שמחה - מבוא שמחה היא רגש חיובי שבו האדם נתון במצב רוח מרומם, לרוב בעקבות התרחשות וחוויה שהוא מפרש אותה כחיובית מבחינתו באחד ... מסוימים, כמו חשיבה אופטימית, מבע פנים צוהל, עיניים מאירות, חיוכים ותחושה אנרגטית וקלילה של הגוף. חוויות פנימיות העשויות להביא לשמחה הן למשל שכלול המעמד האישי, מערכות יחסים בינאישיות טובות, כניסה לתהליך של התחדשות, פעילות יצירתית, או הצלחה בהגשמת הישגים, יעדים, שאיפות וחלומות. אמצעים חיצוניים העשויים לעורר שמחה הם למשל מוזיקה, ריקודים, שמיעת בדיחות, ארוחה טובה, מסע קניות, קבלת מתנה, הצלחה בתחרות או ניצחון של קבוצה ספורטיבית אהודה, ואף באמצעים כימיים כמו אלכוהול, סמים ותרופות. השמחה מרחיבה את כוחות הנפש, הופכת את האדם לאנרגטי, ומדרבנת אותו לפעילות ולעשייה, לעומת הרגש ההופכי - העצב, שמכנס את כוחות הנפש ומביא לירידה בפעילותו של האדם. ישנה זיקה הדדית בין השמחה לבין האהבה, שמחה עמוקה יכולה לעורר אצל האדם את רגש האהבה, ומימוש אהבה והתעוררותה גורם לאדם לשמחה. השמחה בפילוסופיה על פי הפילוסוף ברוך שפינוזה יש שלושה רגשות בסיסיים: תשוקה, שמחה ועצב. הוא מתאר את השמחה כמעבר של אדם משלמות קטנה יותר לשלמות גדולה יותר. לכן, לפי ההגות שלו, על האדם לחתור להעצים את שמחתו ובכך להגביר את שלמותו. השמחה ביהדות חסידי ברסלב משמחים פצועים בבית חולים - שמחה בדת היהודית השמחה מתוארת כתכונת נפש חיובית ביותר שהאדם צריך לשאוף אליה, שמביאה אותו לשלמות של עבודה רוחנית ומעידה על מצבו השלם של האדם. יש אף מצווה מיוחדת לשמוח בחגים, כדברי הפסוק בספר דברים, פרק טז, פסוק יא: ושמחת לפני ה אלוקיך..., וכן בפסוק: ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך (דברים, טז, יד). הביטוי העממי אין שמחה אלא בבשר ויין, שנטבע בהלכה היהודית בקשר לדרכי השמחה בחגים, קובע כי היהדות היא דת ארצית ופרקטית המתייחסת בעין יפה לשמחה המגיעה מהנאות הגוף. השמחה (ובנוסף לה טוב לבב) היא תנאי נדרש בקיום כל מצווה ומצוה, שכן כתוב בתורה תחת אשר לא עבדת את ה א - לקיך בשמחה ובטוב לבב (ומכלל לאו אתה שומע הן). אחד מעקרונותיה העיקריים של תורת החסידות, הוא דבקות באל על ידי שמחה מתמדת. אמנם, מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד, אולם קיים חודש אחד, בו על פי חזל, מרבין עוד יותר בשמחה, והוא חודש אדר, בו נחוג חג הפורים. ההסבר לריבוי השמחה הוא כי בחודש זה מזלו של עם ישראל עולה (ולכן בשנה מעוברת מתקיימים שני חודשי אדר). במהלך חודש זה נהוג לערוך אירועים מיוחדים על מנת להרבות שמחה. לעומת זאת, בחודש אב ממעטים בשמחה, לנוכח האסונות הגדולים שאירעו במהלכו לעם היהודי (חורבן בית המקדש). בשפה העברית ישנן לפחות עשר מילים נרדפות לציין שמחה (כמו ששון, גילה, דיצה, רינה, עליזה, עליצה, צהלה וחדווה), וייתכן כי הדבר מעיד על סוגים וגוונים שונים של שמחה ועל החשיבות הרבה שמיוחסת לרגש זה. שמחה לאיד שמחה לאיד היא שמחה המתעוררת בלב האדם לרגל מפלתו או כישלונו של יריב או אויב. שמחה לאיד היא הפן השלילי שבשמחה, ויש בה דמיון וקרבה לקנאה, שבה עינו של האדם צרה במה שיש לזולתו, אך היא יכולה לנבוע גם משנאה. בחברות מודרניות, חגיגת שמחה לאיד למפלת האויב נחשבת ללא תקינה פוליטית.

