... אבל בתוכך בעומק מסוים, אתה מרגיש שמשהו חסר. והוא זה שמניע אותך לעשות פעולות. בשכל אתה חווה שאין בעיה, כי אתה אומר שהכל אחד. אבל תכלס בתוכך בלב, אתה לא חווה שאין בעיות. יש לך הפרדה בין השכל ... היא, מה אני באמת מרגיש בתוכי? שוב אני שואל, מדוע יש שינוי? שאלה: אין תשובה. השאלה היא התשובה. רבי נחמן אומר שאין תשובה. הכל אחד, אז אין הבדל בין משנה ללא משנה. זה משנה ולא משנה בו זמנית, אין הבדל ... נמצא פה בו זמנית. אם היית מבינה את זה בשכל, ומבינה שזה אחד בשכל, אז את תחווי בשכל שאם את אוכלת או לא אוכלת אין שאלה, כי הכל אחד בו זמנית. ככול שיש יותר דברים בחיים, שבשכל אתה מבין שזה אחד, אז אתה ... צריכה להבין בשכל, ובסוף צריך להבין, שאין מה להבין. אם לא היית מבינה שום דבר, אז לא הייתה לך שום שאלה. אם תדעי בוודאות שהכל אחד, לא תהיה לך שום שאלה. אם תדעי שאת הראשונה, שאת המהות, שיוצרת את עצמך ... אם יהיה קיים מחר, או לא קיים מחר, הכל סיפורים. ביחס לרגע הזה, האם אתה יודע מה הכי טוב עבורך ברגע הזה? אם ברגע הזה, תדע שהכל אחד, אז ברגע הזה הכי טוב לך. תשאל, מה הכי טוב לי עכשיו? עכשיו בוודאות אתה סובל, כי אתה כל הזמן רוצה לשנות, והדבר שאתה יכול לעשות הכי טוב לעצמך, זה שתבין שהכל אחד. להבין את האחדות, לא בגלל מה שיהיה מחר, אלא בגלל הרגע הזה, שיהיה לך ... אז עכשיו יהיה לך טוב בשלמות כל כך גודלה, עד כדי כך שלא יטריד אותך מה יהיה אחר כך. אם עכשיו היית מבינה את האחדות שהכל אחד, לא היה מטריד אותך מה יהיה בעוד שנייה. ...

... רוצה להרגיש יותר טוב, היא רק משום שהוא חושב שיש רע. כי אם הכל אחד , אין רצון עצמי לטוב יותר או פחד ... רצון אין סוף לא מוגדר ולא מוגבל. וצריך להתחבר לתמונה המלאה ששם הכל אחד . וטוב שיש תפישת נפרדות, כי בזכותה ...

... אהבות התלויות בדבר. כשאדם נמצא באחדות, ואומר למישהו נפרד ממנו שהוא אוהב אותו, יש לו הבנה שהכל אחד ממש ועל כן יכול לאהוב אותו באמת, כיוון שמבין את המהות של המציאות, כי כל דבר שהוא אוהב הוא אוהב את עצמו, האהבה עצמית, כי הכל אחד, ומי שנמצא בפנימיות, יכול לאהוב את חברו בדיוק כפי שהוא אוהב את עצמו, ממש ואהבת לרעך כמוך. ומי שיבין את האמת, כולם אוהבים את כולם כל הזמן, וכולם אוהבים אותך תמיד, כי הכל אחד. וברמה החיצונית, צריך לזכור שאף אחד לא באמת אוהב אותך, כי אין דבר כזה בעולם שלנו ...

