על החיים ומה שמעבר - 1 כרגע מיואש. לאורך הדרך חשבתי שאין לי מספיק שכל להבין, ספגתי את האור מהשמש במחשבה לפתח את השכל, אולי קראתי לזה הקדמות. קמתי עכשיו, שזוף מהשמש ומסוחרר מהחום. מה אני רוצה..? אין שאלה? שקרן, יש לי אותי ... צדיק אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק כי טעם ארץ ישראל יכולין לציר לפני מי שיודע טעם שכל כי רק מי שהוא איש בור, אי אפשר לו לידע זאת אבל מי שיודע משכל כגון לומדים שמרגישים מעט טעם השכל בפשט וקשיא כדרך הלומדים או חכמים בחכמות אחרות, שמרגישים טעם שכל יכולין להבין טעם ארץ ישראל כי אוירא דארץ ישראל מחכים וטעם החכמה והשכל בודאי יקר מאד לעלות מדרגה לדרגה בנאדם צריך לברר את המדמה ולעלות מהמדמה אל השכל, לא לדמיין יותר כלום, לא לדמיין שום דבר בשום נושא, אם לא מדמיין שום דבר בשום נושא בעולם, לא יודע כלום, יוצא מהשכל... מדמיין=חושב על משהו שלא באמת קורה החוויה של לא יודע וכלום (לפני הכלום היחסי - מה שאי אפשר לתאר ... שאני רוצה? אני לא יודע בכלל. אז למה לא מסוגל לסלוח לו? מי אמר שזה רע בכלל? יבוא יום שכל מי שעשה לי רע אוהב אותו. למה? כי אומר, בזכותו, הוא עזר לי להבין שהרצון שלי לא מחויב. למרות ... זורק עלי בייצים. אלוהים עושה לי את האינטרקציות האלה דרך העולם. רבי נחמן אומר בתורה א,: בנאדם צריך להסתכל בשכל שיש בכל דבר ולהוציא מזה רמזים להתקרב לאלוהים. להתקרב לאלוהים פרושו, להגיע למצב של אהבה שבדעת. פעם הייתי אלוהים ... את היד שלך, סתכל עליה, אם תרצה במאה אחוז שיהיה פה כסף יהיה פה כסף. בתנאי שבמאה אחוז תרצה, שכל כוח הרצון שלי יהיה ממוקד ברגע אחד רק בדבר אחד. זה כאילו לקחת את כל האנרגיה של העולם ולתת ... הגדול. כל האנרגיות שלי את כל מה שאני רוצה לנקודה אחת. שזה חוזר ללהיות אמיתי, שבאמת ארצה את זה, שכל כך ארצה את זה, שכל שאר הדברים שבעולם יאבדו את המשמעות שלהם. או שאני מקבל את x או שאין שום משמעות לחיים שלי. שזה ... אני... אז אני עובר את השבע חוכמות ומגיע לחוכמה העליונה. ברבי נחמן בכל הספרים שלו תמיד שהוא דיבר על השכל העליון הוא תמיד אמר שאני חייב להיות גיבור, חייב להיות חכם, חייב להיות עשיר, חייב להיות הכל. מפת דרכים ... תרגיש חיים. מה היא צורה שמחיה את עצמה? ולא הפך שמחיה את ההפך. רבי נחמן אומר שיש שתי סוגי שכל, יש שכל שנקרא זער ענפין ויש שכל שנקרא עתיקה סתימאה. זער ענפין - פנים קטנות עתיקה סתימאה - עתיקה - זקן. סתימאה - סתום מלשון מוסתר. מה זה נקרא עתיקה סתימאה מזה זער ענפין? רבי נחמן אומר שיש שתי שכלים, השכל של העולם הזה והשכל של העולם הבא. מה זאת אומרת השכל של העולם הזה והשכל של העולם הבא? רבי נחמן אומר, יש שתי סוגי תפיסות, בעולם הבא, כשלבנאדם יהיה את השכל המשודרג, אז יהיה לו את השכל של עתיקה סתימאה, כרגע יש לו את השכל שנקרא זער ענפין. אם בנאדם לוקח את השכל שלו קיום ומשדרג אותו ומפעיל אותו ומאמץ אותו וכו... מה הדבר הכי גדול שהבנאדם יכול להבין בשכל האנושי שלו? אם הבנאדם יקח את השכל האנושי ויתאמץ עד הסוף, מה הדבר שהוא בסוף יגלה? הוא בסוף יגלה שהכל טוב ושהכל אחד, אין הבדל הכל טוב. אבל רבי