שמחה לאיד - מבוא שמחה לאיד היא רגש של שמחה נוכח אידו (אסונו או מפלתו) של האחר. היא עשויה לנבוע מקנאה, תחרותיות ושנאה. הביטוי אין שמחה כמו שמחה לאיד מעיד על עוצמת רגש זה. שמחה לאיד היא הפן השלילי שבשמחה, יש בה דמיון וקרבה לקנאה, שבה עינו של האדם צרה במה שיש לזולתו. מקור המושג העברי בספר משלי: לעג לרש, חרף עשהו, שמח לאיד, לא ינקה (יז, ה). במשלי נמצא עוד ביטוי דומה: בנפל אויביך - אל תשמח, ובכשלו - אל יגל לבך (כד, יז). בספרות חזל נמצא גם הביטוי המקביל מתכבד בקלון חבירו. מונח דומה בשפה ... בצורה זו ברבות משפות המערב. הפילוסוף ארתור שופנהאואר, שעסק רבות בנושא הרגש, כתב כי להרגיש קנאה זה אנושי, להרגיש שמחה לאיד זה שטני. פרידריך ניטשה תיאר את ההומור כ - שמחה לאיד במצפון שקט. בחברות מודרניות ומערביות נחשבת שמחה לאיד, שבה חוגגים וצוהלים למפלת האויב, ללא תקינה פוליטית, והחברה הכללית רואה בעין לא יפה שמחה לאיד שמבטאים יחידים, ומנסה לא לתת לה פומבי ואף לדכאה.

למה שמחה חשובה לצורך צמיחה אישית ויציאה ממשברים! שמחה. ככל שיש לאדם יותר שמחה פנימית (שנובעת מאהבה עצמית ללא תנאים), כך הוא דומה יותר לחיטה שזורעים אותה באדמה טובה, שלא משנה כמה ברקים ... עליה, היא תמשיך לצמוח, בגלל שזרעו אותה בצורה טובה באדמה פורייה. לעומת זאת ככל שיש לאדם יותר עצבות ופחות שמחה, כך הוא דומה לחיטה שזרעו אותה בצורה לא טובה באדמה שאינה ראויה לזריעה, שאז במקרה כזה החיטה פשוט נרקבת באדמה, כי אין מה שיגרום לה לצמוח. השמחה היא זו שאחראית על הצמיחה האישית של האדם והיא נקודת האחיזה שלו עם המציאות האמיתית ועם התודעה של עצמו. כי כאשר האדם בעצבות, הוא בורח מעצמו וכאשר הוא בשמחה הוא מחובר לפנימיות של עצמו חזק ועל ידי החיבור הזה הוא מצמיח כל מיני פעולות חיוביות. ככל שאדם יותר שמח, כך קל לו יותר לשבת בישוב הדעת עם עצמו, להעביר ביקורת בונה על עצמו ולמצוא פתרונות לכל דבר שמטריד אותו בחיים. לעומת זאת אדם בעצבות ללא מצב רוח טוב, קשה לו לרכז את המחשבה שלו בלמצוא פתרונות. חוסר השמחה לא רק שהוא נזק עבור האדם בהווה כי הרי הוא אינו שמח, חוסר השמחה גם חוסם לאדם את היצירתיות שלו ומונע ממנו להיות יצירתי ולמצוא פתרונות בגישה חיובית יותר עבור העתיד. שים לב ... יום לחשבון נפש, כי בלי חשבון נפש הרי האדם לא באמת מודע לעצמו, יחד עם זאת חשוב מאוד להיות בשמחה ולא לעשות חשבון נפש שמכניס אותך לעצבות אלא לעשות חשבון נפש רק מתוך שמחה בלבד. שזה הרי ההבדל שבין ביקורת הורסת שבאה מעצבות וכעס לבין ביקורת בונה שבאה משמחה ואהבה עצמית. לכן אם ברצונך לפתור בעיה, זה קריטי שתמיד תישאר רגוע, זה קריטי לצורך מציאת הפתרון לבעיה עצמה. ככל שתהיה שמח יותר ומאושר ורגוע יותר, כך תוכל להתרכז טוב יותר ולחשוב טוב יותר בהיגיון וביצירתיות על כל בעיה, תהיה אשר ... את עצמך להיות חיובי יותר, כי אתה צריך יותר ריכוז, יצירתיות וכולי, שיכולים לבוא רק על ידי חשיבה חיובית ושמחה. כל התכונות החיוביות קשה מאוד לרכוש