תקציר⬅ ... במזרח. אלה שנים שחונות ביותר, והשליטים במזרח משגרים משלחות קנייה רבות למצרים. יוסף זכאי להיות מרוצה, והוא אכן מרוצה, מרוצה מאוד. הוא כאילו לא היה במצב אחר, כך במשך שעות האור. בלילה, ברדת החשיכה, בשינה מופיעים החלומות. הוא רואה בהן בור אפל, הוא רואה קנאה, גם אהבת אב. במשך היום הוא עסוק מידי כדי לשקוע בחלומות. וכעת, הוא יושב בנחת על גזוזטרת ארמונו. לפתע כל גופו נדרך. יוסף חש כחץ על מיתר מתוח מאוד של קשת ענקית. שם למטה מתנהלת משלחת נוספת. זו אינה משלחת קניה רגילה. הוא מזהה אותם אחד - אחד: ראובן, שמעון, לוי, יהודה, דן, נפתלי, גד, אשר, יששכר, זבלון. "כל בני יעקב. אבל", נחרד יוסף, "חסר מישהו, חסר אחי הצעיר ממני, בנימין". יוסף משפשף את עיניו. הוא בוחן היטב את השיירה העוברת ממש מתחת לגזוזטרת ארמונו. אבל לא, בנימין אינו בין הנמצאים. ליבו פועם בחזקה. הוא חש מוסר כליות: איך עד עתה לא ניסה ליצור קשר עם אביו??? הוא כמו צופה בחזיון נורא, הכל צף ועולה: הקנאה, הבור, הישמעאלים, רשרוש מטבעות עשרים הכסף, המסע אל הבלתי ידוע, השנתיים בכלא. החזיון כהה, שחור. רגשות עזים נאבקים בו, הם סותרים אלה את אלה. נקמה? חמלה? ריחוק? להחזיר להם כגמולם? למחול? בשלב זה הסער בליבו הגועש גובר. יוסף יורד אט - אט, כיאה לאיש שלטון מכובד, אל המשלחות; עבדים סובבים אותו מכל עבר למלא כל בקשה שלו. הוא מפסיק לחשוב, הוא פועל כקפיץ דרוך: "וירא יוסף את אחיו; ויכרם ויתנכר אליהם; וידבר אתם ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הופכת להיות שקטה, רגועה, ממוקדת ובהירה יותר. האטה יוגה שהפכה לפופולארית מאוד כיום בעולם המערבי הינה רק חלק קטן מענף אחד מתוך שמונה ענפים מרכזיים ביוגה, הנקרה קרייה יוגה. לקריות חלק חשוב מאוד בניקיון העמוק של הגוף, אך בנוסף לכך כדאי לזכור את הניקיון האנרגטי - נפשי מכעס, דאגה, קנאה, טינה, תסכול, צער, פחד וכיו"ב. רגשות בעלי תדר כזה נתקעים באזורים שונים בגוף ומונעים / חוסמים זרימה תקינה של אנרגיית חיים הרמונית שמאזנת, מזינה ומחזקת כל תא ותא, כל מערכת ואיבר בגוף הפיזי והאנרגטי. את הקריות מבצעים כשמצטברים חומרים חיצוניים בלתי רצויים ומזיקים כגון: טוקסינים, אלכוהול, ניקוטין, קפאין, וכן ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ושנים בסחורות ומשא ומתן ולבסוף כשבאין לחשבון אין נשאר בידם כלום, ואם אפלו משיג מעות לוקחין אותו מן המעות. והכלל ששניהם אין להם קיום ביחד דהינו האדם עם המעות, רק או שלוקחין המעות מן האדם, או שלוקחין האדם מהמעות. " "לפעמים נותנין לאחד עשירות גדול [היינו אדם אחד מתעשר], וכל העולם מתקנאין בו ורודפין אחר הממון והעשירות ומבלים ימים ושנים על זה, והכל מחמת קנאה והסתכלות שמסתכלין על זה שנתעשר כל כך, ואחר כך אין עולה בידם כלום! וכל זה מעשי הבעל דבר [הרע שבעולם] שהשתדל בזה להזמין עשירות גדול לאחד כדי שהרבה הרבה יבלו ימיהם ושנותיהם חס ושלום, על ידי זה כנזכר לעיל" "הכל אומרים, שיש עולם הזה ועולם הבא. והנה עולם הבא אנו מאמינים שיש עולם הבא, [אך] אפשר יש גם עולם הזה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... רבה מקבלים את גילויי האהבה של הזוג "החדש", במיוחד אם יש פער גילים בולט ביניהם, ואילו זוג מבוגר שעשה שנים רבות ביחד ועבר תלאות ושמחות לרוב, מנוע מלהראות בפומבי את אהבתו, שמא יהיה לטרף לפיותיהם של המלגלגים (ואולי המקנאים?). נכון ששינויים מפליגים חלים בתשוקה ובתפקוד המיני בגיל הזהב / המבוגר. חרף ההבדלים האינדיבידואליים ניכרת ירידה של ממש בתדירות קיומם של יחסי המין ואולי ברמת הריגוש שהם גורמים. עם זאת מראים המחקרים שלא נעלם הצורך הבסיסי של לאהוב ולהיות נאהב / ת. זהו צורך שמלווה אותנו כנראה עד כברת הדרך האחרונה ממש. איך מיישבים אם כך את הסתירה הבסיסית הזאת, בין הצרכים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... נכון ועל ארבעתם צריך להתגבר מאוחר יותר בבגרות. הבושה מפני האחר, הגועל מאברים שמשמשים לנתינת שתן או ליציאת צואה. אם עד לפני כמה שנים סטרייטים פינטזו בעיקר על סקס אורלי, ורק נשים חופשיות פרועות וזונות עשו זאת. הומוסקסואלים זכו למציצות הגונות ולקנאה מסטרייטים הרי שהיום בכל תכנית טלוויזיה על מין ונוער אפשר לראות נערים ונערות צעירים להביך מדברים גלויות על לרדת אחד לשני. ובמחקר שנערך לאחרונה מסתבר שמין אורלי הפך להיות נפוץ בקרב צעירים, אולי מכיוון שנדמה להם שכך הם מגינים (בעיקר בנות כמובן) על בתוליותן. ומי שיוצא היום מהארון הם כבר לא ההומוסקסואלים אלא דווקא גברים סטרייטים המחפשים להם יחסי מין אנליים, עם נשים אמנם, אבל... זה נעשה כל כך גלוי שלפחות שני ספרים שפורסמו לאחרונה עוסקים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בצורתה כי היא מורכבת מ3- אותיות י. ו. י. שערכן: 26 כמספר שם הוי'. האות 'א' רומזת ל 'חכמה' האדם הנושא בשמו את האות 'א', יש בו חכמה ודרכיו לא תמיד מובנות למי שנמצא לידו. יש בו מידה של קנאות ושל מחמיר, אך גם את מידת הרחמים. הוא מסוגל לחדש חידושים בחברה או בעולם כי יש בו מוטיב של הראשיתיות. יש בו תכונה מאלפת, המסייע לאנשים אחרים, מקנה למישהו הרגלים עד לדרגת אומנות, הופך להיות מעין "אולפן" לאחרים. צורת האות 'א' יכולה להסביר גם את עצמתה: היא מעין סולם המטפס ועולה מעלה, כשהיא נתמכת ברגל אחת יציבה בצידו התחתון ומעליה 'יוד' נוספת השואפת להגיע לשמים. לאדם זה נטייה ... ויצר הרע, האיברים בגופנו השלם מורכבים בזוגות. אפשר לשתף איתו פעולה, נוח להתחבר אליו. אות זו יוצרת 50% של המילה: 'לב' כי הלב הוא משכן הרגשות הנתפסות בקצוות, בניגודיות שבהן: אהבה - שנאה, קנאה - אהדה, רחמים - אכזריות, רכות - גסות, רגשנות - אדישות, עליזות - כבדות, שמחה - עצבות, גבורה - פחד, חום - קור ועוד... המילה: 'לב' נכתבת גם כמילה: 'לבב' - "ויין ישמח לבב אנוש..."אדם הפותח את ביתו. האות 'ב' מבטאת גם רגש, ביחס לאות 'א' אשר יכולה לסמל 'שכל'. האות 'ב' פתוחה מצד שמאל, ובכך רומזת על אפשרות שהיא פתוחה לקראת הבאות, לקראת מה שצופן העתיד. גם רומזת לפתיחת הדלת בפני אורחים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... כי כשעובר הזמן, אנחנו מרגישים עדיין באותו מקום. אז אנחנו לא חיים בדיוק כמו שרצינו לחיות, אבל זה בסדר, כי היה יכול להיות יותר רגוע - כך מיד אנחנו מרגיעים את עצמנו. אנחנו מסתכלים על הילדים ומקנאים בהם, הם לא עושים חשבון, לא אכפת להם איך הם נראים. כשהם שמחים הם מחייכים, כשהם עצובים הם לא מתביישים לבכות, כל יום שעובר הם לומדים משהו חדש ומתפתחים. לעתים אנחנו אפילו מופתעים מהתשובות שלהם ועל אחת כמה וכמה מהשאלות שלהם ומגלים כמה שהם חכמים. והכי חשוב - הם כל הזמן חולמים! איך הם לא מתביישים? איך הם מרשים לעצמם? שאלות שמבזיקות במוחנו מדי פעם. ומה איתנו? אנחנו שכחנו איך זה להיות ילד, חופשי, חי, דינאמי, שאפתן, שובב. אנחנו חנינו לתקופה ארוכה בחניון של החיים. אנחנו מקנאים בחופש שלהם, אילו רק יכולנו להיות שוב ילדים... עד שמגיע היום שבו נמאס לנו, היום שבו משהו רע יכול לקרות או שאולי זה דבר הטוב ביותר שיכל לקרות. זהו היום שבו אנחנו מגלים שאנחנו אלה שמחזיקים את המפתחות לכלוב שבו נעלנו את עצמנו. אז אנחנו הופכים עדים לעובדה שהאדם כמו חיית הפרא נולד להיות חופשי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לתוהו ובהו, נקמות בין משפחות שיגרמו