... אם לא באופן ישיר, בודאי באופן עקיף. אנשים רואים בשם שלהם, הכתוב בתעודת הזהות, יותר מאשר אוסף מקרי של אותיות. הם רואים בשמם, חלק מאישיותם ומחייהם. היהדות טוענת שאותיות השם מעידות על נשמתו של הנושא אותו וצירופן קובע את גורלו. הזוהר מגלה לנו שכל אות יש בה קדושה ובאמצעות האותיות של השם, עוברת הקדושה מהאלוקות אל האדם הנושא את השם. כעקרון, שם הניתן לאדם בזמן לידתו הוא השם הקובע, ואין להחליפו. עם זאת ישנם מקרים מיוחדים שמומלץ להוסיף אותיות לחיזוק השם, כגון אותיות משם הויה, כמו אברם אשר הוחלף שמו אברהם, ושרי אשר הוחלף שמה לשרה. (לקראת סוף ההקדמה נברר עניין החלפת ... שם כדי שלא תשכח את ייעודה. השם בשבילה, הוא מעין מצפן למסלולה בחיים. יש הרואים בתוך המילה נשמה את האותיות הפנימיות שמ המחוברות גם אל השם יתברך, שהוא נשמה לנשמה. ההורים בזמן חיפושם אחר שם לרך הנולד, נעזרים כביכול ... שבת הוא שורש רוחני הכולל סודות גבוהים לאין שיעור. תיקון השם האדם הצועד במסלול ייעודו הרוחני בחייו מאיר את אותיות שמו, והן הופכות להיות מקור של אור להמשיך את דרכו בעולם. כל מעשיו אחר כך יהיו בעלי משמעות וזרימה מחיל אל חיל. לעומת זאת, אדם אשר מקלקל את דרכיו, והתנהגותו הרוחנית יורדת, באותה מידה, פוחת האור באותיות שמו, ויוצר חסימות של שפע והצלחה. אדם המתקן את מעשיו, יכול להעצים את האורות שבשמו. יכול להתבונן באותיות שמו, בעצימת עיניים ולראות אותן מאירות... כל אות יש לה כוחות משלה. כל שם יכול להיפתח לאותיות נוספות ועוד יותר, ועוד יותר... אפילו שם קצר כמו גד, יכול להתחלק לאותיות ג. י. מ. ל. ד. ל. ת, ואותיות אלו יכולות להיפתח לאותיות נוספות... מצאנו בספר ערבי - נחל רמז למציאות בה יכול האדם להעצים את שמו, ע הארת האותיות היוצרות את שמו. כאשר האדם מתעלה מבחינה רוחנית, (תיקון המידות וקיום המצוות) אותיות המילוי הנלוות לאותיות היוצרות את שמו מתחילות להתחזק ולהאיר. לדוגמה השם יצחק מורכב מארבע אותיות, אבל כל אות בנויה בדכ משלוש אותיות יסוד: י. ו. ד. צ. ד. י. ח. י. ת. ק. ו. ף. וכאשר יצליח להגיע לרמות רוחניות גבוהות יותר, יוכל להאיר גם אותיות הנחשבות למילוי של מילוי, כנראה עד חמש רמות כנגד חמש הרמות הרוחניות נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. הרמות הללו הן בשורש הרוחני הנמצא למעלה. כאשר האדם מרשיע, ומקלקל את מידותיו, נחלשות תחילה אותיות המילוי, ורק אחכ אותיות היסוד של שמו וזה סוד: ושם רשעים ירקב. (משלי י ז) סגולות הקשורות לשם האדם להלן יובאו סגולות אחדות היכולות ומסוגלות לעורר באדם עוצמות רוחניות. שם משפחה הרוצים לדייק באותיות השם, מבינים כי האותיות הראשונות בשם הפרטי שלנו, בעלות עצמה גדולה יותר מאשר האותיות האחרונות שבשם. אנו מבינים כי האות הראשונה בעלת הכוח הדומיננטי ביותר, ואפילו בעצמה כפולה כדין בכור, אשר לו הזכות של כפליים. ויתר האותיות, החל מהאות השנייה, ערכה לא יופחת, ויתר האותיות מהאות השלישית, ערכן יורד ב2% מאות לאות. (כדין תרומה... תרי ממאה). גם לאותיות שם המשפחה יש השפעה על חיי האדם כמו המשך טבעי של השם הפרטי. כמובן על פי ההגדרה כי ערך האותיות הולך ופוחת החל מהאות הראשונה של השם הפרטי. שם משפחתה הקודם של אשה נשואה, עדיין מלווה אותה ברמה של שם שלישי. חכמת האותיות כל אות מהווה אינפורמציה בסיסית מקורית. כל אות אוצרת בתוכה, חכמה, כח, עצמה ויכולות, הקשורות להתהוות היקום כולו. האותיות נחשבות ל - ד. נ. א של כל ההוויה כמו שרים של מעלה אשר כל העצמה הא - לוקית עוברת דרכן. הן בריות - קודש. בספר הניקוד לרב יוסף גיקטיליא ישנו באור של עצמתן וקדושתן של כב האותיות בשרשן, אשר בהן נבראו שמים וארץ, כל העולמות כולן. בספר היצירה, מגלה וחושף בפנינו אברהם אבינו, מעט מזעיר מסודות האותיות. ואחר כך, התנא הגדול אביר יעקב הלוא הוא רבי עקיבא שהיה דורש אותיות וכתרי אותיות... (מדרש אותיות דרבי עקיבא) כל חכמת הקבלה מדברת על סוד האותיות. כל הצירופים והשמות, אשר דרכם אנו מסוגלים להוריד שפע ומבטלים גזרות... שהפשע ייהפך לדבר חיובי - לשפע. שהרשע ימצא ... לה צדיקים יבואו בו. (תהלים קיח כ) שהנגע יהפך לענג וצרה לצהר ועוד ועוד... כל הכוחות בנויים על סוד האותיות. יש להתחבר אל האותיות הקוסמיות הראשיתיות, אשר הופיעו בהוויה עם תחילת הבריאה, כפי שנרמז לנו: בראשית ברא א - לקים - א - ת כדי להתחבר אל העצמה של האותיות, מומלץ ביותר להכיר אותן מקרוב, להבין את המשמעות שלהן, את הביטוי שלהן, את מה שהן מייצגות. לחקור מה מסתתר ... חפץ בהן, ומי משתדל להתחבר אליהן... כפי שנאמר: תחילה - אני לדודי...ואז נזכה שגם דודי יהיה לי... אז! יתעוררו האותיות לתחייה! יתחילו האותיות לרחוש כדבר חי, תתעורר הנסיכה ותניע את אבריה, ותמלא כל משאלות לבך הטהורות, להיות לך לעזר ולפעול לפניך למשימות ...

