... יכול. רשי מביא מדרש תנחומא האו בני ישראל לא יכולים להקים, להעמיד המשכן מחמת כובד הקרשים וכו שאין בכח אדם לזוקפן. אמר משה לקבה איך אפשר הקמתו עי אדם, אמר לו הקבה עסוק אתה בידך, נראה כמקימו והוא נזקף מאליו, זהו שנא הוקם המשכן, הוקם מאליו. היינו המשכן אין כוח ביד אדם להקימו, באופן שהוא מקימו עי כוחי ועוצם ידי. או משה לקבה איך אקימנו, אין הדבר ניתן בכח אדם. עונה לו הקבה, עסוק אתה בידך. היינו כיוון שהבנת שאדם אין בכוחו להקימו אילולא עוזרהו הקבה, עסוק בידך הראה כאילו אתה מקימו ואני אהיה בעזרך, אזי הוקם המשכן. במנהרות הכותל, ישנה אבן אשר עפ מדות אורכה ורוחבה, משקלה עצום, למעשה לא ברור גם ... אין דבר העומד בפני הרצון, הרצון ענינו, החיבור למקור, היינו העשייה מתוך נדיבות לב ונשיאות רוח, עשייה מההכרה שאין חדש תחת השמש. כל אשר אני עושה הינו גילוי מעשי הבורא ית. הבנה ואמירה זו של משה, הביאה להיותו נראה כמקים המשכן, אך המשכן הוקם, מאליו. ולוואי וכל מעשינו יהיו עשית רצונו ית, עי נדיבות ונשיאת רוח. ...

... אלהיכם. בסיומם של ג שבועות של אבלות אשר במרכזם יום תשעה באב, יום חורבן המקדש, אומר הקבה נחמו נחמו עמי. מהי הנחמה וכיצד ביכולתנו להינחם? או ... את הירדן, היינו משה או לעם ישראל, בגין מעשיכם אני איני נכנס לאי. או ר נתן זהו שאמר הקבה למשה רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. משה מלין ... התנוצצות המשיח שבכל יהודי ויהודי. כך נאמר גם על מיתתו של ר עקיבא בייסורין, השיב הקבה למשה כך עלה במחשבה. ישנה מציאות שהצדיק אינו יכול ...

... הלילה היינו כה במכת דם מבשר שיגיע הכה האמיתי אז יצאו ממצרים. המדרש או כאשר הקבה מכה באומות, מכה תחילה באלוהיהם, היאור אשר נחשב במצרים כאלוהים , בו לקו תחילה. במשך כל המכות יכול היה ... דקדושא והבכור האחר, בין בני בכורי ישראל לבין בכור פרעה היושב על כסאו. הקבה מגלה בדבריו שההכרה המלאה של פרעה ושילוח ... ליעקב, ואזג) גאולת עם ישראל הינה בחינת הודעה והכרה של בכור פרעה שה הוא האלקים אין עוד מלבדו, כל אפשרות אחרת איננה ...

... המקום. דהיינו, הוא מגלה שהוא אלוהים בעצם!! וחוה את האלוהים. 1. האדם מבין קודם כל שהרצון לא שלו. 2. אחר כך הוא מבין שהתודעה לא שלו. 3. אחר כך הוא מגיע לקצה, ומבין שכל המציאות ... עצמו, הוא בתוך סרט מצויר. גם אלוהים הוא דמות של ישות גדולה יותר, בשכל הגדול יותר הוא ההבנה שהצייר והציור והישויות שבתוך הציור, הן ישות אחת. ואז אין את ...

... האמונה, לקיחת אחריות עליה, קבלתה, ושחרורה. המישור השני שבו המסע אל התשובה עובר בו הוא המסע לגילוי המהות הרוחנית שיש בי כאדם. המהות הרוחנית שיש בי היא דבר שיש לו הרבה שמות - נשמה, מלאך פנימי, אלוהים וכו. כאשר שואלים לעומק את השאלה מי אני מגלים שיש בתוכי משהו שקשה להגדיר אותו שכלית כיוון שהוא סוג של עוצמה ללא סוף, כמו אש ...

... בארץ הפלאות, וזו גם הבעיה הפילוסופית המרכזית בספר. גודלה של אליס משתנה שוב ושוב. אליס מדברת לעצמה כאשר גופה קטן לראשונה, ואומרת: אלוהים! כמה הכל מוזר היום! ועוד אתמול הכל היה ממש כרגיל. מעניין אם החליפו אותי בלילה? אבל אם זו לא אני, נשאלת השאלה מי אני, בשם אלוהים? .. בשירו של מרילין מנסון, הנקרא 1996, מדובר על עולם בו הכל אנטי - לא קיים ומוכחש. בסדרה חניבעל מוזכרת דמות הלוקה בתסמונת ומצויה במצב תודעתי ...