... היא כלי) יותר גילוי (המטאפורה שלו היא אור) אז... אפשר להתפתח לבד אבל קבוצת כוונות רק תזרז את זה הכל טוב, הכל אפשר, כל דבר בעיתו, הכל אחד האמת היא אחת אני מכיר כמה שיטות (דרכים, חוכמות וכו) שטוענות להשגתה, לגילוייה וכו כל עוד ימשיכו בדרך כזאת או אחרת ... לבוראו. התקבצות של אנשים שבאותה מטרה, משאירה את הפוקוס, מגרה את הרצון וההשתוקקות ועוד. מה יותר נכון? נכון לא נכון הכל נכון והכל לא, הכל אחד. סוף מעשה במחשבה תחילה תורה, היא שיטה, דרך, מתודולוגיה בדיוק כמו תול (תורת לחימה) שהיא שיטה איך להלחם תורת ישראל, ... אליה, אם בטוב (תורה) ואם ברע (יסורים) התיקון הכללי הוא שאלה של זמן. נחיה ונראה (-: אדם שרוכש תודעה עליונה גבוה, צדיק אמת, מבין שהכל אחד, ושאין טוב או רע, אלא אמת טוטאלית, ולכן אין מצב שיזלזל או יפסול וכו. אדם שמצוי בתודעה תחתונה, טוב ורע, אגו וכו ...

... מה זאת אומרת? נניח שחקרתי והבנתי שהכל אחד, שימינה ושמאלה זה הכל אחד מה תכלס בשטח, ברמה הפרקטית מה עושים עם זה, אז הכל אחד , ואין נפרדות, ויש נפרדות למרות האחדות, והכל ... פילוסופיה, אם היית באמת מבין את זה שהכל אחד והכל טוב באותה המידה, גם היית חווה את זה מול ...

... ואני לא רוצה. להכיל את הכל פירושו להסתכל על הדברים מנקודת המבט החיצונית לדברים שהמקום והזמן עוד לא קיימים ששם הכל אחד ממש, להצליח לחוות את הדברים להסתכל על הכל מפרספקטיבה חיצונית לגמרי אז ורק אז הוא יכול להכיל את כל המציאות אם אני רוצה זה טוב ואם אני לא רוצה זה טוב, אם טוב לי זה טוב ואם רע לי זה טוב, הכל טוב באותה מידה הכל אחד. מי שבתפיסת אחדות הטוב שלו נובע לא בגלל טוב או רע אלא בגלל שהוא מכיל בתוכו את הטוב ומכיל בתוכו את הרע טוב לך ... שגם זה שאדם לא מבין לטובה זה גם טוב, גם זה שרע זה גם טוב גם זה שלא מרוצים ממצב גם זה טוב. עכשיו אם אדם יבין שהכל אחד והכל אותו דבר ממילא לא יחפש להיות מאושר וגם צריך להגיד שהכל לטובה, כי אין שום משמעות וגם רע זה טוב. הכל בסדר ... אז האמת תנהל את עצמך במקומך. לא תצטרך לחשוב שהכל טוב ולזייף שקרים כי בתוכך התודעה תחווה את המציאות מפרספקטיבה שהכל אחד ממש. ...

... ולא לכל המצבים. ומי שיתבונן עד הקצה האחרון, וישאל את עצמו מה קורה כאן, למה אני מחפש את הדבר הזה? למה אני רוצה את הדבר הזה יותר מהדבר הזה? ומי שמחפש, יחווה בסוף את האחדות, את כך שהכל אחד , וכאשר הכל אחד, אז אתה משוחרר, אז אתה אדם חופשי אמיתי, כי אז אתה לא תלוי בטוב או ברע החיצוני, אלא, טוב לך תמיד מבפנים, כי שמה הכל אחד, גם האני והלא אני, גם הרוצה והלא רוצה, הטוב והרע, האהבה והשנאה וכו, סך כל הרגשות והרצונות, סך כל הדברים שישנם, הם ...