... מילים, ומשפטים. מילים גורמות לעליית ייצוגים שונים בהתאם לקונטקסט. בתוך המערכת של השפה נבדיל בין צירופי פונמות ובין צירופי אותיות, בעלות מספר ייצוגים שונים מבחינת ההגדרה הקונספטואלית שלהם. נבחין בין ארבעה מקרים שונים בשפה העברית: 1. צירופי פונמות וצירופי אותיות מקבילים בעלי משמעות אחת: מוזיקה [mu-zi-ka], כסא [ki-se] 2. צירופי פונמות בעלות מספר משמעויות שונות: sho-te [שוטה / שותה], tvi-a [טביעה / תביעה] 3. צירופי אותיות בעלות מספר משמעויות שונות: טבח [te-vach / ta-bach], פרוש [pa-rush pe-rush / pa-rus /] 4. צירופי פונמות וצירופי אותיות מקבילים בעלי מספר משמעויות שונות: רב [rav] {הרב עובדיה הוציא פסק הלכה חדש / בנימין רב עם משה, כסף ... עשויים כסף / כסף בחשבון הבנק} 4. שניות (diversity) מצאנו שבעברית יש ארבעה מקרים מובדלים של יחסי פונמות - אותיות - משמעות. הראשון מציין מילים שאין בהם פוטנציאל לשניות (diversity) בתוך המערכת המילולית, בעוד השלושה האחרים יוצרים שתי אפשרויות ... משמעויות שונות. לעומת זאת באנגלית יש תנועות (vowels) אשר מבטלות את האפשרות השלישית כך שכל ייצוג גרפי של מילים כאותיות יוצר אפשרות אחת למשמעות בדומה למקרה הראשון (בעברית אמנם יש ניקוד אך הוא בדכ לא בשימוש). צמצום האפשרויות ביחס ... בעייתיים רבים יותר. כיצד מבדילים בין שניות בתוך המערכת המילולית האוטונומית? כמו שרואים בדוגמאות הדרך להבדיל בין הצירופים של האותיות או הפונמות מוצגות בסוגריים. בדוגמה הראשונה יש הבדלה ברורה גם מבחינת כתב וגם מבחינת פונמות כך שאין צורך של ... בדוגמה השניה, כאשר צירופי פונמות זהות מייצגות שתי משמעויות שונות, ניתן להבדיל ביניהן בעזרת הכתיבה שלהן, בה כל צירוף אותיות מייצג משמעות שונה. בדוגמה השלישית, כאשר צירופי אותיות זהות מייצגות משמעויות שונות, ניתן להבדיל ביניהן בעזרת תיאור גרפי פונמי (אותיות לטיניות), בה כל צירוף פונמות מייצג משמעות שונה. בדוגמה הרביעית מצאנו צירופי פונמות זהות שצירופי האותיות המקבילות להן זהות, כך שאי אפשר להבדיל ביניהן בייצוג פונמי או גרפי ועל כן היה עלינו לתת דוגמאות של ... משמעות לגבי כל המקרים הלא בעייתיים (המסומנים ב - X) כאשר שומע או קורא תופס צירוף פונמות או צירוף אותיות גרפי מסוג זה כמילה תהליך הפענוח של היחידה המילולית, בין אם זו המילה האחת המסוימת או מבנה רחב יותר, ... מנסה להרכיב את המשמעות לקונטקסט, אך לא מצליח. לאחר רגע הוא מבחין בעוד יחידה מילולית אפשרית מצירוף הפונמות או האותיות. עתה עומדות בפניו שתי אפשרויות ועולה השאלה האם זו היחידה הראשונה שתפס או היחידה השניה. הוא מנסה להרכיב אחת ... רגע לאחר ההרכבה (בין אם היא מוצלחת או לא!), הוא מבחין בעוד יחידה מילולית אפשרית מתוך צירוף הפונמות או האותיות. עתה עומדות בפניו שתי אפשרויות ועולה השאלה האם זו היחידה הראשונה שתפס או היחידה השניה. הוא בוחן את שניהן ... מה היחס בין היחידה הנפרדת לקונטקסט מדי פעם. 4. המפענח מניח לבעיה, מפסיק את רצף הפענוח של הפונמות או האותיות (הוא רואה בהן חלק מהיחידה המילולית הבעייתית או כקשורה בהן), ומחכה לתחילת יחידה מילולית חדשה לפי הבנתו. (אולי למשפט ... סינית או שפה גרמנית. תאור הניסוי נציג מקרים שונים לנבדקים: 1. סימן מהסימניות הסיניות 2. משפט בסינית 3. סימן מהאותיות הלטיניות 4. מילה בגרמנית 5. משפט בגרמנית 6. מילה באנגלית 7. משפט באנגלית נבדוק את התגובה של הנבדק לשאלה ... ללא הכוונה. האם הנבדק: מתייחס את המקרה כסימן גרפי בלבד מתייחס אל המקרה כאות בשפה כלשהי מכיר את מערכת האותיות המוצגת במקרה מכיר את האות המוצגת (יודע מה הייצוג שלה) יודע את משמעותה של אות מכיר את השפה הכתובה ... כמילה באנגלית עם טעות כתיב או ינחש שזו שפה זרה. 5. הנבדק ינחש שזהו משפט בשפה זרה כלשהי המשתמשת באותיות לטיניות. 