אותן, אבל הכי קשה זה להיות בשמחה למרות הכל. כי השמחה היא השורש והמפתח של כל ההצלחות שבעולם. ולכן קשה מאוד להיות שמח למרות הכל, כי כגודל הפוטנציאל, כך גודל הקושי. ומי שיתבונן בעניין הזה יבין מיד את החשיבות שעל האדם להכריח את עצמו להיות בשמחה בכל מחיר כמה שיותר, כי השמחה היא המפתח להצלחה בכל תחום. וזה גם לא משנה איך בדיוק, או למה תהיה רגוע, העיקר שתצליח להרגיע את ... היצירתיות שלך לבית כלא) ורק ככה תוכל לפתור כל בעיה טוב יותר עד כדי הפיכת החיסרון ליתרון ועוד. לסיכום: שמחה היא שורש כל ההצלחות והיא זו שמאפשרת לאדם להצליח בכל תחום. ומכאן נובע הקושי הגדול של האדם להיות בשמחה, כי בזה תלוי הכל. ועל האדם להתגבר בכל כוחו להיות כמה שיותר שמח מבפנים (עי אהבה עצמית) ועל ידי זה להצליח בכל תחום. בהצלחה. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב קשה לעשות הרבה דברים, אבל הכי קשה זה להיות שמח באמת! ואמר כי לזכות לשמחה זה קשה וכבד להאדם לזכות לזה יותר משאר כל העבודות. ענה ואמר: כפי הנראה שאי אפשר לבוא לשמחה כי אם על ידי עניני שטות, לעשות עצמו כשוטה ולעשות עניני צחוק ושטות וכו כמבאר במקום אחר, ורק על ידי זה באין לשמחה כאשר האדם שמח קל לו להעביר ביקורת בונה על עצמו ולעשות חשבון נפש כשהאדם כל היום בשמחה אזי בנקל לו ליחד לו שעה ביום לשבר את לבו [לעשות חשבון נפש אמיתי]... אבל כשיש לו עצבות חס ושלום, קשה לו... ועין במקום אחר כמה האדם צריך להתחזק להיות שמח תמיד... ושצריכין להכריח עצמו בכל כחותיו לזכות לשמחה. מי שיש לו שמחה הוא צומח - ומי שיש לו עצבות הוא נרקב במקום לצמוח עצבות הוא מדה רעה מאד! ומה שהאדם אינו ... בארץ שאינה טובה לזריעה, אזי הוא נרקב בארץ, מחמת שאין לו כוח הצומח וכח הגודל... ועל כן כשיש לו [שמחה]... שהיא בחינת כוח הגודל וכח הצומח, אזי אין מזיק לו שום דבר, ואינו ירא משום אדם ושום דבר... כי אינו מתירא ומתפחד משום ענין שבעולם. אבל כשיש חיסרון [בשמחה]... אזי אין לו כוח הגודל וכח הצומח, ואזי הוא נרקב ממש, כמו החטה הנל, ועל כן יש לו עצבות ועצלות וכבדות, והוא נרקב ממש מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר להרחיק העצבות והמרה שחרה בכל כחו. וכל החולאת [המחלות] הבאין על האדם, כלם באין רק מקלקול השמחה... וגם חכמי הרופאים האריכו בזה, שכל החולאת [כל המחלות באות] על ידי מרה שחרה ועצבות, והשמחה הוא רפואה גדולה. והכלל, שצריך להתגבר מאד בכל הכחות, להיות אך שמח תמיד, כי טבע האדם למשך עצמו למרה שחרה ועצבות מחמת פגעי ומקרי הזמן, וכל אדם מלא יסורים, על כן צריך להכריח את עצמו בכח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל, ואפלו במלי דשטותא [בדברי שטות]. אף שגם לב נשבר [חשבון נפש וביקורת ... וראוי לקבע לו איזה שעה ביום לשבר לבו [לעשות חשבון נפש]... כמובא אצלנו, אבל כל היום כלו צריך להיות בשמחה. כי מלב נשבר בקל יכולין לבוא למרה שחרה [לעצבות], יותר מאשר יכולין לכשל על ידי שמחה, לבוא לאיזה הוללות. כי זה קרוב יותר לבוא מלב נשבר למרה שחרה. על כן צריך שיהיה בשמחה תמיד, רק בשעה מיחדת יהיה לו לב נשבר