... של אלוהים - חכמי התלמוד סברו שלאלוהים יש גוף ותכונות אנושיות. גופו של אלוהים מצינו בברכות ו עא: אר אבין בר רב אדא אר יצחק מנין שהקבה מניח תפילין? ... מי גוי גדול אשריך ישראל או הניסה אלהים ולתתך עליון וכו וכולהו כתיבי באדרעיה) כל הכתובים הללו כתובים בזרוע בבית אחד - רשי (. אלוהים, שאין לו דמות הגוף ואינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף הוא, יתברך, יש לו ... עליה תפילין!? ומאידך, הרי לפנינו גמרא ברורה ומפורשת, לא משל ולא מליצה. לא רק שחזל מקבלים (כמובן מאליו) הנחת תפילין על ידי הקבה אלא שהם קובעים איזו פרשיה כתובה בכל תא ותא בתפילין אשר על ידו של אלוהים! וגם הראשונים אינם משיגים על זה כלל. הנה אם יבוא היום מאן דהו ויאמר לשלומי אמוני כי יש לאלוהים גוף, זרוע, ראש, פנים, כעס ורצון לא רק אפיקורס יקראוהו אלא גם משוגע. כאילו מקדמת דנא מקובל עלינו וידוע כי הקבה לא ישיגוהו משיגי הגוף כלל וכך גם החזיקו, למדו ולימדו חכמינו זל מאז ומעולם. האמנם כך? ניתי ספר וניחזי. מגמרות רבות ומדרשי אגדה ואף מפסוקי התורה עצמם ומדברי הנביאים משתמע במפורש כי לאלוהים יש גוף, ראש וזרוע (שעליהם גם מניח הקבה תפילין) ויש לו אצבעות, כף יד, פנים ואחור (והסירותי את כפי וראית את אחורי ... ויש לו רגל (הארץ הדום רגלי ישעיה סו א) והוא, יתברך, לפעמים כועס ומתרצה ולפעמים קוצף ומעניש ועוד כהנה וכהנה עניינים שבהגשמת האלוהים (והוא מלשון גשמיות וקיום בעולמנו, הנראה והנתפס בחושים). ודאי יאמר התלמיד הנבון כי כל אלה אינם אלא משל ודימוי ומטאפורה ודיברה תורה בלשון בני אדם וחלילה שתהיה הכוונה להגשמת האלוהים ממש כי הכל סוד ורמז, טמיר ונעלם. אכן, זו היא אמונת דורנו, אבל מה חשבו הדורות הקודמים? האם חשבו גם הם כך? הנה נביא כמה מדברי רבותינו הגדולים שחשבו כי אכן, אלוהים יש לו גוף ממש. הרמבם בהלכות תשובה פרק ג הלכה ז כתב: חמשה הן הנקראים ... מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות, הרי לך עדות הראבד שחכמים הגדולים בתורה יותר מן הרמבם חשבו שלאלוהים יש גוף והוא בעל תמונה (כלאמר נתפס החושים). הנה על הרמבם נאמר ממשה עד ... הקדמונים כמעט בכל גלות ישראל מיום גלות הארץ. וכן כתוב בצוואה המיוחסת להרמבם (אגרות קושטא, רעז, דף טו) על אנשי צרפת: ובשומם הבורא יתברך מדרס לשונם בספרם ובזכרם הבורא יתברך בכל שעה באותם הדברים המגשימים הבורא יתברך. ואף יותר מזה. הרמבם מודה שממש אנס את הכתובים על מנת להתאימם לתפיסתו, נגד גשמות האלוהים. וכך כתב במורה נבוכים חלק שני פרק כה: אין הכתובים המורים על חידוש ... הכתובים והרחקנו היותו יתברך