6. הנבדק יזהה את המילה באנגלית ויפענח אותה. 7. הנבדק יזהה את המשפט באנגלית ויפענח אותו. חלק 2 ... של השפה בשדה הויזואלי. הנבדקים קוראי עברית. תאור הניסוי נציג סימנים גרפים בלי משמעות, סימנים גרפים עם משמעות, צירופי אותיות בלי משמעות וצירופי אותיות עם משמעות (מילים) ונבדוק את התגובה אליהם. רשימת סימנים גרפים בלי משמעות: h g d c a b רשימה של איורים בעלי משמעות: ! & $: Y [ ( צירופי אותיות ללא משמעות: כגילשג גשדגכש קראטק נבבנס מעאחנ םןרחי צירופי אותיות עם משמעות: מכונית קופץ בית יושב אוהל כלב הולך בכל פעם יוצג סימן / מילה אחת בפני הקוראים. הנבדקים ...

... - מה אומר השם שלך? חלק 2 נומרולוגיה - שם האדם - מה אומר השם שלך ? חלק 1. אותיות אלה הן יותר מאשר סימנים המצטרפים למילים, הן מגשרות בין המציאות הגשמית לבין הרוחנית. על - פי הקבלה אדם ... שמו של אדם הוא החיבור שלו אל הנשמה. השם הוא כלי שמסוגל להעביר אנרגיה מסוימת, ולכן שמות שונים בעלי אותיות שונות, מעבירים אנרגיות שונות. המשימה הראשונה שקיבל אדם הראשון בגן עדן - לתת שמות לבעלי חיים ... וכל אשר ... - לא מומש, ולכן אין קשר בין שמם, תפקידם, למה שנעשה באמת בחיי המעשה בעולם הזה. שמותינו מורכבים - מאותיות וכל אות היא מהות בפני עצמה. כל אות מכסה את האור שתחתיה, כך שככול שהאות קטנה יותר האור המכוסה תחתיה גדול יותר ומאיר יותר. וכך השפע הוא רב יותר. לדוגמה: האות יוד - הנה הקטנה שבאותיות ולכן היא מכסה שטח קטן וממילא העוצמה הגלומה באות הזאת הנה הגדולה מכולם. והחזקה מכולם. זו הינה הסיבה הרוחנית ... - אומרים: שהדיו השחור מכסה את האש הלבנה עליו הוא נכתב. ואכן במשפט זה רמוזים מהותם הפנימית של תורת האותיות כאמור. הרמחל - בהקדמה לחכמת האמת, כותב: דע כי סוד התפשטות האורות הוא סוד תורת האותיות. ישנם אותיות שהשחור מקיף את הלבן - כגון האותיות: מם סופית, וסמך. וישנם אותיות שהלבן מקיף את השחור, כגון: האותיות נון, יוד, וו, נון. חלוקת האותיות לפי מהותם הרוחנית. ישנם מספר חלוקות המופיעות בספרי רבותינו העוסקים בנושא - עי נוכל להיכנס מעט, כדי להבין את מהות - השפעת האותיות המרכיבות את שמותינו על חיי האדם ותפקידו. כאן המקום להדגיש כי רבו הספרים וההוגים בנושא זה והפרסומים בתחום רבים, אך לא כולם תואמים את דעת חזל וישנם אך המנוגדים לרוח התורה. ועל כן: שומר נפשו ירחק מהם. חלוקת האותיות לפי שיטת הארי הקדוש זיעא, לפניכם חלוקה אחת מיני ארבע חלוקות המופיעות בכתבי חזל. חלוקה זאת מופיעה בכתבי הארי ... פרשת בראשית. וכן פירוש השמש לזוהר חדש מגילת רות. ג. ספר היצירה - (יצא במהדורות שונות ורבות). ד. סוד האותיות - חובר עי הרב בן מכיר זיעא). ועוד. כאמור לפניכם חלוקה אחת המופיעה בכתבי הארי הקדוש. בחלוקה מזכיר לו סוד חדר - חסד דין רחמים. ישנם אותיות שהן מהות קו החסד וישנם קו הדין ויש קו הרחמים. אותיות קו החסד - הם האותיות: - ב, ג, ד, ה, ו, ז, ח, (אגב הסדר חשוב - ונתייחס לכך בהמשך). קו הדין - הם האותיות: י, פ, צ, ק, ר, ש, ת. קו הרחמים - הם האותיות: ט, י, ח, ל, מ, נ, ס. סדר האותיות חשוב. - כך שמתוך אותיות קו החסד האותיות: ב, ג, ד, הם חסד ממש. ואלו האותיות: ה, ו, ז, הנם חסד חלש יותר. (חסד ממותק - בלשון הזוהר). הערה: האות י מופיע פעמים גם בדין ... מורכב מהאות: א, ב, ה, - קו החסד. האות ר מ קו הדין. והאות מ - רחמים. והאלף מצטרפת לאותיות ב, ו ה, ויוצרת - שם שמהותו