... העולם הזה, העולם הבא, הרצון, הבחירה, הטוב, הרע, כל יכול, נהמא דכיסופא ועוד לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: אלוהים, העולם הזה, העולם הבא, הרצון , הבחירה, הטוב, הרע, כל יכול, נהמא דכיסופא ועוד. הפעם אני רוצה לדבר על הנושא, למה אלוהים ברא בכלל את הרצון של האדם? ובעצם השאלה הרחבה יותר, למה אלוהים ברא את העולם.? את הנפרדות? ויש תשובות רבות, של האפיקורסים, ושלאלו ... אחרת. ויש נקודה נוספת בעניין הרצון, כי אומרים אם אלוהים רוצה לתת לך, הוא צריך קודם לברא לך רצון. והשקר כי הדתיים בונים על גן עדן, 99% מהם נכנסים ... אף פעם. והם אומרים שניתן הרצון כדי לקבל הטבה. אבל הטוב עצמו זה אלוהים, אז כל דבר שפחות מאלוהים הוא לא טוב. ומאחר שאלוהים ישות כל יכולה, והוא כל ... פוחדים לשאול, מי ברא את הרצון שלהם, מי ברא את הרצון של אלוהים? ועל האדם לחקור ולהיות אמיתי, מי בכלל ברא את הרצון של אלוהים? ומה היה לפני בריאת העולם? ואם אלוהים היה אחד, איך ומי הפריד את הרצון שלו ממנו? מה זה אלוהים? והדתיים לא שואלים, כי פוחדים שיגלו דברים שלא רוצים שתדע אותם. ואני אומר כן לשאול ולחקור, ...

... למות ברעב, סיבת הרצון, למה האדם לא רוצה לסבול, DNA,למה לא ... למות ברעב, סיבת הרצון, למה האדם לא רוצה לסבול, DNA,למה לא ... כי אני לא רוצה את הרצון של הרעב, ולכן אני אוכל. אליעד: יש כמה ... אז לא אתה בוחר את הרצון . אני רוצה שתגיע למצב, שאתה בוחר את הרצון שלך, שאתה בוחר לשחק ולא לאכול. למעשה זה ... ותראה שאתה בוחר את הרצון וכן בוחר את המציאות. אתה תרגיש רע בגלל ... קדימה ולחקור את הרצון. האם כשרע לך, האם אתה מבין שרע לך בגלל ... שאתה מבין שרע לך בגלל הרצון שלך. אם זה בגלל מה שקורה, אז אתה מפחד ... ואז היית מבין את הרצון הפנימי שלך. אבל אתה עדיין מנסה לשנות את ...

... שהיא לא דווקא אדם, ישות כלשהי שיכולה לבחור. וניקח לדוגמה שיש תבונה ראשונה המניעה את העולם, ונשאל: האם התבונה הראשונה, האם יש לה מצידה רצון כלשהו? האם היא רוצה את הרצון של עצמה? כי באמת, בסופו של דבר מי שבאמת בוחר זה לא מי שעושה, מי שבוחר זה מי שיוצר את הרצון שיוצר את העשייה אם מישהו יוצר את הרצון הוא זה שבוחר את העשייה. ומה בעצם יוצר את הרצון הראשון, ומה בעצם קדם לרצון הראשון? והשאלה היא האם מישהו בחר את הרצון של עצמו, ומדובר ביחס לכוח הראשון ביחס לישות הראשונה. ויש לציין שמצד הפרספקטיבה שמעל הזמן והמקום, לא שייך להגיד רצה ועשה כי רצה ועשה, הן שתי נקודות בציר הזמן. ובשורש אין פער בין רצה ועשה, הרצה ועשה הם בו זמנית, אין זמנים בכלל באחדות, בשורש. ובעצם זה אומר שהרצון הראשון לא רצה, כי אם רצה ועשה הם בו זמנית, אז זה או רק רצה או רק רצה, ויש להעמיק ולהבין שבשורש אין רוצה, יש עשייה ללא רצון כך שלא שייך להגיד שרצית לעשות בשורש של כל הדברים. והמיקוד כעת הוא ברצון, כי בשלב מסוים יש רצון, והעשייה נעשית בגלל הרצון ונבדוק מהו הרצון הראשון, ומה יצר אותו? וישנה שאלה האם הרצון הזה הוא