... אני שואל את השאלה, מה זה מקום? אני מבין שהכל זה אחד, למרות שאתה בטוח שזה שניים. למעשה כל X -Y הם בפני עצמם ישות. אז למעשה מה זה תפוז? תפוז זאת צורה שנמצאת ... כלום והצורה היא משהו. עדיין יש הפרדה בין הצורה להוויה, בסוף אתה מגיע להבנה שהצורה וההוויה הם אחד. יש רק ישות אחת. אם תבין זאת, תחווה את זה. הצורה והלא צורה ...

... טוב ורע, רק הוא יכול לשחק את הטוב ואת הרע. ועצם הנפרדות, עצם הצמצום, בעצם זה שנוצרה ישות עצמית, זה רע ורק אם אתה באחדות שאין אצלך הבדל בין יש ואין, בין טוב ורע אין לך הבדל רק שאתה בטוב המוחלט אתה יכול לעשות רע, ...

... אבל האדם אם הוא הופך להיות המציאות, אז הוא גם לא מרגיש את הישות הקודמת שהרי התבטלה והוא נח ממנה, ואין לו תחושת סבל, כי הוא לא חש אותה כי הישות הזאת מתה. אבל עכשיו הוא חי את המציאות שהיא כל מה שהוא רוצה, כי המציאות היא אינסופית. השאלה היא האם המציאות מרגישה? מה זה להרגיש תחושת מציאות? ...

... בכל התורה. דבר שמביא אותנו להתבוננות זו: בכל התורה לא נזכרה ישות - העל ולו ברמז, ואני מדבר על המונח הקדום השגור בפינו אלהים, לישות העל הזו אין זכר בתורה. במקום זאת נותר לנו להגיע דרך הנתונים שבידינו אל שאלת קיום ישות העל, וכאילו הונחינו עי התורה לסווג את השאלה הזאת עם אחותיה המובנים מאליהם... התודעה המקורית זיהתה את תמונת האחד כדבר מובן מאליו, על זאת יעיד הפרק הראשון של בראשית, ואותה התודעה אמורה לזהות או לשלול את קיום ישות העל - כעוד דבר מובן מאליו. התורה הושיטה יד נדיבה וסובלנית לאדם הנבוך שאיבד את סימני הדרך של תמונת האחד, בעוד לא התייחסה ולו ברמז למבוכת האדם השנייה: האם קיימת ישות - על או לא? האם התורה נכתבה עי הישות הזאת - היא היא בעלת תמונת האחד, או שנכתבה עי חייזר שרמת האינטלגנציה שלו עברה את האדם במאות המונים, באופן שיכל להשקיף על תמונת האחד של האדם ולציירה מתוך היציע ... שלו? אישית, הירהרתי במלוא כובד הראש בשאלה השנייה - שאלת קיום ישות העל, ואלה הממצאים שרשמתי לי: אילו התורה היתה מסתכמת בפרק הראשון של בראשית, היה לי קשה לשלול את קיום החייזר שביכולתו לצייר את תמונת האחד שלי מתוך היציע הגבוה שלו. ... יכול לשרטט תמונה אדירת מימדים שהוא שולט במימדיה, אך לא יתכן לתת לישות אחרת שליטה בתמונה - שאותה הישות תקבע את מימדיה. זו התמונה שנכנסתי אליה בעזרתה האדיבה של התורה. זהו הגן שנסלל לפני, גן ירוק אין - סופי, זהו גן העדן. מכאן אני עובר כמתוכנן אל היום השני ומשם בחזרה ...

... אבינו גילה את סוד ההנאה הצרופה וטעמה, הוא גילה את החיים, ואגב זאת גילה את הנצחיות, את הקשר עם האין - סוף, והלכה למעשה הצליח להוציא את הקשר הזה לפועל וליצור קשר מודע ופעיל עם ישות העל המייצגת את האין סוף. המידע העצום הזה שהצטבר אצלו ביקש לפרוץ החוצה... הוא ביקש להעבירו ליקיריו, לאהוביו, ומי יקר מבנו אהובו יחידו ...

... בדורינו מנהלים את הדיון עם עצמינו, אם תרצה משכנעים את עצמינו, אם תרצה עוד - מהתלים בעצמינו... אנו מדברים פה אחד כנגד שום דבר, מול שום ישות, כי הרי כל ישות בנמצא נוגדת היא את עצם הגיונינו - המנחה העליון והיחיד בנמצא... הקדשתי את הפרק הזה לסברה האומרת כולנו פה אחד מדברים למעשה, ואת הפרק הקודם הקדשתי לסברה ...

... הנקראים מאמינים הם אתאיסטים וכופרים באלוהים, ועצם האמונה היא כפירה באלוהים אלוהים פירושו מחויב המציאות, והישות שקיומה מחויב לפי הדת, הישות המהווה את הכל והדבר האמיתי היחיד בעולם, הוא מחויב המציאות, ...

... הנייד שמלווה אותו לכל משבצת וצורב עבורו את המיקום שלו במשבצת שחלפה, ואת מינון הכוחות עליו פעל באותה המשבצת. באופן הזה הגוף האנושי יודע לזהות את עצמו ואת ישותו במרחב, היינו יודע לעקוב מכל נקודה מרחבית אחר מסלול האב טיפוס של עצמו שנע ...

... הגוף השביעי - הגוף הנרוני מיקום: בכתר מעל הראש. בצאקרה השישית איבדנו את עצמינו אבל לא את היקום. אושו אומר בספרו: Esoteric The Psychology of the אתה נמצא לא כאינדיבידואל אלא כישות קוסמית, היקום נמצא. הצאקרה השביעית פירושה לאבד אפילו את הקיים לחוסר קיום. זה לא איבוד עצמי זה רק איבוד. הקיום הופך לחוסר קיום. אז ...

... ועניין ולמה? מכמה היבטים: 1. הצמצום הראשון, הוא לא בריאת העולם, אלא יצירת הרצון של אלוהים לברוא את העולם ואלוהים לא יכול היה לרצות ליצור את רצונו, כי עדיין לא היה לו רצון. 2. אלוהים הוא ישות בלתי מוגבלת והוא יכול להשיג כל תכלית דרך כל אפשרות, דהיינו שאם הוא רוצה להטיב, הוא לא חייב לברוא מקבלי ...