חסד גדול, ועל כן בדרך כלל כל האברהמים - אוהבי ועושי חסד. ... לידיעת הנושא בצורה לוגית פשוטה - ותן לחכם ויחכם עוד). חלוקת ספר היצירה: ישנם שלוש קבוצות, חלק א - האותיות א מ ש. (מסמלות את החוכמה ואין בהם דין כלל) חלק ב - האותיות הכפולות ב ג ד כ פ ר ת (מסמלות את הדין והרחמים גמורים) חלק ג - כל שאר האותיות. (אינן מסמלות כלום והן נטפלות לעיקר). יוצא מחלוקה זאת, שהשם אברהם כולו חסד ורחמים. והשם יצחק גבורה וקושי ללא ... בספר ערבי - נחל - של הרב נחמן מברסלב זיעא. רמז למציאות שיכול האדם להעצים סוד שמו, עי העצמת האותיות היוצרות את שמו. כאשר האדם מתעלה מבחינה רוחנית, (תיקון המידות וקיום המצוות) אותיות המילוי הנלוות לאותיות היוצרות את שמו מתחילות להתחזק ולהאיר. לדוגמה: השם יצחק, מורכב מארבע אותיות, אבל כל אות בנויה בדכ משלוש אותיות יסוד: י. ו. ד. צ. ד. י. ק. ח. י. ת. ק. ו. ף. וכאשר יצליח להגיע לרמות רוחניות גבוהות יותר, יכול להאיר גם אותיות הנחשבות למילוי של מילוי.. כנראה עד חמש רמות כנגד חמש הרמות הרוחניות נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. הרמות הללו הן בשורש הרוחני הנמצאות למעלה. כאשר האדם מרשיע מקלקל את מידותיו, מתחילות בהתחלה להחלש האותיות דמילוי ורק אחכ אותיות היסוד של שמו וזה סוד: ושם רשעים ירקב עשו והצליחו. ואולי גם המשך יבוא. מקורות: הרב שמואל אליהו אתר ...

... האות ס = ששים=60 מכאן שהאות ס רומזת להגנה וחומה. יש המבינים כי המספר 60 רומז ל - 60 האותיות המרכיבות את שלושת הפסוקים של ברכת כהנים: יברכך י - ה - ו - ה וישמרך. יאר י - ... יכולה לבטא כלי מושלם לקבל אור רוחני גבוה ביותר. בספר תורה, עור הקלף אוצר בתוכו את אור הקדושה של אותיות התורה. כן גם גוף האדם, כולו עטוף ב - עור אשר מתחבר לאור ההילה העוטפת ויוצרת את הגוף הפיזי. ... יהיה הוא והישגיו בלבד. צ - צדקות וענווה האות צ רומזת בשמה לערך: צדק או צדיק. היא נמצאת ברשימת אותיות ה - אב במקום ה - 18 המבטא את המילה: חי. על פי מה שנאמר: וצדיק באמונתו יחיה... (חבקוק ב ד) יש הרואים באות צ צירוף של שתי אותיות: נ, ו - י כאשר הבסיס היא האות נ ומעליה האות י: האות נ רומזת לענווה והאות י רומזת ... ושעל בחיינו לפי הצדק, לפי הדין...? אולי מומלץ לפעמים להשתמש במושג: לפנים משורת הדין??? צדיק יסוד עולם - בעל האותיות צ יש לו יכולת לפרנסה טובה, בזכות מעשיו הטובים יקבלו אנשי שלומו שפע והצלחה גשמית. יש לו יכולת טובה ... כוחות מן המרכז החוצה ומן ההיקף פנימה, זאת הודות לחכמה האצורה בה. כי הרי האות ק היא הרחבה של האותיות א, ו - י המביעות חכמה. (סדר א. י. ק: א=1 י=10 ק=100) החכמה היא כוח אדיר, אבל כמו ... להיות בעל משמעות חיובית או להיפך - בעלת משמעות שלילית. יש הרואים בה רמז לקבה אשר משני צדדיו נמצאות האותיות: צ ו - ר, קרי: צדיק או רשע שניהם נמצאים בקרבתו של הקבה. יכולת האדם הנושא אות ק בשמו, ... הם מרמזים כל אחד בפני עצמו, לשם מהשמות הקדושים: את החלק הנגלה (ק) - יש סופרים הכותבים באמצעות חיבור האותיות: כ + ו, שערכן ביחד 26 הרומזות לשם הויה. בשם זה קיימת השלמות האבסולוטית והטוהר המוחלט. החלק הנסתר - ... תנועה. היא המנוע, הגלגלים, המניעים את כל מה שזקוק להנעה. היא הרחבה של האות ב ושל האות כ (סדר אותיות ב. כ. ר: ב=2, כ=20, ר=200) המביעות יצירה, יצירת כפיים, פעילות. ואכן זו האות ר, מביעה את הכוח המניע. ... לו בכשרונו המיוחד לפתיחה, יכולה להיות מסוכנת. הוא עלול כביכול ללא חשש לפתוח תיבות פנדורה, בלי להתייחס לתוצאות. צורת האותיות ד ו - ר כמעט זהה. ההבדל ביניהן הוא בפינה הימנית העליונה. שם