נחמן אומר לי, מה שאני גיליתי לך לגבי מה שאתה תגלה בקצה של השכל של עצמך, זה זער ענפין. כי אם אני אבין שהכל טוב והכל אחד, אז אני אקבל שכל חדש שאני אבין דברים אחרת לגמרי ושהם כל כך לא קשורים לשכל שלי שאני לא יכול לספר לך עליהם. כלומר, רבי נחמן אומר, אם אני אשתמש בשכל שלי עד הסוף אני אגלה משהו מסויים, אתה רוצה לדעת מה תגלה? אז רבי נחמן אומר תראה, אני אגלה ... הגדול. האם אני יודע מה הוא המחויב הראשון? המציאות כל כך רוצה את מה שקורה כך שמה שקורה קורה. שכל, משכיל ומושכל = הדבר שחושבים עליו, המחשבה והדבר שחושב, בלי אחד משלושתם לא יהיה שום משמעות לאף אחד מהם. חשק חושק ... הוא בפני עצמו, הוא לא קשור לרגע הקודם. גם כרגע הרגע נולד. (הסיבה לא קשורה לתוצאה?) אני רוצה לזכות בשכל הנקנה - להכלל באין סוף עיקר האדם הוא השכל - כא אני רוצה להגיע למצב שעשרים וארבע שעות שאני לא מבדיל בין דבר להיפוכו החלל הפנוי פרדוקס המהות ... כשיהיה לי את כל מה שאני רוצה אני ארגיש עדיין רע? (ישאר לי רצון?) האם זאת האמת? לא, מחוץ לשכל - לא אהיה קיים יותר. אולי מזה ארגיש רע. ליקוטי מוהרן מתחיל בזה שצריך להסתכל בשכל שיש בכל דבר. מה רבי נחמן אומר בזה? אם ישאל אותך אדם, איכן אלוהיך? (בדימוי דתי) אם מישהו ישאל ... יש רמזים, שאלוהים רומז לך (זה בטרמינולוגיה הדתית) ועי הרמזים האלה אתה יכול להתקרב אליו. ברמזים שיש בכל דבר, בשכל שיש בכל דבר. עוד רבי נחמן אומר, שהאדם צריך לשים לב שהוא לא נופל לאיזה מלכודת, שהוא יגיד, בגלל שיש רמזים אז עכשיו אני כל הזמן מתעסק בזה ואז הוא בטעות יכול להתעסק בזה במקום השכל שבזה. הוא יכול ליפול לזה. זה כמו דבר שיש בו סם חיים וסם מוות, גם וגם. עכשיו נגיד לדוגמה, ...

שכל, רגש ומה שביניהם - איך מסתדרים כשהרגש מבלבל? האדם בחייו מנסה להגיע ליעדים שונים, מציב לעצמו מטרות שונות, אבל לפעמים מה לעשות, גם השכל בשלב כלשהו מפסיד לרגש. האדם מתכנן הכל לפרטי פרטים במחשבה שלו, הוא כבר מריץ בפנים את התוכנית, אבל כשזה ... שלו. כאשר הוא בלימוד שלו ולא לחוץ, הוא יודע לנתח דברים, אבל פתאום כאשר הוא לבד משהו משתבש, פתאום השכל לא עובד, הרגש מנצח את השכל, משבש אותו, ובשעת לחץ, כאשר הוא מבין שהוא לא מימש את עצמו, הוא פתאום מתחיל במקום לפתור דברים, בעת הלחץ, לפעול מהרגש ולא לבטא את עצמו כראוי. כאילו כל השכל נשאב למשאבה, ורק הרגש פועל, כמו רובוט ועושה פעולות שלא מהשכל, אלא באות מרגש אוטומטי. זה מצב של חוסר איזון, זה לא שאותו אדם העמיס על עצמו דברים, או שואף לדברים שהוא לא יכול שכלית, אלא, הוא פשוט מחפש דברים שיש לו חסך רגשי. ואני במאמר זה אנסה לנתח אותו. יש דברים בחיים שהם ... כימיה וכו. לפעמים כאשר הרגש הולך למקום שלא שייך לו, ככל הנראה שלא קיבל את מבוקשו, הוא מסית את השכל בהסחת דעת נבזית, והאדם במקום להשתמש בשכל, פועל לפי הרגש במקום הלא נכון. תחילה קיים הרצון הלוגי להצליח, מטרות, יעדים, השגת ידע, יישום מעשי וכו. לאחר ... הוא לא רוצה לראות את המצב ונכנס שוב למצב רגשי טעון, ואז כאשר הרגש מדבר, אז הוא עושה Mute לשכל. 0 האדם שוקע במערבולת של רגשות שמציפה את