מחייב, האם משהו הכריח אותו להיווצר? כי אם כן, הרצון הראשון הוא גם כן ללא בחירה, ואם שום דבר לא הכריח אותו לרצות להיבחר אז ממילא הוא אקראי לגמרי, ואז אין לו שום סיבה ואם אין לו שום ... השאלה הזאת היא טיפשית, ולמה היא טיפשית? כי אפשר להגיד, בא נניח השכוח רצון הראשון נוצר מעצמו, OK... אז אותו כוח ראשון שנוצר מעצמו, אותו הכלום, הוא זה שבחר שיהיה רצון. הרצון הלו מוצר ממשהו, השאלה אם נוצר עם סיבה, בלי סיבה, והדבר הראשון שנוצר האם נוצר מתוך בחירה, או ללא בחירה? ואי אפשר להגיד אפילו שלכוח הראשון אין בחירה כי הוא זה שעשה, ובדיוק כשם שעשה, הוא יכל גם לא לעשות, וזה אומר שהוא בחר. זאת אומרת שגם אם אנחנו לא מבינים, איך התהווה הרצון הראשון, עדיין אנחנו מבינים שמשהו מהווה את הרצון הזה, עדיין משהו מהווה את הסיבה שיש רצון, יש בחירה שנתהוותה על ידי משהו. ומצד שני מאחר שהדבר הזה הוא ללא סיבה וללא רצון, ממילא זה אור שאין פה בחירה. ואני יחדד את זה עוד פעם, הרצון הראשון, והסיבה הראשונה, הם נוצרו ללא סיבה. כי אם יש סיבה, תמיד נשאל מה הסיבה, ואם יש רצון, תמיד נשאל מה הרצון של הרצון ומה הרצון הראשון. כלומר הרצון הראשון, מה שקדם לו הוא העדר רצון, והסיבה הראשונה מה שקדם לה, הוא העדר סיבה. וכאן יש לנו שתי נקודות מבט: אפשרות אחת זה לומר: שאי אפשר להגיד שלא בחרו את הדבר כי משהו עושה אותו!! כי משהו יצר את הרצון, משהו יצר את הסיבה, ולא משנה שקוראים לו העדר רצון, ולא משנה שקוראים לו העדר סיבה, או שקוראים לו כלום, בלתי מוגדר או בלתי מובן! זה ... שמעל הבחירה ומעל החוסר בחירה, או החוסר סדר, או אקראיות ומעל כל ההגדרות האלו, יש דבר שהוא כללי יותר, שבו המחויב, והאפשרי, והבחירה והאין בחירה והמוכרח, והלא מוכרח, והרצון והאין רצון, והסיבה והאין סיבה, כי גם להגיד יש סיבה ואין סיבה זה מעצמו רק אפשרות. ויש דבר מחויב, מעל הכל, שבו אין הבדל בין יש סיבה ...

... הרצון - על פי רבי נחמן מברסלב הרבי נחמן מדבר על הארת הרצון, שזה מצב בו אתה ער לא למושא הרצון, אלא לעצם הרצייה או לתהליך הרציה או לרוצה או לרגש או לתחושת הרצון. כלומר אתה משנה את כיוון החשיבה מהאובייקט המואר, לאובייקט המאיר. וזה מזכיר לך בעצם שללא האור של הפנס לא הייתה רואה דבר, על כל אשר תביט תזכור את ... בחיי היום יום מרכז הכובד שלך עובר מבחוץ פנימה, ובמקום להישען מנטאלית על אחרים כדי לקבל פידבקים לרצונות שלך, אתה הולך למהות ישר אל הרצון עצמו. וזה לא מנתק אותך מהבחוץ. אתה ממשיך לחיות רגיל אבל אתה נוכח בתוך עצמך כי אינך מחפש את אשריך או את הסיבות למצבך בחוץ. כל מה שנכתב פה נכתב מיתוך שלווה ... שלך ושתיכנס תגלה שם את השכל שלך יושב לו מתגלגל מצחוק על שהפחיד אותך עד מוות ואז הוא פשוט יפנה את מקומו לאדון שבמקום להיות נשלט עי הרצון הוא מקבל את המושכות של הרצון לידיו מרסן את הסוס הפראי עולה על גבו ומתמזג עם הטבע זו הארה יהיה טוב לכל אחד לפני שהוא שואל שאלה שישאל את עצמו לפני כן למה הוא שואל את השאלה מה האינטרס ...