מתעקלת הר כדי להתאים את עצמה ... חושית. מושגים של אמת, שלמות, ותכלית, הם מושגים אשר מגיעים אליהם רק בסוף, כמו האות ת הנמצאת בסוף רשימת האותיות. אנו תמיד בדרך, כדי להגיע אל כל האידיאלים הנזכרים. האות ת היא אות החיים, כי במשך כל ימות חיינו אנו נמצאים בשלב של להגיע ולהשיג: תכלית, אמת. חיים שיש בהם משמעות! אנו רואים את האותיות כמעגל אשר תחילתו האות א וסיומו באות ת. מאלף עד תו. מספר אותיות האלף בית הוא 22, האותיות הן קודים מיוחדים לנשמה, והן גם רמז למעגל השלם, אשר את בנוסחתו הקבועה הנקראת בלעז פאיי, אנו משתמשים עי ... לא נחשבת כסיום ממשי אלא חוזרת ומתחברת אל האות א, היא שואפת לקבל את כוחה מהאות הסמוכה לה במעגל האותיות מן האות א הרוחנית, כך היא מקבלת משמעות, ולא סיום וניתוק חלילה. לכן מומלץ מאד לנושאי האות ת בעיקר ... ת צמודה לאות א. יש כאן רמז למילה תא, הרומזת ליחידה בסיסית שמרכיבה אורגניזם שלם חי. ת נכתבת במילוי אותיות תיו. י רומזת לחכמה ו רומזת לחיבור, כך שסוף האות תי - ו היא האות ו אות החיבור המתחברת אל האות הסמוכה האות א. (שתי האותיות: י ו הן אותיות משם הויה, והן אותיות של רחמים) ת אות של תמימות, שלמות, התמימות נמדדת ומוערכת רק בסוף. האות ת מיוצגת עי יעקב אבינו, אחרון ... היא עולם בפני עצמו, עם יכולות מגוונות של כוחות ועצמה. כל מה שנאמר לעיל משמש ומובא כבסיס להבנת משמעות האותיות. עולם האותיות עולם קסום רוחש בתוכו את כל ההוויה וסודותיה. מומלץ להבין גם את צירופי האותיות, כיצד הן מתחברות זו ליד זו ומה משמעות החיבור שביניהן. אם נתחבר שכלית ורגשית אל סוד האותיות נשיג השגות גדולות ויתגלה לפנינו עולם שלם נפלא וקסום. והאותיות תהיינה כיצורים של שליחי הא - ל, לעזר לנו לכל תכלית ומשימה. מהאותיות הללו נבנים מלים, מהמילים, משפטים, שאותם אנו מדברים במשך כל ימי חיינו. עלינו להבין כי המשפטים אשר אנו מוציאים ... מעל זו: דומם, צומח, החי והמדבר ומשום כך העדיפו לכנות את האדם: מדבר. הבה ונעריך גם אנו כוחן של אותיות כאבני היסוד של הדיבור והשפה. כדי שהאותיות יתעוררו ויכירו את מי שמכיר אותן, וחיינו יחדיו באושר שלווה וביטחון.

... והגוף הפיסי וכן יוליד! שמות האבות והאמהות נשים לב לשמות האבות - בתחילה נכתב: אברם יצחק יעקב סהכ 12 אותיות. אותן 12 אותיות תוקנו עי המספר 13 כאשר נוספה אות אחת לאברם ונקרא שמו: אברהם, ו - 12 האותיות הפכו ל - 13 אותיות. החישוב הוא ככ מדויק: שהרי אצל האמהות למרות שהיה שינוי בשמה של שרי מספר אותיותיה לא שונה, מדוע? (עפ הרעיון הנז) הבה ונשים לב למספר אותיות האמהות: שרה רבקה רחל לאה סהכ 13 אותיות! הערה קצרה: שמות האבות והאמהות יחד 26 אותיות כשם הויה בה. 12+1 ספרי תורה של משה וענני הכבוד נאמר במדרש תנחומא ומובא גם בהקדמת הרמבם לפי המשנה ... בי - ה ה צור עולמים (ישעיהו כו ד) (יצר את העולמות) יצר את 2 העולמות ב - 2 אותיות. ה - העולם הזה. שנאמר: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ודרשו חזל: ב - ה בראם זה העולם הזה. ... זה כלל גדול בתורה (ילקוט שמעוני בראשית פרק ה סימן מ) (הביטוי: זה ספר תולדת אדם כולל - 13 אותיות. ואהבת לרעך כמוך יש בו גם 13 אותיות) רשימה ארוכה של דברים המנויים במספר 13 ויש להם קשר לענינים יסודיים של רוחניות אחדות וקדושה 1) 13 עיקרי ... - איש את - אביו ואת - אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד (נפש - ייצוג הרוח הפועלת) מספר האותיות: בפסוק הראשון: 49, בשני: 52, בשלישי: 43. צא וחשב מספר כל האותיות: 144 אין זה כי אם המספר 12 בריבוע. המספרים 12 ו - 13 צמודים זה לזה וחבוקים זה בזה. ...