השכל, השכל טובע, והרגש מתחיל לשלוט והוא מתחיל להעביר הנחות יסוד שגויות וכן, להעביר פעולות המבוססות על רגש אוטומטי. השכל כבר במצב כבוי. כאן הרגש כבר גורם לאדם לא לראות ולא להיות מעורב בנעשה והאדם מתחיל לעשות טעויות ושוב ... שגויות ובין היתר מלחיץ את האדם, וכבר האדם לא בטוח בשום פעולה שהוא עושה. ובמצב שאדם מפנה את השאלה לשכל, השכל בודק נתונים, בודק את הבעיה המתמטית לפי ההיגיון, בודק את הנתונים שאפשר לדלות כדי להשיג מידע כמה שיותר עי ... שניתן להשיג. זוהי גם הדרך לפעול בכל בעיה בחיים. לדוגמה: סדר יום, האדם מסדר את הסדר יום לפי הבנה שכלית, קורא את הנתונים נכון, בודק מה יותר חשוב ממה, יודע את האילוצים, ולא מנסה להתחמק ולהגיד אני יודע אוטומטית כי זה לא קורה. אוטומטית, האדם יכול לטעות וכל דבר יכול לשחד את השכל, ולגרום לו לתחושת אובדן זמן, לגרום לו לחשוב שהדבר הכי פחות חשוב - חשוב. לדמיין שיש לו זמן ארוך, שכל שנייה מתפרסת על פני מאה שנים תמימות. וכאן השכל, שם את הרגש הצידה, אבל לא דוחק אותו, ומתחשב בו בעת הצורך, ומתחשב ברצון הרגש ושם אותו במקומו הנכון. ... טוב. לפעמים האדם יודע את הדברים האלה, אבל בכל זאת כאשר הוא מגיע לזמן אמת, אפשר לומר שממקום של שכל, הוא גולש למקום של רגש, ודווקא מתי שהוא ציפה שהוא יחשוב שכלית, הוא לפתע מאבד את המנגנון הזה לטובת הרגש, הוא פתאום מוצא את הרגש עם היד על העליונה והשכל לא עומד לצידו, ואז הוא נשאר לבד, ומפיל על עצמו את האשמה. מנקודה של שכל, שהוא יודע שהוא רוצה לפעול לפיו, פתאום הוא פותר את הדברים לפי הרגש האוטומטי. הוא לא מבין איך ממקום של שכל, פתאום הוא מגיע למקום של רגש. כמו ללכת לאיבוד. והפתרון לכל הדבר הזה הוא לחזק את מידת האמת והשכל, לשאול מה הדבר שיגרום לסיפוק כל הצדדים לפי מידת האילוצים שיש? מה האמת? במה אפשר לחזק את הבנת השכל, כי מתי שהשכל חלש בדבר מסויים, בא הרגש ואז נוצרת מלחמה, ואז הם רבים ביניהם וזה מחליש מאוד את השכל כל המלחמה הזו, והשכל צריך חיזוק בדבר הזה. ואיך האדם יבסס את השכל שלו? לפי מידת האמת שיתרגל כמו טבע שני לראות את המציאות כפי שהיא שדבריו יהיו מבוססים על האמת בלבד. שיראה לפי האמת מה השכל צריך, מה הרגש צריך, כיצד להגשים את המטרות ללא התנגשות? וזה הצורך לחזק את מידת האמת, ואת מידת השכל. האדם יכול להתבסס רק על האמת, על ידי שאלת שאלות, האם אני רוצה כך? מה הן האלטרנטיביות המעשיות שלי? ...

הסכמה בין הרגש לבין השכל - חושים נגד שכל - מי צודק - מה האמת? כל הרעיון כולו מבוסס על איזון אידיאלי ולכן, ניתן לשתף את כל הגורמים החשובים בחייו של האדם ויחד עם זאת לשתף את כל הרגשות של האדם ללא הדחקה במקומם הנכון. ושכל הרצונות יהיו מרוצים כפי שכבר נאמר כאן. הרצון של האדם לזרום מתבטא דווקא בזה שאין לו פתרון באותו הרגע ... לאחד ואז אין בעיה עם שום דבר והכל נפתר ובא על מקומו בשלום. איך להגיע להסכמה בין הרגש לבין השכל? רגש ושכל אכן זהו האיזון המושלם כאשר יודעים לאזן ביניהם, כי צריך איזון כדי שכל הרצונות יהיו מרוצים, כי אף אחד לא צריך לצאת מקופח. וצריך לשלב בין הדברים עי שנותנים לכל רצון ועניין ...

