... שבה הרגשות הודחקו בדרך כלל אבל אני אשתדל. ואיילת אמורה להעריך כל צעד קטן ולבטא את הערכתה. הרמבם אומר שאם נעשה דברים מן השפה ולחוץ שוב ושוב, הם ישפיעו עלינו גם מבחינה פנימית. לעתים אנשים מתלוננים זה נשמע כל כך מזויף. הוא עושה את זה רק בגלל שהוא צריך. ... להתייחס לעניין. ראשית, הוא עושה זאת מכיוון שאכפת לו והוא רוצה שנישואיו יצליחו. שנית, כפי שאומר הרמבם (אחד המטפלים ההתנהגותיים הראשונים), אם נעשה דברים מן השפה ולחוץ שוב ושוב, הם ישפיעו עלינו גם מבחינה פנימית. בצעדים קטנים ועקביים יכולים איילת ומיקי לשנות את נישואיהם. הרמבם קובע שאדם אינו משיג מידות טובות על ידי גדולת מעשהו, אלא על ידי מספר הפעמים שהוא מבצע אותו. שמרו אמירה זו בארנקכם. מעשי נדיבות והתחשבות יומיומיים וקטנים ...

... נדרש המאמין לקבל את ההנחה כי יש משהו פנימי במהות עשיית המצווה שמהווה את הגמול על אותה המצווה. הרמבם ציין שכשבאים ללמד אנשים פשוטים, יש לנסות ולתמוך את הלימוד בטעמים המתקבלים על דעתם, והאמונה בשכר ועונש חיצוני מצטיירת ... דעות יהודיים לענות, וישנן כמה תשובות מקובלות לשאלה זו. הרב יוסף אלבו מסכם אותן (מתוך מקורות כמו הרמבם ומאמרים בגמרא) בספרו ספר העיקרים: ראשית ייתכן שהצדיק חטא בכל זאת - ששכח את חטאו, או שחטא חטא קטן מאוד. שנית, ייתכן שהרע ...

... בהסברים פילוסופיים שונים. הרמבם, למשל, גורס כי אין מקום לסתירה בין שני עקרונות אלו, מכיוון שידיעתו של האלוהים שונה במהותה מידיעתו של האדם, ואף מושג הזמן הוא שונה: ... רבי בחיי בן יוסף אבן פקודה, הרמבם, רבי יוסף אלבו ודון יצחק אברבנאל. הרמבם ניסח עקרון יסוד זה במשנה תורה: רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ... היהודים בעמדותיו, ולדבריו גם הרמבם אינו חולק על עמדה זו, ומתוך סתירות שהוא מעלה בעניין בדעת הרמבם הוא מגיע למסקנה שדבריו של הרמבם בעד הבחירה החופשית לא נאמרו אלא כדי לחזק את האמונה הדתית בלב ההמון. את בעיית השכר והעונש הוא פתר, כשהניח שהם מגיעים כגמול טבעי, ... שבמעשה זה. לדבריו בדעת הרמבם שותפים גם חוקרים אחרים. הגותו של אבנר מבורגוס השפיעה על רב חסדאי קרשקש, ששלל אף הוא את הבחירה החופשית בשיקולים דומים לשל אבנר. ... הדעות בעולם היהודי ובראשם הרמבם שראה בבחירה החופשית כאחד מעיקרי האמונה היהודית. בעיית ידיעה ובחירה שאלה שהטרידה רבות את הפילוסופים בימי הביניים, הייתה שאלת ידיעה ... היא חופשית. על שאלה זו כתב הרמבם: שמא תאמר, והלא הקבה יודע כל מה שיהיה, וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק, ... תורה תשובה פה הה בכוונתו של הרמבם פירש הרלבג, שהרמבם רומז לשיטתו אותה ביאר במורה נבוכים שידיעתו של האל אינה כלל מסוג הידיעה האנושית, ובאותה מידה של צדק אפשר לומר על האל שהוא אינו יודע ...