גשם. וזאת צריך אתה לדעת שכל אלה הנקראים מינים, שאותם מנה הרמבם, לכולם יש מקרא מפורש חוץ מהגשמת האלוהים! ולא מצא הרמבם לעצמו לא מקרא ולא תנא דמסייע בעניין זה ולא רק שאינו ... הגמרא יש דמויות גשמיות של המשמשים לקבה ואף לאלהים עצמו יש צורה. ומה היא צורתו? צורת אדם (ואולי קבעו כך בעקבות הפסוק כי בצלם אלוהים ברא את האדם בראשית ט ו). אשר על כן נאסר לעשות דוקא פרצוף אדם כמו שאמרו ... לראות ולא ראו ומשה נסתכל באספקלריא המאירה וידע שלא ראהו בפניו, והרי אנו רואים את כולם מסכימים שגם משה וגם הנביאים ראו אלוהים גשמי, בעל צורה, ורק נחלקו חכמים בטיב הראייה ואיזה חלקים ראו. ונאמר אגב ... וחכמה ממנו יתעלה, עם האמינו גם כן שהמלאך גוף מאש שורפת שעורו כשליש העולם כולו ויראה זה כולו אפשר בחק השם. אמנם אם תאמר לו שהשם יתברך שם בזרע כוח מצייר, יעשה תכונות אלו האברים ויתארם והוא המלאך או שהצורות ... שאמרו במסכת נידה טז עב: מלאך הממונה על ההריון - אבל על הלידה אין שום מלאך ממונה כדאמר בריש תענית) ב עא (שלושה מפתחות בידו של הקבה של חיה ושל גשמים ושל תחיית המתים כי אם המלאך הוא ביטוי לכוחות הפועלים ... כורחינו נאמר את מה שכל כך ברור מדברי השגת הראבד: הרבה מחכמי ישראל, תנאים, אמוראים וראשונים החזיקו בתפיסת ההגשמה והאמינו כי לאלוהים ולמלאכיו, לשדים, לגן העדן ולגיהנום יש צורות גשמיות ממש ומקום מוגדר בתוך עולמינו החושי. במלחמתו נגד הגשמת האלוהות לא הלך הרמבם בדרך סלולה כלל אלא יצא נגד דעתם של רבים וטובים מחכמי ... בדרך מליצי ולעקור אותן מפשטן חו . גם העתקנו דבריו של הגרא במה שכתבנו על פרשת במדבר ועיין שם. ומה יגיד הגרא על הרחקת הגשמיות האלוהית שכתב הרמבם? האם גם שם יטען שהדברים כפשוטן (במקרא ובגמרא) ושרק ... כשמסתפקים במציאותו צריך לשאול עליו תחילה אם ההוא נמצא אם לא וכשתתברר אמיתת מציאותו צריך לחקור עליו מהו ואיך הוא ולמה הוא, אך הבורא יתעלה אין אדם רשאי לשאול עליו אלא באם הוא בלבד, וזהו שכתב קצות החושן ... קמה בעייה לחכמי הקבלה: היאך ידברו על אלהים שאין לנו בו השגה כלל ולא שום תפיסה והבנה? ומה יאמרו עליו? והרי בלי לאמר דברים על האלוהים אי אפשר, שאם כך לא יוכלו לכתוב את כל המצאותיהם ופרי דמיונם. הלכו ועשו תרגיל נאה ואמרו שבורא עולם ברא עשר ספירות ורק עליהם מדברים המקובלים אבל לא חו על האין סוף האלוהי. ואף כשמדברים על הספירות לא חלילה בהגשמה ידברו אלא ברזין טמירין וברמזי ... שאתם כותבים הדירו רגליכם מלדבר בם ובהדי כבשנא דרחמנא למה לכם. כבר אמר מורנו פרופסור ישעיה ליבוביץ זל: כל מה שאפשר לאמר על האלוהים אין לו שום שייכות אליו. ...