... בזה... היהודים נקראו עבריים שכן הם היו עוברים את העולם הזה בעזרת אי הידיעה בעזרת החכמות שאינן חכמות. שימוש בשכל שהוא מעל השכל או המהות של השכל שהיא האי ידיעה. וכאשר אדם נצמד למשהו שיכול להפוך לסוג של אלוהים עבורו, שידע כי כל ידיעה שייכת לעבר, גם לטוב וגם לרע. וכרגע הוא עומד מול אי וודאות מוחלטת אי וודאות מוחלטת בתנאים של אין שכל לא שייך לומר טוב או רע! מציאות (מ. צ. א) - מה היא מציאות? בבראשית פרק ח כתוב ונח, ... שהיא? האדם פשוט מוצא אותה. ומה הוא עושה כדי למצוא את המציאות? כלום! התבוננות בכתוב מעלה שאלות קשות לגבי השכל הלוגי שבטוח שלמצוא זו פעולה שהוא עושה ואז עולות שאלות לגבי מה זה לשנות את המציאות? וזכות בחירה וכה ומה בכלל עושה השכל? או האם הוא עושה משהו? ושאתה אומר עשיתי אם תבחן את מה שאתה טוען שעשית אולי תגלה שכלל לא עשית... ואז נשאלת השאלה אז איך תבחן את זה אם אינך עושה גם את ההבחנה על מה אתה מדבר? בצורה פרדוקסלית לשאלה הזו יש תשובה לוגית בשכל הלוגי שיוכיח לבסוף כי אינו עושה דבר יחד עם זאת עצם ההוכחה מבטלת את ההוכחה. ומצד השכל הפסיכולוגי קיימת שאלה כמו שהרוח או מזג אוויר קיים גם התוכן קיים וגם ההתייחסות לתוכן קיימת וכל זה במאמץ ... מציאה לגבי ההתנהלות במקרי לחץ? האם יכול להיות שתעשה את המקסימום שחשבת ועדיין לא תמצא חן? האם יכול להיות שכלל לא תתאמץ ואפילו תנסה לא לבלט ועדיין המציאות תחליט אחרת? בעולם השכל מחפש היגיון בדברים. החיפוש אחר היגיון, מורה כי היכן שאין היגיון השכל זונח את המקום הזה מוותר וממשיך לחפש. כלומר במקום חסר ההיגיון לשכל אין נגיעה ואין שם הבנה ואם מחצית היקום זה היגיון והחצי השני לא, לפחות חצי מהדברים השכל מפספס. אך עדין ניתן לראות בברור כי למרות חוסר ההיגיון שבדברים המציאות אינה קורסת משמע ישנו היגיון או סדר בחוסר היגיון הבעיתיות היחידה היא ההערכה השיכלית הפוסלת כל מה שחסר היגיון ולכן מפוזיציה שבה נניח אפשר לצאת מחוץ לשכל אפשר לראות את הדברים בשלמותם ללא ההתראה השיכלית זהירות פה חוסר היגיון. שני שכלים לו לאדם אחד הגיוני והשני לא. בשפת הדרך הרביעית ישנם אומרים שכל לוגי והשכל השני שכל פסיכולוגי. הרבי נחמן קורא לשכל הלוגי שכל של כסיל וזקן ואילו לשכל של האדם הער שכל תם שכל של האיש הישראלי, שכל שבו אין מחשבות שהן מבוססות על זמן עבר, אלא אמונות שהן חכמות שאינן חכמות מצב של אין הפרש בין המציאות לביני מצב של תפילה / מדיטציה אנשים בעלי השכל הפסיכולוגי הם נקראים גם עברים שכן הם עוברים במקום שבו אין מחשבות אלא מצב של אמון מחלט במציאות על משקל המציאות אמינה עלי ולא על משקל האמונה במשהו שהוא שקרי זה מקום שאין בו שכל רגיל אף על פי כן שניתן להשתמש בשכל הרגיל הלוגי יש להיזהר ממצב שבו הלוגיקה משתלטת עליך כאלוהים שכלי לא מתקיים. השכל הלוגי מניח סיבה ותוצאה מתייחס לתהליכים לתכלית שנמצאת בעתיד אחר גן עדן כלומר אתה חי עכשיו למען זמן אחר השכל הזה גם נקרא עכום מלשון עובד כוכבים ומזלות או בחינת עשיו שביזה את הבכורה כלומר לא קיבל את המציאות כמו שהיא... השכל הפסיכולוגי שכל תם בחינת יעקוב (ויעקב איש תם יושב אוהלים) בשכל הזה אין שאלה ויש שאלה זה אותו הדבר. השכל הזה מניח שאין זמן ולכן אין סיבה ותוצאה והתכלית היא עכשיו והביטוי שלה הוא אתה שאינך נפרד מהמציאות.. בתיאור ... הוא אומר ששכר מצווה מצווה, ואת שכרו ייתן ביומו. כלומר אינך חי למען משהו שנמצא בזמן או מקום אחר השכל הפסיכולוגי הוא קשה להסבר כי צריך להשתמש בהיגיון להסביר משהוא שלא הגיוני. כדי להסביר בגדול המציאות קיים גורם אי ... של סטטיסטיקה והסתברות לשפר את הסיכויים שלך אבל בשורה התחתונה מהמוות אף אחד לא ניצל... החשיבה הזו מובילה לכך שכל מחשבה שעולה בך אתה יכול לומר לעצמך שהיא נשענת על העבר / השכל של הכסיל והזקן, ואין וודאות לגבי העכשיו או לקשר של מה שהמחשבה אומרת למה שקורה. כדי לנסות לקלוט מה ...