... חלק 7 תפילה - להתפלל נכון - תשובות להרבה ספקות - חלק 6. מילים צמודות דיני המקף: השתדלות בהגיית אותיות מיוחדות את אשר בלבי אעלה על הכתב: התלבטתי אם להעלות על הכתב את הפיסקה הבאה, שמא לא אהיה מובן ... הנכונה בלשון הקודש בלשון העברית. עלי לציין כי נמצאו הרבה מאחינו האמריקאים במיוחד, שמשתדלים ביותר להגות נכונה את כל האותיות ולהבחין ביניהן, יישר כוחם!!! כמעט ולא מצאנו עדה מכל עדות ישראל, שכולן קדושות, ההוגה את כל האותיות וכל הניקוד כהלכתו. לכל עדה יש עדיין מה לתקן ולהלן חלק מהדברים הבולטים הזקוקים תיקון, ונקווה לפני ביאת המשיח... נצליח? לציין: כי נשמרה מסורת של הבחנה ברורה במיוחד בקהילת יהודי שרעב ואצל חלק מיהדות ספרד, מקפידים להבחין בין האותיות ק וכ, למרות שאצל עדות רבות, שאצלם בת ק כבת כ. גם מצאנו בחלק מיהודי תימן שאינם מבחינים בין ... לתיקון ושיפור... חובה עלינו להשתדל ולהבחין!!! משה מוציא וכלב מכניס לא מצאנו אדם שיקרא בפיו את המלה: בראשית בששת אותיותיה. האדם מוציא מפיו רק את האותיות: ב, ר, ש, ת. האדם כביכול מתעלם מהאותיות א וי הנמצאות במילה: בר (א) ש (י) ת. הן אותיות נחות! וכן אין אנו הוגין את האות א במילים הבאות: ברא מלאכה... מכאן ואילך יש לשים לב להרבה אותיות נחות, שעל פי הכללים אין לנו רשות להגות אותן וכל ההוגה אותן, טועה הוא ויש לתקנו (כמי שאומר: מאתיים). ... היא בידינו, כי לפני שם א - להים או שם א - דני, אם נמצאות אחת מ - 3 אותיות השימוש: מ או ש או: ה אז, האות א שבשם א - להים או בשם א - דני נהגית! ... חנוך את הא - להים בראשית ה) יש להגות הא - להים ו. כ. ל. ב. - מכניס =ארבע אותיות ו. כ. ל. ב. גורמות לנו להבליע את האות א ולכן אינה נהגית לאחר 4 אותיות השימוש: ו כ ל ב, האות א איננה נהגית!!! יש להתייחס אל האות א במקרים אלה, כאילו איננה כתובה ... חיים... לעומת זאת כן נהגה את האות יוד במילים הסמוכות לפתח, כאילו היו מנוקדות: חי די שי ועוד... בליעת אותיות ושיבוש בציטוט פסוקים איזו ברכה מברכים לפני בליעת אותיות אינני יודע. בטוחני שאין ברכה בצידה. נכון: נאמר בשיר השירים רבה פרשה ב דה הביאני אל בית היין. אמר ... שמות החול, את שמות האלילים הפכו לקדושים, רחל! לכן ראוי להדגיש כי שמות אלהים שהם חול, יש לבטא את האותיות ככתיבתן ואין לקדשם כדין השמות הקדושים. יש לאמר: בכל מקרה, אלוהים אחרים אלוהי כסף ואלוהי זהב. ולא תעבוד את ...