... את השפיות ואת האמונה. ולמה אין פחד כביכול למי שמאמין, כי הוא מאמין שיקרה מה שהא מאמין בו אבל אי אפשר להתחייב על כך. ויש שני סוגי בני אדם, אחד מאמין שהכל אחד והכל טוב, ואם אתה מאמין שהכל אחד אתה לא מפחד כי גם אם תאבד את השפיות הכל טוב הכל אחד. אבל השני שמאמין שהכל לטובה, או מאמין בדבר טוב שעוזר לו להתמודד עם הדבר הרע אז מי שמאמין מפחד... את האמונה לאבד.. וגם מי שיגיד שהוא לא ... מה. בשביל לשקר, ואני אסביר כי אדם שישתמש במאה ואחד אחוז בשכל שלו, יגיע למצב שהוא לא יכול יתר לחיות בעולם כי מבחינתו הוא יגיע למקום מושלם של הבנה שהכל אחד, וכל המציאות כולה היא אחת. ואם יש לך רק שכל, והכל אחד, אין משמעות לכלום, אין רצון, אין משמעות ללוגיקה אין כלום וכאן צריך את האמונה תפקידה לאפשר לאדם לשקר. כי לדעת את האמת צריך לבדוק עד הסוף ... יבין את האמת, לא צריך כאן אמונה. ואמונה צריך כדי לשקר, כי חכם אמיתי ישקר שהוא קיים, שהוא רוצה, אמונה שזה טוב וזה רע, למרות שאתה יודע שזה שקר כי הכל אחד והכל טוב. כי האמונה היא טיפשות שזה טוב וזה רע, והאמונה מאפשרת לאדם לפחד ולרצות ולעשות נפרדות בין הטוב לרע. וברגע שאתה רק מאמין אתה מפחד. ומי שמשתמש בשכל שלו, יודע את מה שהיה לפני ההגדרה, שהכל אחד וטוב, ועכשיו הוא יכול לבחור לשחק ולהאמין במשחק שיש טוב ורע, יש עכשיו למי שיודע, ידע של הבלתי מוגדר אבל יש אמונה ויש פחד, רק כדי לשחק! ...

... קל? איך זה מתחבר? אמרנו שזה קל ליצור את העולם, למה? כי מצד האמת הכל אחד , אין בכלל שינוי. אנחנו אומרים כמה קשה ליצור את כל העולם בבת אחת, אבל אם יש לנו יכולות אז אפשר לעשות הכל, אז נחווה את בריאת העולם כטיפה ... שמכלום נהיה משהו, אבל אם נבין שמצד האמת אין שום שינוי ומצד האמת הכל אחד, אז יש אפס אחוז מאמץ, כי למעשה זה אפילו לא נעשה. רבי נחמן בליקוטי מוהרן מדבר על הנושא של השתדלות, והוא אומר, שאם יש לאדם הבנה בשלמות אז הוא ... מפחד ממשהו, למה? כי הוא לא רואה את העצמיות של הדבר, הוא לא רואה שהכל אחד, אז נתן בו עיניו, נתן לו שכל וגילה לו את עצמיותו. שאלה: יש דבר כזה? אליעד: כן, זה מה שאנחנו עושים עכשיו. אתה שאלת איך אדם יכול להסתכל על ...

... אין הבדל בין אני ללא אני כי בהוויה שמהווה את המציאות, הכל אחד וכל מה שישנו ברמה הפיסית, וברמה המטאפיזית, תחושות רגשות, ישנה הוויה אחת שהכל אחד ויש שיקראו לה כלום, או בלתי נתפסת, או יקראו לה שום דבר, או הדבר שאי אפשר לחשוב עליו. יש משהו בסיסי ביותר המכנה המשותף הרחב ביותר ... וזמן, כל הישויות הן אחת, ולא שייך לרצות או לא לרצות, הכל אחד , אין משמעות בפרספקטיבה שכל הרגעים באותו רגע, כך שאין הבדל בין למות לליחיות. בחוויה של הנפרדות האדם יכול להגיד אני לא רוצה למות, ... של האחדות קיימת כרגע, זה לא משהו רחוק, זה ממש עכשיו, שהכל אחד. ומי שיתבונן ויבין זאת, יגיע לשורש הרצון, שם אין הבדל בין רוצה ללא רוצה, הוא עדיין יחווה שהוא רוצה, אבל מתוך שלמות שהכל אחד .. ושיהיה המשך יום של רצון אמיתי, שבו אין חיסרון כלל. ...