... 1 רוצה לחשוב כמו בן אדם? תאכל כמו בן אדם! לכל אדם יש 2 כוחות. הכוח הראשון הוא כוח השכל הכוח השני הוא כוח הדמיון. מי שאחראי לכל ההצלחות שקורות לאדם בחיים, הוא כמובן השכל. לעומת זאת, כל הטעויות שקורות לאדם בחיים, כל הבעיות שיש לאדם בחיים ושהוא לא יודע כיצד לפתור אותן, כל ... לאדם, כל הכעסים שיש לאדם וכולי, כל הדברים האלו קורים בגלל כוח הדמיון שיש לאדם. כי כאשר האדם משתמש בשכלו, ממילא הוא יודע מה לעשות בכל מצב ומצב, והוא יודע כיצד להפוך כל בעיה לפתרון. מה מבדיל את האדם מן הבהמה? תשובה: השכל. לאדם יש שכל שאותו אין לבהמה. אילו לבהמה היה שכל, אז במקום שהאדם היה שולט בה, היא היתה שולטת בו. אם נתבונן בעניין נראה, כי עפ ההיגיון הפשוט, האדם צריך לחיות טוב יותר מאשר כל שאר בעלי החיים. כי מי שיש לו שכל, צריך לדעת כיצד להשתמש עם שכלו ולחיות טוב יותר. וההיגיון הפשוט אומר, כי ככל שיש לך יותר שכל, וככל שאתה משתמש יותר בשכלך, כך חייך טובים יותר. יחד עם זאת, ניתן לראות בחוש, כי רוב ככל בעלי החיים, חיים טוב יותר מאשר ... ונשאלת השאלה, כיצד זה יתכן שבעלי החיים יחיו טוב יותר מאשר האדם? כיצד זה יתכן שבן האדם שיש לו שכל ושמסוגל לחשוב בצורה ככ חכמה, כיצד זה יתכן שהוא חי פחות טוב מאשר רוב ככל בעלי החיים שקיימים? תשובה: מי שיש לו שכל ובוחר בטעות להתנהג כמו בעל חיים, חי פחות טוב מאשר בעל חיים. כי מי שאינו משתמש בשכל שיש לו, ובמקום זה הוא הולך אחרי הדמיונות שיש לו ואינו שולט בעצמו ובהתנהגות שלו, על ידי זה הוא ... החי שסובל הכי הרבה בעולם. כי כפי שכבר התבאר, כל הצרות שיש לאדם נובעות אך ורק משום שאינו משתמש בשכל שיש לו. ככל שהאדם משתמש יותר בשכל שיש לו, כך הוא מוצא יותר ויותר פתרונות לכל המצבים שבהם הוא נתקל. וכך הוא תמיד מסוגל להסתדר בכל ... להיות עם מצב רוח וכולי. ומאחר שבעצם הבנו, כי הדבר הטוב ביותר שהאדם יכול לעשות עבור עצמו, זה להשתמש בשכל שלו, אכ נשאלת השאלה, כיצד יכול האדם לחזק את השכל שלו? והעניין הזה כבר התבאר בהרחבה במספר מקומות (ראה כאן וגם כאן וגם כאן), כי האדם צריך לשבת עם עצמו ולבדוק בכנות מה בצורת חייו הוא יכול לעשות בצורה שכלית יותר, ופשוט לעשות את הפעולות הקטנות ביותר, שבאות מהשכל (כגון לדוגמה לא לכעוס וכיוב דברים קטנים). ועל ידי זה האדם מחזק אצל עצמו את השכל. ואז הרגש הופך לטוב יותר. אך הפעם נדבר על דבר נוסף ונפוץ, שככל שהאדם ישתדל יותר לעשות אותו בצורה נכונה יותר, כך זה יחזק את השכל שלו יותר ויותר, וכך החיים שלו יהיו טובים יותר. והנושא הוא אכילה. והמילה אכילה כוללת בתוכה את כל מערכת ... בן אדם. ומי שלא אוכל כמו בן אדם, אלא הוא זולל וסובא, אז תכונת הטורף שבו הופכת לטרוף, דהיינו שהשכל שלו נחלש, הדמיונות מתחזקים, ואז הצרות מתחילות. הכעסים מתחילים, החרדות מתחילות, חוסר השקט הנפשי עולה, מצב הרוח יורד וכולי. כל הצרות שנובעות מחוסר שכל ובאות מדמיון, כל הצרות האלו מתחזקות כאשר האדם אוכל כמו בהמה ולא כמו בן אדם. כי מי שאוכל כמו בן אדם, אז השכל שלו חושב גם כן כמו בן אדם. אבל כאשר האדם אוכל כמו בהמה, על ידי זה הוא בעצם מוריד את עצמו מגדר של בן אדם לגדר של בהמה. דהיינו שהוא בעצם במקום לחזק את השכל שלו, הוא מחזק את הדמיון וחוסר השכל שבו, מאחר שהוא אוכל כמו בהמה. והתוצאה היא, שהדמיונות מתגברים עליו והופכים את החיים שלו למצב לא ממש