... שתה (שתה אדוני..).. צא וחשוב... תזכורת לניקוד הדגש אחרי הא הידיעה: אחרי הא הידיעה בדכ יבוא דגש חזק, (לא באותיות גרוניות).. כמו: הבית או הילד. התשיעי השמים לפני אותיות א או ר משתנה הפתח שבהא הידיעה לקמץ כמו: הארץ הרביעי כן לפני אותיות ה וע אם יש תחתיהן קמץ הא הידיעה תנוקד בקמץ כגון ההר העם באותיות ה ח שאינן קמוצות, הא הידיעה תנוקד פשוט בפתח כגון: ההולכת החי החמישי העוזבים העורים לפעמים לפני האות ע ... חשובות. לעיתים, הא הידיעה תוותר על הדגש שיבוא בעקבותיה.. בגלל לבטא מילים בצורה נוחה יותר. מצאנו הרבה מילים המתחילות באותיות י שואית או מ שואית שלא יבוא בהם דגש למרות שההא הידיעה נמצאת לפניהם והשוא, למרות היותו שוא נע ... להפליג.. הערה: יש ההוגים את השוא כשוא נח הא השאלה: הא השאלה לפני מילה שלמה (ללא תוספות בתחילה כגון: אותיות: בכלמ) כדי להבחין בינה לבין הא הידיעה, תנוקד בחטף - פתח ואחריה לא יבוא דגש, כגון: השומר אחי אנכי? ... של המילים מל - מעלה מל - למטה דחיק ואתי מרחיק דחיק: מילה שסופה הא והיא סמוכה במקף לאחת האותיות בגד כפת ואחת משתי התיבות היא מילה בעלת הברה אחת אז: האותיות בגד כפת שאחריה יבואו בדגש חזק. כמו: מה - פרצת, נכה - בו. וכן נוהל זה יתקיים בתיבות אשר תחילתן אחת מאותיות: טס, שקץ נוזלים כמו אלכה - נא. כעיקרון לפני כל הטעמה ההברה שלפניה כביכול תתרומם כדי להנחית את ההטעמה ... אחרי סגול בסוף מילה או אחרי קמץ והמילה הסמוכה תהיה מילה בת הברה אחת או אות מוטעמת מלעיל אזי, האותיות בגד כפת או אותיות טס שקץ נוזלים יודגשו בדגש חזק כמו: ומשנה כסף תננה לי ואעידה - בם ארצה - כנען עושה - ... מפסיק) אבל אם הוא בטעם מפסיק אין כאן דין אתי מרחיק. יוצא מן הכלל: ידוע כי במילים המסתיימות באחת מאותיות: אהוי והן סמוכות למילים הפותחות באותיות בגד כפת, אז אותיות בגד כפת לא יודגשו, ותישארנה אותיות רפויות, למרות היותן בראש מילה. יוצא מן הכלל אם שתי אותיות בגד כפת סמוכות זו לזו ושתיהן ממוצא אחד בפ, גכ, דת, ואם אותיות בגד כפת מנוקדות בשוא נע אז: האותיות בגת כפת יקבלו דגש: כגון: ואכבדה בפרעה, בשבתך בביתך. המוצא הנאמן מקבל פרס!!! מי מצא בתנך ספר דניאל? אני ... להרבה תלמיד - חכמים?! ויש לקראה: דני יל ועוד... דגש חזק ביוד! פתח גנובה כאשר נראה בסוף מילה אחת מהאותיות הגרוניות הבאות: ח, או ע, או ה עם מפיק בסוף מילה, ומתחתיה ניקוד פתח, ולפניה אות מנוקדת בצירי או ...

... בסין הוא מה תפקיד הכתב הסיני בהתפתחות דפוסי החשיבה. לא ברור מתי הכתב התפתח. הכתב שאנו מכירים הוא כתב אותיות. המבנה שלו הוא מבנה סילאבי - הברתי. המבנה ההברתי הוא יותר תוצאה של הכתב מאשר מקור הכתב. אנו יכולים ... באופן יחסי. המילה מזוהה על פי הניקוד שלה (או הקשרה). ברוב השפות אחרי עיצור יש תנועה. הרעיון המרכזי בכתב אותיות זה שניתן להצליח בעזרת האותיות לייצר ביטוי גרפי לשפה. סיני בגיל 6-7 לא יכול לרשום עדיין הודעה להורים. לילדה ישראלית בגיל זה אין בעיה ... הוא בא לעולם שמייצג כתב סגור ובלתי נתן לשינוי. אצלו יש קראקטר שמיצג קונצפט. אות היא ציור אבסטרקטי. כתב האותיות נוצר מאוחר יותר מבחינת ההתפתחות שלו ולכן הוא יותר מתקדם. הוא יותר גמיש וניתן למניפולציות גדולות יותר. ניתן לבצע בו שינויים באופן יותר חופשי. אנו יכולים להמציא מילים חדשות ונדע לקרוא אותן. אפשר לכתוב עברית באותיות אנגליות ולהפך. אנו יודעים שזו התפתחות מאוחרת ואנו יודעים את מקורה. מניין היא הגיעה? יש שלב קודם למסופוטמיה: עמק ... הכתב הסיני, כתב הסימנים. כתב זה נולד בסין ולא ברור בדיוק מתי זה התחיל. זהו כתב קדום בהרבה מכתב האותיות אך כנראה שהוא לא יותר קדום מכתב הציורים. אלא שלא ידוע מספיק על כך. כתב האותיות מקובל ברוב העולם. למשל הודו, שממנה בא הסנסקריט, פתחה כתב אותיות. יש שם המון אותיות אבל אילו אותיות עם חוקים הניתנים ללמידה. כשלומדים את האותיות ניתן לכתוב את השפה גם אם לא מבינים. בתאית למשל יש 44 אותיות ועוד 22 עיצורים (וגם תווים טוניים). גם שם הקריאה מסובכת, אך יש בה חוקיות ואם לומדים אותה ניתן לכתוב ... יכולה לתת לנו את זה (אבל מילה כן, כמובן). בכתב החרטומים אין מערכת אבסטרקטית (כמו תאור זמנים), כנל לא באותיות. האותיות באו לשרת את המילים הקיימות והן באו מספיק מאוחר בשעה שהיו כבר במערכת השפתית מושגים אבסטרקטים. בסין הסימן יכול להיות גם אבסטרקטי וגם קונקרטי וגם להצביע על פעולה. כתב בא אחרי שפה. הרעיון של חיבור אותיות הוא רעיון יפה וגמיש והוא רעיון שמאפשר לנו לייצר שינויים בפעולות. כדי לייצר שינוי בפעולה אנו פשוט מחליפים את סדר האותיות, או משנים איזה אות במילה. על אותו בסיס של המילה ניתן לעשות הטיה (קוניוגציה). בעברית המילה צריכה להיות מנוקדת ... זה יהיה שירות צבאי. זה מה שהאיש הפרטי יצר כקומבינציה למערכת הפרטית שלו. מאוד אפשרי לעשות זאת בשפה של אותיות. בשפה של מילים המורכבות באופן אבסטרקטי. הרבה יותר מסובך לעשות זאת בשפה שהיא בעיקרה קונקרטית וציוריות. כי העצמה המרכזית ...