לאובדן חיים רבים. יש לציין שדין "גואל הדם" אינו נוהג היום ואף דתי / חרדי אינו חושב שכך צריך ונכון לנהוג, אך הבאנו דין זה שיש לו השפעה עקיפה לזילות חיי אדם על מאמיני התורה "האלהית". קנאים פוגעים בו "קנאים" הם האנשים החרדים וקנאים לעשות ולקיים את רצון האלהים, להם התיר המשפט העברי לחרוץ דינו של עבריין ולהורגו בשעת העבירה. זאת נלמד ממעשה פנחס הכהן המוזכר בתורה, שהרג את זימרי שבעל את המדינית לעיני הציבור, וכגמול לקנאתו לה' קיבל את תפקיד הכהונה לדורות: "והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית [בעל את המדינית] לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל וירא פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקם מתוך העדה ויקח רמח בידו וידקר את שניהם את איש ישראל ואת האשה" (במדבר כה, ו - ח). ובמשנה הרחיבו היתר זה לשני מקרים נוספים: "הגונב את הקסוה [כלי בית המקדש], והמקלל בקוסם [המגדף את אלהים בשם עבודת כוכבים], והבועל ארמית [גויה] - קנאין פוגעין בו" (סנהדרין ו, ט). וכך כתב הטור, אבן העזר, סימן טז: "ואם בא עליה בפרהסיא [אם בעל גויה בציבור] לעיני עשרה מישראל היו קנאים פוגעים בו, פירוש הממהר וזריז להורגו הרי זה משובח". היתר הילכתי זה נוהג עקרונית אף בזמן הזה כפי שפסק הרמ"א בשולחן ערוך, חושן משפט, סימן תכה, סעיף ד: "הבא על העובדת כוכבים בפרהסיא לעיני עשרה ישראלים, קנאין פוגעים בו ומותרין להרגו". מערכת המשפט העברית מוסרת את הענישה לידי היחיד הקנאי לה', היתר הלכתי מהמסוכנים ביותר העלול לגרום ליחיד לקחת את הדין ההלכתי ולישמו למעשה אף בימינו אלה ממש. הריגת כופרים ואפיקורסים הריגת הכופר והמומר הוא היתר גורף ליחיד לעשות דין לעצמו ולהרוג את הכופרים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... 8 הדקות. לפתוח את הבוקר ב 8 דקות של חוסר עשייה מוחלטת (לא עיתון, לא טלוויזיה, לא רדיו, לא נייד.. כלום!) המוח חייב להיות במצב של שקט בשביל לארגן מחדש את המחשבות והידע הישן, ומכין את עצמו לקליטה חדשה במהלך היום הקרב. המרוץ היומיומי, הלחץ, הבלבול, העומס, הכעס, הקנאה, היהירות - מחלישים את מערכת קבלת ההחלטות. הכותבת: שירן רז - תקשור אינטואיטיבי. מרצה בתחומי פתוח האינטואיציה ותקשור. ייעוץ והכוונה אישי וקבוצתי לקראת מנהיגות מצליחה. שירן, בוגרת תואר ראשון בכלכלה ומינהל. כלכלנית ומנהלת כספים לשעבר. בנוסף לניסיון רב השנים בתחום הניהול והכספים רכשה ידע וניסיון בתחומי הנפש. www.shiranraz.com 0544-669629 ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לאיד - מבוא שמחה לאיד היא רגש של שמחה נוכח אידו (אסונו או מפלתו) של האחר. היא עשויה לנבוע מקנאה, תחרותיות ושנאה. הביטוי "אין שמחה כמו שמחה לאיד" מעיד על עוצמת רגש זה. שמחה לאיד היא הפן השלילי שבשמחה, יש בה דמיון וקרבה לקנאה, שבה עינו של האדם צרה במה שיש לזולתו. מקור המושג העברי בספר משלי: "לעג לרש, חרף עשהו; שמח לאיד, לא ינקה" (י"ז, ה). במשלי נמצא עוד ביטוי דומה: "בנפל אויביך - אל תשמח, ובכשלו - אל יגל לבך" (כ"ד, יז). בספרות חז"ל נמצא גם הביטוי המקביל "מתכבד בקלון חבירו". מונח דומה בשפה הגרמנית, Schadenfreude, נקלט בצורה זו ברבות משפות המערב. הפילוסוף ארתור שופנהאואר, שעסק רבות בנושא הרגש, כתב כי "להרגיש קנאה זה אנושי, להרגיש שמחה לאיד זה שטני". פרידריך ניטשה תיאר את ההומור כ - "שמחה לאיד במצפון שקט". בחברות מודרניות ומערביות נחשבת שמחה לאיד, שבה חוגגים וצוהלים למפלת האויב, ללא תקינה פוליטית, והחברה הכללית רואה בעין לא יפה שמחה לאיד שמבטאים יחידים, ומנסה לא לתת לה פומבי ואף ... ⬅לקריאת המשך המאמר על טיפול בקנאה - לחץ כאן...