... עצמי - איך לבטל את הרצון העצמי ואת האגו בשלמות? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על רצון עצמי - איך לבטל את הרצון העצמי ואת האגו בשלמות?. הפעם אני רוצה לענות על שאלה שנשאלתי איך אדם יכול לבטל את הרצון העצמי שלו? ויותר מפעם אחת הבנו שטוב ורע תלויים ברצון של האדם הרצון של האדם יחליט אם הוא ירגיש טוב או רע, ואם הוא לא ירצה בכלל האדם, הוא לא יוכל להרגיש רע. ולמי שלא יהיה רצון עצמי בכלל, תהיה לו הרגשה של שלמות, זה לא שיהיה טוב, או לא רע פשוט תהיה תחושת שלמות. ומי שרוצה לבטל את הרצון העצמי לגמרי, ושואל איך עושים זאת? צריך להגיע למקום שבו לא היה רצון עצמי, ומה זה אומר להגיע למקום שלא היה רצון עצמי? במציאות שלנו יש רבדים שונים, יש שנאה, ויש אהבה, יש טוב ... כל מה שיש, ש קיים, זה בתוך זמן ומקום ומאחורי הדברים הקיימים, יש הוויה של אין הבדל בין כלום. אם אתה רוצה משהו, זו רק חוויה של תחושה הרצון הזה, אתה רק מרגיש שיש רצון. אין כל הבדל בין הרובוט לאדם, האדם רק חש שהוא רוצה, האדם מרגיש אני, והרובוט לא מרגיש אני שהאני זו רק תחושה, ובהוויה אין מקום וזמן, כל הישויות הן ... כי אין כל הבדל במהות. והפרספקטיבה של האחדות קיימת כרגע, זה לא משהו רחוק, זה ממש עכשיו, שהכל אחד. ומי שיתבונן ויבין זאת, יגיע לשורש הרצון, שם אין הבדל בין רוצה ללא רוצה, הוא עדיין יחווה שהוא רוצה, אבל מתוך שלמות שהכל אחד.. ושיהיה המשך יום של רצון אמיתי, שבו אין חיסרון כלל. ...

... להיות אלוהים - בחירה חופשית, חופש הבחירה - יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית, יצירת הרצון והקיום העצמי, חלק 7 לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הספר להיות אלוהים - בחירה חופשית, חופש הבחירה - יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית, יצירת הרצון והקיום העצמי, חלק 7. מה הבנו בעצם? הבנו שגם כאלוהים, עדיין יש שאלות. וגם אלוהים שואל את עצמו, למה יש לי רצון, ולמה אני יודע שאני קיים כאלוהים. למה? כי ... לא רוצה, למה רוצה? אני ורצוני זה שני דברים שונים וכו. ולמה רק ההוויה מוכרח שתהיה קיימת ולא הרצון והידיעה? כי ההוויה היא אחת, ורק ישות אחת קיומה מחויב. בסוף האדם חווה שהוא כאלוהים רוצה את הכל, ואז הוא שואל, אני כאלוהים רוצה את הכל, אז למה כאלוהים יש ... האם אני כאלוהים, זה ברצוני או לא ברצוני? למשל, אני כאלוהים שבורא את העולם, האם אני בוחר את הרצון לברוא את העולם? מאיין נובע הרצון הזה, הרי הוא לא חייב להיות קיים? מצד אחד, זה שאלוהים יודע שהוא קיים וזה שהוא רוצה - לא יכול להיות שזה רצונו. לא יכול להיות שהוא רוצה לדעת שהוא קיים. לא ... שזה ממהותו, זה לא דווקא עשייה רצונית, כי אם זה קיים, ואני הראשון, אז זה ממהותי. אז אתה מבין שהרצון שלך, אם הוא כרצונך או לא כרצונך, בכל אופן הוא המהות שלך, זה אתה למעשה, כי זה עשוי ממך. יש עוד נקודת התבוננות, שאצל אלוהים הכל קורה בפחות מרגע. אצל האדם, יש בהתחלה רצון ואחר עשייה - שני רגעים. אצל אלוהים, זה עוד לפני שיש את הזמן והמקום בכלל, הרצון והעשייה זה בבת אחת, זה נמצא באותו מקום ובאותו זמן. אצל אלוהים זה לא קודם רציתי ואחר כך עשיתי, תוך כדי שאלוהים רוצה, זה קורה. נניח שיש אדם שכול מה שהוא ... הספקת לבחור? אם כל מה שקיים, זה רק בגלל שאתה רוצה שזה יהיה קיים, זה אומר שהקיום של הדבר זה הרצון. למשל אם אני רוצה, אז יש קיר, ואם אני מפסיק לרצות, אז אין קיר. אבל האם זה אומר שאני בוחר שיש קיר? אני פשוט קיים, ומתוך הקיום הזה, מופיע קיר ובו זמנית ...