נעים. ... אדם, על ידי זה החיים שלו הופכים למקום טוב יותר. מאחר שהוא פשוט נישאר בן אדם ולא מוריד את שכלו לדרגה של בהמה. ובזכות זה שהשכל שלו פעיל יותר, בזכות זה החיים שלו טובים יותר. ולמה הכוונה לאכול כמו בהמה? אז כמובן שכל אחד יודע בדיוק מה הכוונה, אבל בכל זאת ניתן מספר דוגמאות. ונתחיל דווקא מהדוגמה ההכי קיצונית, הדוגמה שבה האדם אוכל בצורה גרועה יותר מאשר בהמה. כאשר אדם שיש לו שכל, אוכל מזון לא בריא, במצב כזה האדם בעצם גרוע יותר מבעל חיים. אפילו בעלי חיים לא אוכלים אוכל לא ... אז למה בדיוק הבן אדם שהוא היצור החכם ביותר, בכל זאת הוא אוכל אוכל לא בריא? תשובה: מחמת חוסר שכל כמובן. אין שום היגיון בשום צורה באכילה לא בריאה. אין שום היגיון בשום צורה בעישון. אין שום היגיון בשום ... שבן אדם שאוהב את עצמו, למה לו לאכול משהו לא בריא?! אם לא מחמת חוסר ישוב הדעת וחוסר שימוש בשכלו! זה בכלל לא משנה מהי הכמות של האוכל הלא בריא. זה בכלל לא משנה האם זה כל יום, או ... משהו שאינו בריא, הרי שהוא אינו חכם! כי אדם חכם ומיושב בדעתו, ממילא חי בצורה בריאה בלבד. מי שמשתמש בשכלו טוב לו. מי שאינו משתמש בשכלו רע לו. וככל שאדם משתמש יותר בשכלו, כך הוא חי בצורה בריאה יותר, גופנית ונפשית. רוצה לחשוב כמו בן אדם ? תאכל כמו בן אדם! חלק ...

... האם יש איזה ריטואל קבוע שאפשר להצביע עליו? כנראה שכן. אם אני הייתי צריך להצביע עליו הייתי קורא לו: שכל, רגש חוויה. השכל עוזר לנו להבין טוב יותר, את האמת לגבי המציאות וכן את האמת לגבי המטרות שלנו. הרגש מתחבר אל המקומות ... דווקא לגבי המציאות או האמת, ויכול להיות מבוסס ומורגש באופן אובייקטיווי או קיבעוני, והחוויה היא באמת סך כל ההרגשות והשכל אשר אנחנו חווים בחושינו בפרספקטיווה אמיתית ומשכנעת. הקשר הלוגי בין שלושתם אינו מחייב ואני אסביר: אמנם אנחנו פועלים לרוב עפי השכל גם בחשיבה וגם בהתבוננות כלפי המטרות שלנו, ולרוב אף מרגישים חיבור או לא מרגישים חיבור רגשי, ואז החוויה גם כן עלולה להיות מושפעת מהשכל והרגש הקודמים לחוויה, אבל לא תמיד החוויה כשלעצמה תוביל אותנו חזרה לאותו שכל ורגש מקדים. וזה, משתי סיבות: האחת כי יכולה להיות חוויה אשר תהיה עוצמתית מספיק כדי להרחיק אותנו ממה שמוכר לנו בשכל וברגש לדוגמה צונאמי אשר מרחיק את השכל כאילו אנחנו יכולים לעצב את הטבע כרצוננו, וגם מרחיק את הרגש כאילו יש לי איזה שהוא ביטחון עצמי ממשהו ... עסוק בחוויה זאת חוויה רעה והשניה טובה שהחוויה תהיה כל כך טובה שתשנה לי את כל צורת החשיבה הרגשית והשכלית עד שלא יהיה לי יותר שכל או רגש ואני יהיה כל כולי בחוויה בלי הזדמנות למצוא שכל או רגש אחר. ובכל זאת, מה זה אומר שעלי לעשות, אם נמצא לומר שהחוויה חזקה מהכל? בפשיטות זה אומר שעלי לזרוק גם את השכל וגם את הרגש ומהיום והלאה להתעסק רק בחוויות איזה שיהיו ולאן שיובילו איך אומרים? ליהנות בדרך אל המטרה, איזה ... לזנוח את המטרות ואת הריגוש של השגת המטרות? ויותר מזה שהרי יש חוויות שהם בעצמם מחזירות אותנו בחזרה אל השכל ואל הרגש, אולי כדי לשפר אותם? וגם בלי השכל והרגש אני לא יכול לשלוט בחוויה! אבל באמת, אם היה לנו שכל אמיתי, היינו מפסיקים לחשוב ורק חווים חוויות עד אין סוף. ולכן הלופ המוכר הוא שכל, רגש, חוויה, מיצוי החוויה ואז, תקופת המתנה ריגשית, ושוב שכל וחוזר חלילה. בנוסף למה אנחנו מעדיפים לחשוב? כי אנחנו מאמינים כי בעזרת החשיבה שלנו והצבת מטרות בחיים, אז אנחנו ... בכלל וזה מה שעושה אותו אמיתי. אם כך: איך אנחנו מתמודדים עם הרצון לחוות בשלמות מצד אחד וגם להשתמש בשכל האוביקטיווי שלנו בלי שיתנגשו זה בזה? והתשובה היא שרק עי שנכניס את המציאות ואת כל מה שידוע לנו לפרופורציה הנכונה, נוכל ליצור את הבועה המתאימה שבה השכל והמטרות שאנחנו מציבים יחיו בד בבד עם החוויה האמיתית.