לחיות מתוך שמחה / גאיה אריאל אני זוכרת את הרגע בו נפגשתי בפעם הראשונה עם הפוטנציאל שלי. ליתר דיוק: בחוסר המימוש העצמי ... בו הכי קשה לבקש אותה... האגו שונא עזרה... פוחד ממנה... כאשר נכנעים לתהליך, מתחילים הניסים להתרחש. הנשמה כל כך שמחה כשאנו מקשיבים לה... הכל מתחיל לפרוח בפנים, יחד עם הכאב שעולה, יחד עם הגילויים שמגיעים בזמן קילוף השכבות... הורדת המסכות... עם הזמן, הופכים שמחים יותר ויותר. כמעט כל חיי לא הייתי שמחה. בשנים האחרונה גיליתי שמחה מהי, לאחר מספר שנים של תהליך ללא פשרות. וכשהשמחה נמצאת, היא אינה תלויה בגורמים חיצוניים... (אדם שנכנס לחיינו, עבודה חדשה וכדומה). השמחה פשוט הופכת לחלק מאיתנו, למי שאנחנו. זהו תדר שאנו הופכים להיות... מברכת את כל מי שצועד בדרך, מברכת את כל מי שראה את השער. מזמינה את כל השאר לעצור ולנשום. ישנם חיים אחרים, מלאים אהבה, מלאים שמחה. הכל אפשרי - ניתן ליצור מציאות אחרת, אל תוותרו לעצמכם, זה ביידיים שלכם! באהבה, מוקדש בתודה אינסופית לכל המורים שלי, לבני תומר, לחברים שלי, לתלמידים שלי והכי הכי - לעצמי. הכותבת: גאיה אריאל - מנטורית רוחנית ועסקית www.newac.co.il/articles/602-לחיות-מתוך-שמחה-מאמר-גאיה-אריאל

לשמוח כל יום וגם בחג הסוכות ר נחמן מברסלב מודיע: [יש] מצוה גדולה מהי אותה מצווה גדולה? ר נחמן מברסלב ממליץ בחום להיות בשמחה תמיד! וצריך להתגבר מאוד בכל הכוחות ולהרחיק העצבות והמרה שחורה ולהיות אך שמח תמיד. וכל זאת למה? והוא רפואה לכל מיני חולאת. כי כל החולאת באין רק מעצבות ומרה שחורה [1]. תמיד רצוי לשמוח אבל, אחת ההזדמנויות לשמחה היא בחגים. שלמה המלך חונך את המזבח בבית המקדש ואז ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו ... - אלו שמונה ימי החג [4]. אכן, סוכות החג היחיד בתורה המכונה החג בהא הידיעה. אבל, תשאלו בצדק, פתחת בשמחה מרפאה מה פתאום קפצת לחג, מה הקשר? ובכן אני אומר, החג שהוא חג סוכות ושמחה הם שני מושגים קשורים זה בזה בקשרי צהלה רבים. לכן, אפשר בהחלט לומר: החג שהוא חג סוכות, בא עלינו לשמחה ולששון. איך אני יודע ששמחה וששון בחג הסוכות? ראשית, התורה עצמה מספרת לנו על כך: חג הסכת תעשה לך שבעת ימים באספך מגרנך ומיקבך. ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בשעריך. שבעת ימים תחג לה אלהיך במקום אשר יבחר ה... והיית אך שמח [5]. אכן, חג הסוכות הוא המועד היחיד משלושת הרגלים שהתורה מצווה לשמוח בו באופן מפורש. הרמבם חוזר ומדגיש זאת, שמעו: אף על פי שכל המועדות מצוה לשמוח בהן, בחג הסוכות היתה שם במקדש שמחה יתירה... ומתחילין לשמוח ממוצאי יום טוב הראשון, וכן בכל יום ויום מימי חולו של מועד [6]. ולקראת חתימת החג אנו מצווים לשמוח ולהרבות שמחה, הלא היא שמחת בית השואבה עליה נאמר: מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו [7]. אמנם הרמבם, אולי בשל