... הקדומה של הרצון כפי שהתבאר, הרצון של האדם החל מוקדם מאוד אבל הוא גם היה קיים לפני כן והפוטנציאל של האדם כבר היה גלום שם עוד לפני ... ברצון האמיתי של עצמו כפי שזילזלו ברצון שלו קודם לכן. הוא פתאום מתחיל להתנהג אל עצמו באופן מזלזל ולא שואף להגשים את הרצון שלו באמת, ורק ככל שהוא מתבגר הוא לעתים גם מזלזל בעצמו יותר, ומרחיק את עצמו מהרצון האמיתי של עצמו יותר יותר. אבל הרצון האמיתי שלו נשאר קיים, הוא לא יכול להתכחש אליו, זה שהסיטו אותו מהרצון האמיתי הזה, זו אולי הסיבה שהוא לא מבצע את המשימה שלו עד הסוף או שאינו מבצע את המשימה כפי שרצה באמת ... אפשר לומר שהאדם הזה נשאר עולל בלשון עדינה מהבחינה הרגשית. הוא חושב שכך ישיג את הפתרון מהאנשים אבל הוא לא מבין שהוא סטה מהרצון שלו מאז הגיל המוקדם ההוא ולכן, הוא אינו סומך על עצמו=סומך על אחרים=מאבד את הסמכות העצמית=מזלזל בעצמו כולל הרצונות של עצמו=אין לו ביטחון עצמי והוא כל הזמן תלוי באישור אחרים. ובעצם אין מה לדרוש מעולל שלא ידע לפרש ... של עצמי, אני יודע את כל מה שאני צריך לדעת, ואני יודע שהדבר היחיד החשוב ששאר הדברים יתקיימו וכדי שאתחבר לאני האמיתי הוא הרצון להרגיש כמה שיותר טוב. ולעתים האדם לא עושה את מה שהוא רוצה, ואיך האדם יעשה את מה שהוא רוצה? ילך לפי ... האם סידרתי לעצמי מערכת אילוצים טובה? ואולי היא טובה כפי שהיא ויכולה לשרת אותי כפי שהיא? אולי לא צריך לשנות אותה? אולי הרצון שלי יכול להתממש דרכה בלי שום בעיות? כי אם רצונו של האדם ללכת על מטרה מסויימת וזאת לאחר שהתבאר ... חשוב, וזה שהאדם שם לעצמו מטרות, זה כדי להינות מהדרך אל המטרה, חשוב שהאדם הזה קודם כל, יגיד לעצמו את האמת שהוא רוצה את הרצון הזה, את המטרה הזו, וכדי לממש את המטרה הוא יבדוק האם הוא עושה את מעשיו בלב שלם. ויבדוק את מערכת ...