... הזה של תיקון המידות. תוכן עניינים: 1 בין מידות למצוות 2 מידות בדברי חזל 3 ספרים עיקריים בנושא 4 אבני דרך בתיקון המידות 4.1 ספר הכוזרי 4.2 הרמבם 4.3 רבנו בחיי 4.4 הרמק 4.5 הרב חיים ויטל 4.6 הבעשט 4.7 הרמחל 4.8 הגרא 4.9 הרב קוק בין מידות למצוות: רבים מחכמי ישראל בכל הדורות ניסו ... שסוברים כי תיקון המידות, הוא שלב להשגת החכמה שהיא המטרה, כאשר המצוות מהוות אמצעי חשוב והכרחי להביא את האדם לידי המיצוע במידותיו. כך סובר הרמבם. אצל רבים ממחברי ספרי המידות המוטיבציה לחקירת מבנה הנפש ותיקון המידות הייתה במטרה לסלול דרך להגיע למדרגות רוחניות גבוהות של רוח הקודש ... מספר חיבורי יסוד הנוגעים לעניין כמו הספר תיקון מידות הנפש המיוחס לרבי שלמה אבן גבירול (על פי חמשת החושים), שמונה פרקים חיבורו הידוע של הרמבם שמהווה מבוא לפירושו על מסכת אבות, והמספיק לעובדי השם חיבורו של הרב אברהם בן הרמבם . חכמי ימי הביניים ניסו להבין ולהתחקות אחרי מבנה הנפש, על מנת לפעול למען תיקון האדם והבאתו לידי מדרגת הנבואה. רבנו בחיי בספרו הידוע חובות ... - ערות ותנועה די צרכם לשם פעולה בענייני העולם הזה. ולאחר כל אלו הוא יכול לקרוא לעדתו להדבק במדרגה האלוהית, העומדת למעלה מהמדרגה השכלית. הרמבם: הרמבם קבע בהקדמתו לפירוש מסכת אבות המכונה שמונה פרקים, כי נפש האדם היא אחת, ויש לה ביטויים רבים, ולכן חיוניותה של הנפש האנושית ... עוד הוא קובע שהאדם זקוק ללהיטות ורצון עז למען תיקון מידותיו, כי שינוי מההרגלים שנטבעו בו, מהווה מאמץ קשה לאדם, והוא משול כפי שכותב הרמבם לחולה שצריך לקחת תרופות מרות, ואף הוא מדמה זאת לחולה שצריך לקטוע אחד מאיבריו על מנת ששאר גופו יחלים. (עבודת ה, פרק ה) הרמק: הרב משה ...

... בהמשך לכלל שנקבע במשנה - בושת, הכל לפי המבייש והמתבייש (מסכת בבא קמא, פרק ח), עוסק הרמבם במשנה תורה (ספר נזקים) בפיצוי שעל אדם לשלם לאחר שגרם בושה לאחר, ומתחיל את דבריו במילים: כיצד משערין הבושת, הכל לפי המבייש והמתבייש: אינו דומה מתבייש מן ...

... ללא גבול את הידע והחוכמה. לימוד התורה זוהה לעתים קרובות עם הנאה אירוטית (ר איגרת הרמבם בפרק ו) ועם קניית כוחות מאגיים לשנות את המציאות הפיסית. אבל המטאפורה השכיחה ביותר היא השוואת התורה לחיים עצמם. עקיבא, הפורש ממך כפורש מן החיים! קורא בהתלהבות רבי טרפון ...

... ולכבד את תלמידיו כי רק בזכות עצם קיומם הוא נקרא: רב. מכאן אפשר להבין את דברי הרמבם שפסק הלכות תלמוד תורה (פרק ה הלכה יב) כשם שהתלמידים חייבין בכבוד הרב ...

... עליהן, אז נענה לו שהוא יכול על כל דבר. וזה אשר שאלו עליו אינו מאומה, כי אם הבל, וההבל אינו כלום. וכאלו שאלו אם יש לו יכולת על לא כלום, כי על זה שאלו באמת. דברים דומים כתב הרמבם , והוסיף: ואין חיסרון ביוצר בכך שאינו יכול לעשות את הנמנע... ולא נייחס לאל יתעלה חוסר אונים מכיוון שאין הוא יכול להפוך את עצמותו לגוף או לברוא את מי שהוא ...

... הזה חשוב במיוחד כשמתקרבים לימים הנוראים, תקופה בה אנו נדרשים לעמוד מול המראה ורואים את המציאות הלא כל כך מחמיאה, של מי אנחנו באמת. הרמבם מסביר: כל המצוות שבתורה... אם עבר אדם על אחת מהן... חייב ...

... פא, י) לכעס. במסכת נדרים רבה בר רב הונא אומר כל הכועס - אפילו שכינה אינה חשובה כנגדו. הרמבם טוען שעיקר חטאו של משה רבנו (חטא מי מריבה), שבעטיו לא נכנס לארץ ישראל, היה הכעס שכעס על עם ישראל במי מריבה והכעס שבעטיו הכה את הסלע. במשנה תורה מרחיב הרמבם בגנות הכעס: הכעס מדה רעה היא עד למאוד וראוי לאדם שיתרחק ממנה עד הקצה האחר, וילמד עצמו שלא יכעוס ואפילו על דבר שראוי לכעוס עליו. ואם רצה להטיל אימה על בניו ובני ביתו או על ...