בועת הידיעה האמיתית הזו זה היכולת שלנו לקבל גם שיש אחדות ... הבדל היינו נפרדות לבין ההיפך שלו היינו אין הבדל. ורק אז מתאפשרת ידיעה שלימה ואמיתית של המציאות. ולופ הקבוע שכל, רגש, חויה בין אם ישנו ובין שלא הופך להיות מחויב המציאות בגלל האמת האמיתית שהיא אינה תלויה בשום שכל. ובכל זאת ואם נדע את האמת האמיתית ונתחבר אל הבועה שהיא אי שפיטה, עדיין לא בטוח שנחווה את החוויה ... קיים והטוב צריך לעשות אותו. ומה טוב שנולד מזה? שנבראנו בעלי סקרנות. כי מצד הסקרנות אפשר לאחוז או להסתקרן מהשכל שיש בכל דבר ודבר, או מצד החוויה שיש בכל דבר ודבר והסקרנות אין בה עדיין טוב ורע והסקרנות האמיתית ... אותו בעתיד. כמו נבואה. ואת הנבואה האמיתית, היינו האמת הנבואית, כל כך נעימה לנו לחיות אותה כמציאות, גם מצד השכל שיש בה, וגם מצד האמונה והחוויה שיש בה, כי זאת ההנאה האמיתית מהדרך אל המטרה שאינה מפרידה בין החוויה הרגש והשכל מקובעים ככל שיהיו.

פסיכולוגיה ופסיכולוגים טיפשים, לקחת אחריות, לשאול שאלות אמיתיות, מה באמת מציק לך, חיבור הרגש עם השכל לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: פסיכולוגיה ופסיכולוגים טיפשים, לקחת אחריות, לשאול שאלות אמיתיות, מה באמת מציק לך, חיבור הרגש עם השכל. שאלה: למה אני לא חווה שתפוז אחד זה שני תפוזים? אליעד: תשאל מה זה תפוז אחד ומה זה שני ... אך מוכרח שתהיה מציאות ללא הגדרות, שזה כלום. וזה אומר שזה החומר הראשון. שאלה: איך אני יודע אם ההבנה השכלית שאליה הגעתי שתפוז אחד = שני תפוזים היא נכונה? אליעד: החוויה היא כאשר זה משתלט עליך, שאין לך בחירה ... שתיים, זה מצב שאתה לא מסוגל לחשוב על משהו שונה מזה. יש כמה אפשרויות, אפשרות ראשונה שאתה לא משתמש בשכל עד הסוף, ואז אתה חווה שזה אחד וזה שתיים, זה קיר וזה דלת. אך יש אפשרות נוספת שבה אתה משתמש בשכל עד הסוף ואתה מבין שזה נמצא באותו מקום, ואם אתה כל כולך חושב על זה, אז אתה חווה את זה. אפשרות נוספת שאתה בכלל לא משתמש בשכל, ואז אתה גם לא מבדיל בין דלת לקיר. כאשר אתה משתמש בשכל עד הסוף, אין לך לאן לברוח, כי למקום היחיד שאתה יכול לברוח מהשכל, זה לאין שכל, אבל משם אתה מגיע לחוויה של השכל. אם השכל שלך מרוכז כולו, מה היא מהות הדבר? אז הכל מתאחד אצלך, והמקום היחיד שאתה יכול ללכת זה מעל השכל, לאין שכל, אבל באין שכל זה גם אותו הדבר, ואז אתה גם בחוויה. אתה למעשה בשכל מאמת את האין שכל. שאלה: למה אני לא חווה את זה? אליעד: למה אתה שואל את השאלות הפילוסופיות? כי לא מציק לך כל ... אפשר לזייף את זה. ולכן מה שנשאר לך זה להיות יותר אמיתי בחיים שלך. אם למשל אתה נגר, תשתמש בשכל שלך להבין טוב יותר את הנגרות. לנסות להיות הכי חכם בנגרות. תרצה להיות הנגר הכי הכי הכי חכם. ביחס ... בעולם. הכי טוב שאפשר, זה גורם לך לריכוז, להבנה ולמצות את כל המשאבים שלך. וזה יגרום לך להגדיל את השכל. שאלה: אי אפשר להיות הכי מומחה. אליעד: איך את יודעת שאי אפשר? אל