... בלשון הווה= גואל. ומקיים אמונתו ל (י) שני עפר - היוד נחה, ואיננה נהגית! וגם נקפיד לבטא את הצירי באותיות שנ (שלא יישמע לשני, פירוש: לשניים). בקדושה: כדבר האמור...ולא: כדבר האמור. הסבר למקור הטעות: הא הידיעה תנוקד בקמץ אם תופיע לפני אותיות אער. הא הידיעה תנוקד בסגול רק אם תבוא לפני אותיות החע שהן קמוצות. ברוך אתה ה, בונה ירושלים המילה בונה מנוקדת בצירי ולא בסגול. משום מה מצאנו בין המתפללים ... ה - רו - בני או ל - רו - בני ומה עם: יששכר - למרות שהיא נכתבת בשתי אותיות ש, יש להגות רק אחת מהן (את הראשונה). הרעיון: יששכר אשר מקומו באהלי התורה מקבל שני שכרים. שכר לעולם ... שוא נע או שוא נח - כיצד נדע? ישנם 5 כללים לדעת איזה שוא נחשב לשוא נע והם רמוזים באותיות: א, ב, ג, ד, ה א) א - ראשון: שוא בראש המילה כגון: בני, שמע לקולי ב) ב - ... חולם, שורוק) כגון: אמרו, שופטים יוצאים רודפיהם ד) דגש: שוא מתחת לאות דגושה כגון: מרגלים, הבהמה ה) הדומות: שתי אותיות דומות הבאות ברציפות ולפניהן תנועה גדולה, השוא שבאות הראשונה - נע כגון: וגללו.. לחוקקי ..השיבה שו - פטינו כבראשונה..ולא: ... ענבי נזירך מצוך...גדלו... לה אתי ונרוממה שמו יחדיו (שמעתי רבים אומרים: גד - לו) כאילו האות המודגשת מתחלקת לשתי אותיות דומות. באות הראשונה - יש שוא נח (שאינו נחשב) ובאות השניה יש שוא נע. לדוגמה: הצפינו נקרא: הצ - ... משבחים ואומרים... לדוגמה: כי לעולם חסדו נהגה כי לועולם חסדו. לעילא...נהגה לעילא...ולא: לעילא... (מזכיר מעט את כללי הניקוד של אותיות בוכל במצב שאינו מיודע). מומלץ לעיין בתאג במסורת מדוייקת דברים ד, מא מזרחה שמש וגם מומלץ לעיין בתאג במסורת ...

... והבנת השפה. שפה כתובה ננסה לתאר כיצד הקורא מבין שפה כתובה. מקור הקריאה (הכתוב) הוא כל איור גרפי של אותיות, מילים, משפטים, אותם נמצא בספר, עיתון, תמרור, מכתב וכדומה. דרישות לקריאה: 1. יכולת ראייה 2. גירוי במרחב הראיה (המרחב ... הכתב הסיני בו כל סימן מייצג משמעות - דבר מה במציאות (מראה, צליל, ריח וכו) או קונספט. כך שייצוג האותיות הסיניות היא מערכת המייצגת משמעויות בדומה למערכת הדיבור. עדיין, אין זה סותר שיהיה גם ייצוג פונמי לכל אחת מהסימניות, ... בכך שהסימנים הגרפיים הופכים כמעט (או לחלוטין) ייצוגים ישירים למשמעות. במצב שכזה יחידות השפה לגבי הקורא הן מילים ולא אותיות - התפיסה היא של מילה שלמה כסימן מייצג משמעות. 2. תפיסת יחידות של שפה יש תפיסה של יחידות גרפיות ... (לפני תהליך הפענוח): = ההבחנה / ההכרה זהו כתב / זהו איור גרפי מובן (בעלי משמעות). = ההבחנה אלו אותיות / אלו אותיות מובנות. = ההבחנה אלו מילים / אלו מילים מובנות. = ההכרה זוהי שפה ידועה ברגע שעולה ההכרה כדוגמת ההבחנות ... הסימנים של הכתב, ומבין את המשמעות של המילים - יודע מה המילים מייצגות. לאדם שאינו יודע את השפה יראו האותיות כסימנים גרפים בלבד והתגובה לא תהיה המחשבה מכירת חיסול, הכל בחצי מחיר למרות שעדיין קיימת אפשרות שתעלה ההבחנה זהו ... תוצרים אלו תלויים גם גורמים תרבותיים - חברתיים. 4. הרכבת משמעות א מילים בשפה נמצא צירופי פונמות או צירופי אותיות הנקראות מילים. לפונמות או לאותיות אין משמעות מהבחינה שהן לא חלק מהאינפורמציה הנמסרת אותה יש לפענח. לכן, כוונת השומע או הקורא היא לזהות מילים כיחידות הבסיסיות (בשפה הסינית לדוגמה, אין את שלב הרכבת המילה מאותיות כיוון שיש שימוש בסימניות המהוות מילים). זיהוי המילה מתוך שלל הגירויים מעלה את ההבחנה שזוהי מילה, וכתגובה עולה ייצוג ...