... המילה בעיה? השורש של המילה בעיה נובע מהמילה הארמית בעיא, שפירוש רצון משאלה בקשה. ומשום כך באמת לאף אחד אין שום בעיה בעולם חוץ מאשר לנפש של האדם ששם כמובן קיים הרצון שלו. הבעיה קיימת אך ורק אצל הרצון של האדם שרוצה משהו שאינו קיים כרגע. מבחינת הגוף עצמו לא קרה שום דבר מכך שהוא חטף מכה. כל מה שיש סביב האדם, בתים, מכוניות, ... הזאת באה לידי ביטוי (ראה כאן בהרחבה). הבעיות והסבל והצרות וכל הרע שבעולם, קיימים אך ורק בתודעה של האדם בלבד. לנפש האדם יש רצונות, רצונות שמשתנים כל הזמן. וכאשר הרצון של האדם אינו מותאם למציאות שקורת סביבו, הרי שיש לו בעיה. ואם יש לו הרבה בעיות, או שהבעיה שלו מאוד גדולה, דהיינו שמידת חוסר ההתאמה שבין המציאות שסביבו לבין הרצון שלו גדולים מאוד, אז הוא מתחיל לסבול. הסבל עצמו קיים אך ורק בתוך הנפש של האדם. מבחינת המציאות האמיתית אין שום רע בעולם כלל, ... אלו בסך הכל מצבים שהאדם תופס חווה מפרש בצורה של בעיה. זא מבחינת המציאות עצמה אין שום בעיה, כי זה הרי לא באמת משנה באיזו צורה נמצאים האטומים וכולי, אבל רק בגלל שהרצון של האדם אינו מותאם למציאות הזאת ממילא יש לו בעיה. כי באמת במציאות האמיתית, אין שום בעיות. במציאות האמיתית יש רק מצבים ... את עצמך שאתה פותר את בעיות העולם שמחוצה לך, אתה פותר אך ורק את בעיות העולם שבתוכך (כי באמת כל העולם כולו נמצא בתוכך. ראה כאן). הדבר היחיד שיוצר את כל הבעיות הוא הרצונות שלך שנאבקים במציאות במקום לזרום איתה בהרמוניה. הדבר הראשון שעליך לעשות כדי לצאת מכל הבעיות שלך באשר הן, הוא להבין שמעכשיו ... אין בעיות יש מצבים שונים שאיתם התודעה שלך מתמודדת. במציאות האמיתית אין בעיות, יש רק מצבים שונים. מבחינת המציאות אם הכדור חתוך או שלם אלו רק מצבים שאיתם התודעה והרצונות שלך מתמודדים. אז שלב ראשון מהיום במקום לומר יש בעיה, אמור: יש מצב סיטואציה שאיתו אני מתמודד. זכור, אין בעיות, יש רק מצבים ... בך, שלב ראשון תבין שזו אינה בעיה אלא רק מצב נתון. עכשיו עליך לנתח לרגע אחד את המצב כפי שהוא באמת. אתה כאדם חווה מציאות כלשהי, המציאות מזמנת לך מצב כלשהו שבו הרצון שלך והמציאות אינם מתאימים. המטרה שלך היא להגיע למצב שבו הרצון שלך והמציאות יתאימו. ויש לכך שתי אפשרויות. אפשרות אחת להתאים את המציאות לרצון שלך, אפשרות שניה להתאים את הרצון שלך למציאות. לך יש אלטרנטיבות נתונות, שהן נובעות מהאמצעים החיצוניים שלרשותך + הכוחות הנפשיים (רצונות מצב רוח) שבך וכולי. ... יכול להיות מצב שכרגע אתה לא יכול לאכול מסיבה כלשהי, ואז בעצם האפשרות של להתאים את המציאות שלך לרצון שלך יורדת. אז מה נשאר לנו בעצם? נשארה לנו האפשרות להתאים את הרצון שלך למציאות. האם קיימת אפשרות נוספת? תשובה: לא. אם תתאמץ האם תמצא אפשרות נוספת? תשובה: לא. תמיד יש רק שתי אפשרויות בלבד ... בדיוק כמו שאתה לא חייב להכניס את היד לאש, כך אתה לא חייב לרצות משהו שאין באפשרותך להשיג אותו כרגע. נקודה נוספת: עליך לזכור שהמטרה היחידה תמיד, היא להתאים את הרצון שלך למציאות. השורש של כל הרצונות של כל בני