מעמדו, אינו רואה בכך שמחה כללית: מצוה להרבות בשמחה זו. ולא היו עושין אותה עמי הארץ וכל מי שירצה, אלא גדולי חכמי ישראל וראשי הישיבות והסנהדרין והחסידים והזקנים ואנשי מעשה הם שהיו מרקדין ומספקין ומנגנין ומשמחין במקדש בימי חג הסוכות, אבל כל העם האנשים והנשים כולן באין לראות ולשמוע [8]. כאילו מדובר במופע גרנדיוזי בפני ... אפילו באצטדיון רמת גן. קשה לי לקבל את המגבלה הזו של הרמבם, כי כפי שהוא עצמו מתאר: והיאך היתה שמחה זו? החליל מכה ומנגנין בכנור ובנבלים ובמצלתים וכל אחד ואחד בכלי שיר שהוא יודע לנגן בו, ומי שיודע בפה ... של אורקסטרה סוערת ושוצפת כזו הקהל יישאר בבחינת צופה בלבד שרק מוחא כפיים בנימוס, בתום המופע... אם - כן, שמחה רבתי, אבל, איזו שמחה זו? אפשר לומר שיש כאן שמחת תודה: כי יברכך ה אלהיך בכל תבואתך ובכל מעשה ידיך והיית אך שמח [10]. תודה על איסוף היבולים החקלאיים. אכן, חג הסוכות מכונה גם חג האסיף. אבל, במובן זה, זו שמחת הישג בלבד. למה אני אומר בלבד? כי שמחה על הישג, היא אכן שמחה, אבל היא מותנית בהישג בלבד, ולכן זו שמחה מוגבלת. לדעתי השמחה שאנו מצווים היא לא בשל מה שהיה אלא דווקא לקראת המחר. בחג הסוכות אנו עומדים בפני החורף, והתופעה המרכזית ... ביותר היא הגשמים. אפשר להיערך בחששות, בחרדה ואף בפחד (תהיה שנה גשומה? אולי תהיה בצורת?). אבל אפשר להיערך גם בשמחה. כך אני קושר זאת גם לשמחת בית השואבה. זו הפרשנות שאני מאמץ בוהיית אך שמח, כלומר היה רק שמח, תמיד שמח! שמחה אולי אינה מגבירה את כמות הגשמים, אבל היא מעוררת באדם כוחות ליצירה ולהתפתחות, ולחיים טובים יותר, גם אם ירדו פחות גשמים. שמחה כזו יכולה רק להביא לטוב, למנוע פגע ולהמעיט רע. שמחה כזו נראית כחיוך, כעיניים זוהרות ובורקות... לשמחה כזו, כיוון, לדעתי, רבי נחמן מברסלב, שדבריו פתחו את הדיון הנוכחי: להיות בשמחה תמיד! ואם תגידו שזה לא קל, יש לי מרשם בדוק: אור ראשון מפציע העיניים נפקחות אל האור. הגוף כולו ... בצחוק בריא ורענן. העיניים זורחות, השפתיים רכות והלחיים רכות. הזוהר ילווה אותך כל היום ויהיה לך נפלא אני מבטיח בשמחה [11]. ושמחת בחגך והיית אך שמח: אשרינו שנזכה לשמחה כנה בחג הסוכות וגם בימי החול. אמן, כן יהי רצון. הארות ומראה מקום [1] מליקוטי מוהרן. [2] מלא ח, ... [7] החליל חמשה וששה זהו החליל של בית השואבה... אמרו כל מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו (מסכת סוכה, ה, א). [8] רמבם, הלכות שופר וסוכה ולולב פרק ח הלכה יד. [9] שם, הלכה יג. [10] דברים טז, טו. [11] הדגמה מצוינת איך לצחוק ולעורר שמחה, בלי סיבה אפשר לראות ב - YouTube בקישורים: Bodhisattva in metro, Bodhisattva by Bus