... גם הם לתקופה (כמו השירים) שאנו לומדיםד בכתה. דוגמאות לשירים: לב טהור ברא לי אלוהים ורוח נכון חדש בקרבי אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני (תהילים) השנה שרנו את שירה של נעמי שמר - עוד יש ... לשני, צועדים בשורות ושוב עובדים פנים מול פנים עם המקלות. דקלום נוסף: אסף אלוהים את עדת מלאכיו ולהם ציווה ואמר: המשיכו ליצור ולברוא בעולם ואל תחסירו דבר. ועל האדם ציווה אז האל, לחש ואמר גם ... - בידך, בידך הבחירה. כך יצא האדם לעולם הגדול, נושא את האל בלבבו - וניצוץ אלוהים הטמון בקרבו, מאיר מכוון נתיבו. לאחר מכן הילדים מתישבים. ועל פי סדר הקבוע מראש מגיעים מספר ילדים לדקלם את ...

... חופשית, לשבת לקום, להיות אלוהים דרך כל רצון ופעולה, מי מפעיל אותך, מי מפעיל את הרצונות שלך לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: בחירה חופשית, לשבת לקום, להיות אלוהים דרך כל רצון ופעולה, מי מפעיל אותך, מי מפעיל את הרצונות שלך. שאלה: אין מה לשאול, למה אני יושבת? כי הדברים נעשים בלי שאני שולטת בהם, אבל עדיין יש ... על הכסא? מי שאחראי לרצונות שלך. מי אחראי לרצון שלך? את זה בטוח לא, אז מי זה? אולי זאת המציאות, אולי זה שום דבר, אולי זה כלום, אולי זה לא יודעת, אולי זה אלוהים, אבל את זה לא, זה משהו אחר. מה אני מסביר, שיש מציאות ואת נמצאת בתוכה. כמו שיש עלה בעץ, והרוח יכולה להעיף אותו. אותו דבר את, יש מציאות שעושה ... אומר? רבי נחמן אומר, שמי שמתקרב לצדיק אמיתי, מקבל כבוד, ומה זה הכבוד? קטנות, שתרגיש שאתה כלום. זה סימן שהתקרבת לצדיק אמיתי. למה? כי זה יהפוך אותך להיות אלוהים. ככול שאת נהיית כלום, את פחות מזדהה עם הצמצום, ואם תהיי כלום, כלום, כלום, אז את בעצם הכל שזה אלוהים. עכשיו, מה קורה בפועל? בפועל אתה מרגיש שמשמידים אותך, מה זאת אומרת? למה אני כלום? האדם מרגיש דיכאון מזה שהוא לא נאחז, אבל זה גורם לכך שכאשר תגיע ... לאנשים לזוז בתוך החלום? זה שחולם. אז אם תביני את זה, אז כאשר תגידי אני, למי תתכווני? לזה שחולם. ואם תחשבי על זה מספיק, אז כאשר תגידי אני, את תתכווני לאלוהים. ואז תהיי אלוהים ותמשיכי הלאה, ותהיי האלוהים האמיתי. מה הבנת? שאלה: כשאני יושבת על הכסא, אני שואלת למה אני יושבת? ומבינה שהרצון גורם לי לשבת, ושהרצון מניע אותי, ואת הרצון מניעה המציאות, ... היא, האם הוא בוחר להרגיש רע? אבל אם הייתי מודעת שאת בוחרת, אז לא היית מרגישה רע. למשל בעבודה, אם יתברר לך שלא את אחראית לבחירה שמשעמם לך, אלא אולי אלוהים גורם לך להרגיש משועממת, אז את תנסי להבין מדוע אלוהים גורם לך להיות משועממת. כי אם את מבינה שאלוהים גורם לך לשעמום, אז לא יעזור לך להיות בעבודה אחרת, כי אלוהים בשנייה יכול לעשות שגם בעבודה החדשה תרגישי שעמום. אז למעשה אנחנו שואלים, מי אחראי למה שאת רוצה? מי אחראי למה שאת מרגישה? תחשבי איזה רצון הכי מציק ... אותה. והמציאות היא זאת ששולטת בי. אליעד: אם היית חווה זאת, כשהיית אומרת אני, היית מתכוונת למציאות. ואז האגו שלך היה מגיע לגודל אין סופי, את יודעת שאת האלוהים. את זו שיצרת את המשחק, ונכנסת לתוכו וגם מפעילה אותו. ואם תבדקי את כל מה שרצית אי פעם בחיים, זה מבטא את הרצון לשלוט, המנהל, החופשי, שלא מפחד. שזה האלוהים. שאלה: האם חווים זאת ללא ספקות? אליעד: אם יש לך ספקות, מצבך עוד יותר טוב, כי הספקות מעבירים אותך לאלוהים האמיתי, למקום שאין שכל. למשל אם לי יש ספק אם אני אלוהים או לא, זה מעביר אותי לאחד. כי אם אתה לא יודע מי אתה, אז אתה בכלל באחד. בקיצור אם אני לא יודע, זה עוד יותר טוב. היה רב אחד שאמר, הלא יודע שלי, ... זה שחולם אותנו. למה אני לעולם לא באמת יבוא אליך בתלונה, כי אני חווה שאני עושה את זה. שאלה: למה קשה לתפוס את זה? אליעד: כי זה דבר, שאם היית מבינה מה זה אלוהים, אז היית מבינה שזה לא הגיוני שזה את. כי האמירה, אני אלוהים, אם תנסי להבין מה עומד מאחורה, תגיעי למשהו לא הגיוני. והחלק הלא הגיוני שמסתתר במשפט הזה, הוא זה שגורם לכך שיהיה לך קשה להבין את זה. אבל אם תנסי, את תביני את זה, וזה יתלבש לך בצורה מושלמת. שאלה: מה אי אפשר להבין? אליעד: שמאלוהים נהיה משהו. ...

... לזה: לשון אזהרה, ואילו אל יהגה אותו בהרחבה ובאריכות קלה של חלקי שניה... (ולמבחינים כן תהי תקווה) יתר עדות קודש בעם ישראל כיצד יבחינו בין: א - ל או אל א - ל (אחד משמותיו של הבורא) ובין אל (מילת כיוון)... לכאורה ההגיה תהיה זהה?! גם כאן נראה ... המאדמים המדבר המלמד והמשלח המסוכן המלקקים, יוצא מן הכלל: המצורע המנאפת ולהבדיל... גם בתפילה בשבחים לבורא מצאנו מ שואית מודגשת המשובח המפואר והמתנשא. יש אומרים שבתארים של הקבה יודגשו למען להבליט.. להפליג.. הערה: יש ההוגים את השוא כשוא נח ...