האדם בעולם בכל זמן ובכל מקום, הוא אך ורק להתאים את הרצון ואת המציאות שלהם (=אושר). וממילא זה אומר, שגם אם יש לך אפשרות לשנות משהו במציאות שלך כדי שהיא תתאים לרצון שלך, עדיין עליך לזכור כי זו אינה התכלית. התכלית היא להתאים את הרצון ואת המציאות, וממילא אם יש לך את האפשרות להתאים את רצונך למציאות, הרי שזאת אפשרות לא פחות טובה מאשר להתאים את המציאות לרצונך. ולמה? כי התכלית היא להתאים את הרצון ואת המציאות. ולכן אתה לא חייב להתאמץ כדי לשנות את המציאות, באפשרותך פשוט להתאים את עצמך למציאות עצמה, כי זו הרי התכלית. נקודה נוספת: שים לב שגם כאשר אתה מבצע פעולות כדי להתאים את המציאות לרצון שלך, שים לב שעד הרגע שבו המציאות והרצון שלך מותאמים, שים לב שעד אותו הרגע אתה צריך להתאים את הרצון שלך למציאות. לדוגמה: נניח שאתה רעב ואתה ניגש לאכול. ברגע שהתחלת לאכול הרעב הלך. אבל עד הרגע שבו התחלת לאכול, עד אותו הרגע, אתה בעצם במציאות שבה אתה צריך להתאים את הרצון שלך למציאות, דהיינו לדוגמה לא להיות עצבני בגלל שאתה רעב. זא, גם כאשר אתה עושה פעולה כדי לשפר את המציאות שלך ולהתאים אותה לרצון שלך, גם אז עליך לזכור, כי כל זמן שעדיין המציאות והרצון שלך אינם מתאימים, הרי שעד אז עליך להיות מרוצה מהמציאות כפי שהיא. כי באותם הרגעים שבהם אתה תוך כדי התאמה של המציאות לרצון ... שבאותם הרגעים אתה בעצם נמצא במצב שבו אתה לא יכול לשנות את המציאות שלך ביחס לאותם הרגעים. גם כאשר אתה כן יכול להתאים את המציאות לרצון שלך, עד הרגע שבו המציאות והרצון שלך מתאימים, הרי שאתה במצב שבו הדבר היחיד שאתה יכול וממילא צריך לעשות הוא להתאים את הרצון שלך למציאות עצמה. כי עד שהמציאות תותאם לרצונך, תתאים את עצמך למציאות. שאלה: אם אני בעצם אתאים את הרצון של למציאות, אז למה בעצם שאני אמשיך לנסות להתאים את המציאות לרצון שלי? התשובה על כך היא כי אכן האדם צריך להתאים את המציאות לרצון שלו בשני דברים בלבד. 1 - בשינוי הרצונות הפנימיים (=עבודה פנימית נפשית, שבה אין לאדם להסתפק במה שיש לו). 2 - ביצירת המציאות החיצונית שתאפשר לו לבצע את השינוי ... אינה בעיה זהו רק מצב. הבעיה נמצאת בתוכך לא מחוצה לך. צורת ההסתכלות שלך היא הבעיה, המציאות מבחינתה היא מושלמת. ולכן עליך לזכור תמיד את התכלית, דהיינו להתאים את הרצון שלך למציאות ועליך לפעול בהיגיון וביחס לאלטרנטיבות שיש לך כרגע. ובכל מקרה להיות אך ורק שמח בכל מצב, כי זאת האלטרנטיבה הטובה ...

... את נפשותיכם, אתה שמח שכואב לך, בסופו של תהליך השאלה: היא מה אתה רוצה, הכאב הוא רק טריגר, אתה מתמודד עם הרצון לא עם הכאב. שאלה: אני בכוונה מדברת על כאב פיזי, שמדובר בכאב אף אחד לא רוצה אותו. אליעד: זה לא נכון, למשל תיקחי את היוגים ... הרבה כוחות, מאיפה הכוחות האלה, האדם יכול פתאום להתמודד עם כאב, הוא מרים דבר כבד מאוד שכואב לו הגוף, אבל הרצון של האדם להרים את הדלת או הרכב הוא כל כך חזק, שאתה כולך נמצא בו ואתה לא מרגיש את הכאב שהגוף שלך כואב. מה שאני בעצם טוען הוא ... על התודעה הזאת, על האני הזה, מולבשים עכשיו