תלות רגשית \ שמחה שאיננה תלויה בדבר \ נתינה וחלוקה כיצד להגיע לשמחה שאיננה תלויה בדבר (כאן ועכשיו)? בפוסט זה אדבר בעיקר על הנושא של תלות רגשית, המשפיע באופן ישיר על נושא השמחה והגורמים שמונעים ממנה להיווצר בנו באופן טבעי. אנסה לתאר את הדרך שבה אנו נאחזים בדברים ובעקבות כך מהמרים ברגשותינו ... באדם, זאת בשל היאחזות או הימור לא נכון, אשר יוביל מאוחר יותר את האדם להיפגע קשות ולרדת למטה לתחתית. שמחה שאיננה תלויה בדבר היא התוצאה הטבעית של חוסר היאחזות, שתכליתה היא שינוי התפיסה של האדם הבוגר, לתפיסה אשר דומה ... הממוצע מסתכל על המצב הרגשי שלו הוא מתאר אותו כך כברירת מחדל: לא קרה לי שום דבר טוב \ משמח, אזי אני מרגיש רע!. בעוד שילד רואה את הדברים כך: לא קרה לי שום דבר רע, כלומר - אני שמח ומאושר. בעוד שמבוגרים מחפשים באובייקטים חיצוניים כחומר למילוי החלל הפנימי הריק וכפתרון לתחושות הרעות האופפות אותם, ילדים משתמשים באותו ... וכל היאחזות תלויה בדבר שעתיד לחלוף, כי בנצחי - לא ניתן לאחוז. וחוסר היאחזות מובילה את האדם לנצחי. והדרך לשמחה שאיננה תלויה בדבר היא הדרך של אין דרך, ובדרך זו יהיה על האדם לחזור פנימה, וכיצד ניתן לחזור פנימה? ... ריקה. הוא באופן טבעי איננו שופט אחרים ועל כן אחרים לא ישפטו אותו, הוא נוהג בחמלה כלפי כל הבריות, שמחתו הפנימית והשלווה שהשיג אינם יכולים להיות מופחתים עוד על ידי גורמים חיצוניים ארעיים. שמחה זו נקראת נביעה, זאת מכיוון שהיא נובעת ללא הפסקה ממרכז הוויתו של האדם, ללא צורך בשום גורם חיצוני. במצב זה באופן טבעי יש לאדם כל כך הרבה שמחה, שבמידה ולא יחלוק אותה - היא תעלה על גדותיה ותישפך. דרכו של האדם המואר היא הדרך של היום - ... שהרגע הזה, הרגיל והשגרתי שהוא חווה, הוא למעשה לא רגיל כלל, והוא למעשה הנצח בכבודו ובעצמו. כאשר מגיע האדם לשמחה פנימית שהיא ללא תנאי, הוא באופן טבעי יכול לחלוק עם אחרים ללא תנאי, ולקבל מהם ללא תנאי. הסוד הוא ... היאחזות מקורית איננה תוצאה של שום רצייה, או של עשייה מסוימת. לסיכום: על - מנת שיגיע האדם למצב של שמחה פנימה שאיננה תלוי בדבר עליו ראשית לא לאחוז בדבר, בשביל להגיע למצב זה אין דבר שיוכל לעשות, ולמעשה כל ...

הורות / ילדים - לגדל ילדים של שמחה את התחום הנל השארתי לסוף, כיוון שכדי לגדל ילדים של שמחה יש להיות קודם כל שמחים בעצמנו. ילדינו הגיעו לחיינו ללא הוראות הפעלה ולרובנו ההתמודדות איתם הינה ניסוי וטעייה, אשר לעיתים מרגיש לנו כהצלחה ולעיתים ... המקום אשר מערער את רובנו, אשר מכיל בתוכו המון רגשות מעורבים, אצל חלקנו מעלה רגשות אשמה תמידיים, כאשר הם שמחים גם אנחנו שמחים וכאשר הם נסערים אנו לעיתים אובדי עצות. בפרק זה אנסה לכתוב כמה שיותר כלים מדהימים לגידול ילדינו היקרים לנו מפז ואשר יעלה את סף השמחה שלנו וכמובן את שלהם. א) אחד הדברים הכי, הכי חשובים בהורות הינו: לתת להם הרגשה שיש להם יכולת להחליט ... יהרסו. אם אנו כופים על ילדינו את רצונותינו, אם אנחנו מחליטים בשבילם - אנו מדכאים אותם, הופכים אותם לאפתיים ושמחתם הטבעית נעלמת. במידה ומה שהם מקבלים מההורים זה דיכוי, הם במודע או שלא במודע יחפשו לנקום, הם יפילו בטעות ... - רק בדרכם טובות!! הכי מומלץ זה במשחק. אם אנו בטור הורים נביע את רצונותינו בצורה של משחק, הילדים ישמחו