תשקרי, בזה תהיי מומחית, בלא לשקר. ... אומר שאתה צריך להתחיל מהמקום הכי אמיתי עבורך. ולכן תבדוק מה הכי מציק לך ואותו תבדוק, אבל מבחינת המאמץ השכלי תלך עד הסוף עם כל השאלות. אבל כאשר אתה בודק את מה שמציק לך, תבדוק אותו מפרספקטיבה רחבה. הדבר ... מחליפים לך את מקום העבודה, הרעב היה ממשיך להציק לך, כי אתה באמת רעב. ובסוף אם יהיה לך יותר שכל, אתה תחווה את המציאות אחרת, ואז תחווה את הבעיה בצורה רחבה יותר, ואז באמת תשאל על הזמן והמקום, ואז ... טוב, אם תביני שזה רע, יהיה לך רע. ככול שתתרגלי יותר כך יהיו לך יותר הבנות. איזה תרגול? תרגול שכלי בלבד. את לא צריכה לשנות את מה שאת רוצה, ואת לא צריכה לשנות את מה שאת עושה, את צריכה ... למשל רוצה לאכול? למה אני עושה ככה? את חייבת להבין. למה זה ככה? רוצה להבין את זה. תשאלי, למה? בשכל להבין, לא תביני, לא תרגישי. תביני יותר, תרגישי יותר. שאלה: אני למשל גדלתי ילדים, ופתחתי יותר את הרגש, לעומת גברים שלומדים תורה, שמפתחים את השכל. אליעד: תביני בתוכך יש שני חלקים, אחד של יש שכל והשני של אין שכל. את אומרת למשל שאצלך רק 30% מהשכל מפותח, ו - 70% לא מפותח, אז אני אגלה לך סוד. 70% את לא סובלת ו - 30% כן סובלת. החלקים שבך שלא משתמשים בשכל, בכלל לא רע להם, הם בכלל לא צריכים לבוא להרצאה. אבל יש בתוכך חלקים שהם כן מפעילים את השכל, הסבל שלך קיים רק היכן שאת מפעילה את השכל. זה שנגיד שיש לך פחות שכל, אז למעשה את פחות סובלת, אז את צריכה לפתור פחות בעיות. שאלה: אבל אתה אומר שצריך לדעת הכל. אליעד: ... 100 בעיות, ואם לך יש 10 בעיות, את צריכה לדעת רק על 10 בעיות. אני חושב שעדיף שיהיה לך שכל ותפתור את כל הבעיות בשכל, אבל אם אתה לא פותר, אתה בבעיה רצינית. שאלה: אני חשבתי שאני צריכה לפתח את השכל. אליעד: מה זה לפתח את השכל? זה להבין מדוע אני רוצה לאכול בבוקר? בסוף התהליך, המטרה היא לשפר את החוויה שלך, להפוך את החוויה שלך ...

... איך לחפש את האמת והטוב מתוך השקר והרע?. הרצאה על איך לחפש את האמת הפנימית ואת הטוב הפנימי, למרות שהשכל של האדם נחלש והתערבבו אצלו האמת והשקר והטוב והרע. והתבאר מה לעשות כאשר כושר השיפוט של האדם נחלש. והתבאר ... או לא? האם תפישת הטוב והרע היא נכונה או לא? ועל האדם לנסות לברר את שורש הרצון שלו. והתבאר שכל השכל האנושי של האדם, הוא לא מדויק. וגם מה שנקרא שכל מדויק, גם הוא לא מדויק. כי השכל של האדם הוא סובייקטיבי. והתבאר כיצד אפשר באמצעות השכל שמעורב טוב ורע, להגיע לאמת מדויקת. והסבל של האדם נובע מנפרדות. והרצון העצמי, יוצר סבל. כי הרצון יוצר תלות ... שיש תפישת מציאות מוחלטת. והתבאר שמה שהיה לפני המץ הגדול, קיים גם כרגע ממש במקביל לעולם שלנו. ובתוך כל שכל, יש נקודת אמת שבה הכל טוב והכל אחד. ועל האדם להתחבר לנקודת האמת שיש בכל דבר. והתבאר שכל אדם שחי בעולם של טוב ורע, תמיד יש אצלו לפחות דבר אחד קטן שבו הוא יודע שהוא יכול להיות ... יכול להשתפר, ולנסות להשתפר בה. עד שיגיע לנקודת שלמות, שבה יש אחדות שבין טוב לרע ועוד. ראה גם: אין שכל אין דאגות - האם שכל יוצר אושר או סבל? מהו הסוד של השכל שמעל / מתחת לשכל?. אין שכל אין דאגות - לדעת או לא לדעת מה טוב יותר? שכל או חוסר שכל?. הסוד של שורש השכל - איך לגלות את השכל שיש מעל השכל?. האמת / אמת מוחלטת / לדעת את האמת / חיפוש האמת האחת / מהי האמת? חלק 1. האמת / ...