רצונות, רצון לחיות, רצון לשרוד, להתפתח, להיות בריא, כל שאר הרצונות, והלוגיקה היא שכאשר הרצונות מתמלאים טוב לך וכאשר הם לא מתמלאים רע לך. זה הרעיון, מצד האמת אין הבדל בין כאב פיזי לכאב מנטלי. אני רוצה להסביר משהו, לאן ... הוא יבין שכואב לו הראש בגלל שהוא לא רוצה שיכאב לו הראש, למה אני לא רוצה, כי יש משהו בתוכי שיוצר לי את הרצון הזה, משהו בתוכך גורם לך לא לרצות את הכאב, תתחיל לחפור פנימה, בסוף תגלה שיש ישות אחרת או מציאות, לא משנה איך תקרא לה אולי אלוהים, איך שבא לך, שהיא יוצרת את הרצון שלי, קודם כל אתה מבין שהרצון שלך שלא יכאב לך זה לא הרצון שלך, זה רצון של מישהו שמלביש דרכך. דבר ראשון אתה מבין שהרצון לא שלך, זה לא אני רוצה, יש ישות שיוצרת אותי, שיוצרת את הרצון שלי, שיוצרת את הכאב שלי, ועושה ביניהם אינטרקציה. כאשר אתה נמצא במצב התודעתי הזה הרבה זמן ומתבונן, התודעה של האדם עוברת לשלב ... הוא מתכוון למציאות, ואז הוא מגיע לנקודה מסוימת בסוף התהליך, הא מגיע לפרספקטיבה מסוימת שבה הוא חווה את כל הרצונות שבעולם כביטוי של הרצון שלו. בא נסביר מחדש, למשל אדם שמתעללים בו, ואני אומר שאם האדם ישאל למה, לא יפריע לו שמתעללים בו, השאלה: איך זה יכול להיות? אז ... שיש לה רצון שלא יכאב לה הראש, שיש לה מודעות לכך שיש לה כאב ראש, ואז יש התנגשות בין המצב של הכאב ראש לבין הרצון שלא יהיה כאב ראש והוא למעשה יוצר את הכאב. זוהי הגדרת הרע במילון, יש התנגשות בין מה שאתה רוצה לבין מה שיש במציאות וזה הרע. איך ... מה הבעיה? שאלה: יש מחויבויות אליעד: שינו לך את המחויבויות. שאלה: מה התשובה? אליעד: בשלב הראשון אתה מבין שהרצון שלך הוא לא בשליטתך. שאלה: זה אני כבר מסכים. אליעד: אתה מסכים איתי. כמה אנשים לא היו מסכימים עם זה. בן אדם שאומר שהוא רוצה ... קטן, אבל תבין שאם משהו מקלל אותך ואתה כועס עליו תבין שזה גם טיפשי, כי אין לו בחירה חופשית. אם אתה מבין שהרצון שלך לא בשליטתך, אז אף אחד הרצון שלו לא בשליטתו. אז אתה לא יכול להאשים את היטלר, אתה לא יכול לתת קרדיט לאדם שמציל אנשים. אז ההבנה הראשונה שבן האדם חוקר, למה ... של האדם את עצמו משתנה, הוא מבין שהוא לא יותר מגרגיר אבק, שיקרא לעצמו הרבה גרגרי אבק זה לא משנה, הוא מבין שהרצון שלו זה לא שלו, כשהוא אומר אני רוצה, אני עשיתי, מה אתה רוצה, מה עשית? זה כמו שרובוט ינסה לקחת קרדיט על מה שהוא עשה או להאשים את ... אותו ולראות ממה הוא עשוי. בסוף לא יהיה הבדל. בכל מקרה התודעה של האדם משתנה בהתאם לרצון שלו, כשהוא מבין שהרצון שלו לא שלו, כשהוא אומר אני רוצה, זה לא הוא הרוצה, זה משהו רוצה דרכי. זה קודם כל משחרר אותך מהזדהות עם הרצון. הרצון לא שלך, אלוהים רוצה דרכי. השלב הבא, יש כאן שלבים שאני עברתי, ואני מסביר לכם איך אני הגעתי לתחנה הסופית, יש רצף ותהליך שאתה עובר משלב לשלב. אחרי שהבנת שהרצון לא שלך, אתה מגיע להבנה שגם התודעה לא שלך, כי בהתחלה אתה אומר יש אני ויש רצונות, המציאות נעשית דרכי, אבל כשאתה טיפה מתפתח אתה ... זה כמו שאלוהים חושב אותנו, אם אדם מתבונן בלמה הזה, הוא