מאוד לעשות זאת בשבילנו וישמחו בכלל שההורים שלהם כאלו הורים כייפים ויצירתיים. לדוגמה: הורה יכול לומר לילדיו בואו נראה מי שם יותר צעצועים בקופסא ... רוצה להיות, למשל נמר, אז נאמר לו בוא נראה איך הנמר מגיע מהר לגן כאשר נציע להם אתגרים הם ישמחו מאוד לעמוד בהם. כמו כן, בבוקר כאשר ממהרים, ניתן לתת לילד אפשרות לבחור בין שתי אופציות של ביגוד, של ... מה שאנחנו ממש לא רוצים עבור ילדנו. שאם לא כן לא נשיג את מטרתנו שילדינו יגשימו את עצמם ויהיו שמחים ומאושרים. אם כך יש להשפיע עליהם רק בדרכים טובות. ב) יש לשים דגש בעיני עצמנו על המעלות שלהם ולהתעלם ... להם לתת, זה אחד המתנות היותר גדולות שאנו יכולים לתת להם. דמיינו כמה כיף לתת למישהו שאנחנו אוהבים ושהוא בשמחה מקבל מאיתנו ולא שהוא רק נותן ונותן ואנחנו רק רוצים שהוא יילך מאיתנו כדי שלא נמשיך להרגיש את חוסר ... ח) מדי פעם לחגוג את הילד. לומר לו שלמרות שזה אינו יום ההולדת שלו, אנחנו חוגגים לו כי אנו שמחים שהוא בחיינו. להכין לו עוגה קטנה, ומתנה קטנה, מוסיקה, לשים אותו גבוה על כיסא, להסתכל עליו, לשיר ולמחוא לו כפיים. זה ייתן לו אישור מדהים שההורה אוהב אותו ומוקיר אותו מאוד ויגרום לו לשמחה אדירה. ט) להכין לו חולצה עם ציור שהוא אוהב, לומר לו הציור שהוא אוהב נותן לו כוח כל פעם שהוא לובש אותו, נותן לו מרץ ושמחה. כל פעם שהילד ילבש את החולצה, הוא ירגיש מיוחד. י) במידה והילד לא מוכן בשום אופן לעשות את מה ... הוא מהר מאוד ירצה להוכיח שהוא עומד בציפיות הללו של הבובה... יא) להסתכל לו בעיניים ולומר לו כמה אנחנו שמחים שהוא בחיים שלו והוא בדיוק מה שרצינו. יב) כאשר אחים רבים ביניהם, הם רבים בדכ כי משעמם להם והם ... ילדים מאוד בקלות, אין צורך להיות מאוד רציניים כל הזמן, הומור בהורות מאוד מקדם את הילדים לעבר חיים של שמחה ואושר.

בודהיזם - שמחה שמחה Sukkhavagga 197 אנו חיים בשמחה ידידותיים בין העוינים. בין אנשים עוינים אנו חיים חסרי שנאה. 198 אכן, אנו חיים בשמחה חסרי ייסורים בין המתייסרים. בין המתייסרים אנו חיים חסרי ייסורים. 199 אכן, אנו חיים בשמחה חסרי כמיהה בין הכמהים. בין הכמהים אנו חיים חסרי כמיהה. 200 אכן, אנו חיים בשמחה חסרי קשרים לדבר. ניזונים מהתעלות נחייה כישויות הקורנות. 201 ניצחון מוליד טינה המובס חי בכאב. השלווים חיים בשמחה וזונחים ניצחון ותבוסה. 202 אין אש כתשוקה ואין אסון כשנאה אין מחלה כמצרפים ואין ברכה הנעלה מהשלווה. 203 רעב ... והשלווה הוא הופך חופשי ממצוקה וכתם וגומע את טעם ברכת הדהמה. 206 טוב לראות את האציליים להיות בחברתם תמיד משמח. הרחק ממראה טיפשים אדם יהיה תמיד מאושר. 207 המתרועע בחברת טיפשים דרכו מתארכת. מכאיב להיות בחברת טיפשים כמו לחיות עם אויב אך משמח להיות בחברת החכם כמו מפגש עם קרובים. 208 לכן לך בעקבות הטוב, הנבון היציב, החכם והמלומד, האדם המוסרי הממלא ...

צחוק / שמחה - הצחוק משחרר - לצחוק עד דמעות כמה פעמים אתם צוחקים עד דמעות? זאת תרפיה נהדרת זה כל כך ...