בסוף מגיע להבנה שבסוף יש משהו שחושב אותך וחושב את הרצון שלך, וחושב את הכל. ובעצם אין לך הוויה, מה זאת אומרת, אתה לא קיים בזכות עצמך, אתה רק ביטוי של משהו אחר, זה כמו נגיד שמישהו חולם ... קורה, התחלנו שכואב לי הראש, שאלנו למה כואב לי הראש, למה יש לי רצון כזה, למה יש לי רצון, מישהו מכניס לי את הרצון, אחר מגיע להבנה שהרצון לא שלו וגם התודעה שאומרת אני, ואני, ואני, האני לא שונה משולחן, כמו שיש שולחן יש אני, אנשים עושים הפרדה. מצד הפרספקטיבה של אלוהים, שולחן, אליעד, מצלמה - זה אחד, יש דבר שמהווה את הכל. זה כבר עשה לבן אדם ניתוק חלקי עם הרצונות שלך, זה בודד אותך מהרצונות, מה שקורה בשלב הבא בעצם, אם אתה נמצא בזה מספיק זמן אתה מגיע להבנה, מי אתה באמת, שאתה באמת אלוהים. מה הכוונה שנניח שליד הזאת ... חדש, זה נקרא שאתה באמת קיים, כי עכשיו אתה באמת אלוהים, ואתה מתחבר לזה, ואז כל מה שקורה בעולם זה ביטוי של הרצון שלך, אם עלה נופל מהעץ הוא נופל כי אתה רוצה שהוא ייפול, אם כשאתה אומר אני, אתה מתכוון לאלוהים, יש גם אלוהים שהוא כרגע מפעיל את ... מריבות אלא אהבה, אז אם את הבמאית של הסרט ואת רואה שמתעללים בתום או בגרי את מרוצה מזה, למה? כי זה ביטוי של הרצון שלך, אני רוצה שתום יסבול, אני רוצה שגרי יסבול, אם את מספיק מתבוננת פנימה את מצליחה להגיע למצב שבו את מסתכלת על כאב ראש כמו ... אנחנו לא שמה בחוויה אליעד: כל מה שטענתי בסיכום, הכאב הפיזי הוא לא בעיה בכאב הפיסי הוא בגלל חוסר התאמה בין הרצון שלך לבין המציאות. ואם היית בהבנה אמיתית מי את, ומה את, ומה את רוצה, היית מגיעה לחוויית מציאות כזאת שכל מה שהיית רואה, היית ...

... לעשות את מה שאתה יכול? מנגנון הרצון כאשר האדם מחפש לעשות טוב יותר כל הזמן, אז הוא אומר לעצמו זה לא מספיק טוב, אני צריך להתכונן יותר טוב, לעשות עד הסוף יותר טוב, אני חייב למצוא יותר ... לצורת חשיבה חדשה. כי במקום שהכי קשה, שם טמון האוצר. למה אנשים רוצים דברים, נשמעת מיותרת כאשר מבינים את המנגנון הפנימי של הרצון. כאשר האדם מחליט שהוא רוצה מטרה אז הוא רוצה אותה בלי לשאול שאלות. ובעצם, כאשר אדם לא רוצה רצון כלשהו הוא שואל עליו שאלות. ולעתים, כאשר האדם לא מודע למנגנון הרצון של עצמו הוא גורם לעצמו לא לרצות את הדברים שהוא הכי רוצה. ונשאלת השאלה המביכה, מדוע הוא עושה את זה? לא פעם האדם נבוך מהשאלה מעצמו ואולי מאחרים, הוא ... לא מבין את הסיבה למה הדברים פועלים כך ולא אחרת. ובעצם כאשר האדם שואל על למה לעשות דבר מה כל עוד הוא טוב, הוא בעצם מנטרל את הרצון הזה, הוא גורם לעצמו לא לרצות את הדבר הזה, אבל האדם כאשר הוא לא מודע לדבר הזה, הוא כל הזמן גורם לעצמו להפסיק לרצות את הרצון שהוא רצה מלכתחילה ולא מבין למה הדברים לא משתנים. וכמובן שיש צורך לעשות מהלכים מסויימים ולא להיתקע עם הדברים, אבל יש צורך מובן וברור לדעת את אופן פעולתו של מנגנון הרצון הפנימי של האדם. זה הדבר הכי חשוב שהאדם צריך להבין אותו. בעצם עי כך שהאדם שואל למה על רצון מסויים הוא בעצם גורם לעצמו לא לרצות את הדבר בין אם הוא ...