... הציג מולו את אדוארד השני. מרלו כתב את דר פאוסטוס שמולו לא התחרה שקספיר אך שניהם כתבו מחזות על יהודים. מרלו את היהודי ממלטה ושקספיר את שיילוק. לא זה ולא זה פגשו יהודים. היהודים גורשו מאנגליה כשלוש מאות שנה קודם לכן, אך הדעות הקדומות נשארו אחריהם. במחזות רבים שקספיר משתמש שקספיר במלה יהודי כסמל הרע וקללה. ב1598 הסתיים חוזה חכירת הקרקע עליו עמד התיאטרון של שקספיר. בלילה מושלג ב1958 עשו שקספיר ושחקניו ...

... השאר על תעמולת שנאה כנגד אויב חיצוני (בהרבה מקרים - כגון גרמניה הנאצית ומדינות ערב - אויב זה הוא היהודים ואחר כך מדינת ישראל שמאפשרת לתעל את הזעם הציבורי על השלטון הכושל הרחק מהעריץ והחוצה). בפילוסופיה על פי הפילוסוף ... וסובר כי בעניין זה נכללים אלו שפרשו מכלל ישראל, מינים, משומדים (שהמירו דתם) ומוסרים שפגעו באחווה הישראלית והלשינו על יהודים לשלטון זר. בתלמוד נאמר: שלשה שונאין זה את זה אלו הן הכלבים והתרנגולין והחברין ויש אומרים אף הזונות ויש ... גנאי רבים (המוני, רחובי), ושופכת שמן למדורה. חזל עמדו על העוינות ההדדית שהייתה קיימת בתקופתם בין הבורים לאינטלקטואלים בחברה היהודית ואמרו: גדולה שנאה ששונאין עמי הארץ לתלמיד חכם, יותר משנאה ששונאין אומות העולם את ישראל (בבלי פסחים מט עב). ... לדיכאון, לבדידות, לייאוש, לפגיעה עצמית וכיוצא בזה. בהיסטוריה של עם ישראל ידועה תופעה של אוטואנטישמיות, שהיא שנאה עצמית של יהודים כלפי קבוצת הייחוס שלהם, שנובעת מהפנמת יחס השנאה של אוכלוסייה זרה כלפיהם.

אותיות - סוד האותיות / צירופי אותיות - סוד כוח (28) האותיות - חלק 13 סוד המילה יהודי מהו השם יהודי? יהודה אתה יודוך אחיך... (בראשית מט ח) המדרש (בר צח, ו) אומר, כי יעקב ברך את יהודה, שכל עם ישראל ייקרא על שמו. לא יקראו להם ראובני או שמעוני... אלא יהודי. יהודי, יש לו הכרת התודה על הכל. זה התיקון של החטא אדם הראשון - כפוי טובה היה, לכן המילה הראשונה אשר מוציא היהודי מפיו בזמן שהוא מתעורר כל בוקר לחיים חדשים, היא - מודה... אם נתעמק יותר, נגלה קצת מהעומק הקיים במלה יהודי, בה אצורה עצמה וחכמה. פסגתה מי ישורנה? אם נדע כיצד סופר סתם כותב את השם הקדוש ביותר: י - ה - ו - ה, נבין את סגולת המילה יהודי. הסופר לוקח את הקולמוס בידו. טובל קולמוסו בדיו. וכותב אות יוד. הדגשנו לעיל: מאן דאיהו זעיר איהו רב. הקבה ... י בתוך הד האחרונה, נבצע תזוזה קלה. נכתוב את האות י אחרי האות ד וכך תתקבל מילה קדושה - יהודי! ראינו במו עינינו כי כתיבת השם הקדוש, שמו של הקבה, והמלה יהודי זהות הן. מה עיני השכל אומרות לנו ברגע של גילוי זה? כיצד הנשמה שלנו פנימה מרגישה בידעה סוד גדול זה? מה האחריות שיש לנו לשאת בשמנו שרביטו של מלך, ומה זה מחייב אותנו?! הדמיון המופלא של השם יהודי ושם הויה מזכיר לנו את התפילה בימי חג אתה בחרתנו מכל עמים אהבת אותנו ורצית בנו... ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת... תופעה מעניינת: באידיש כינוי השם יהודים הוא אידן, האין זה דומה לשם א - דני בשיכול אותיות. באנגלית כינוי השם יהודית הוא גודי, האין זו המלה GOD (שם ה). ניתוח המלה יהודי ערך המילה יהודי (10+4+6+5+10) הוא 35. מהו לבו? מה המרכז של המספר הזה? מהי נקודת האיזון של המספר 35? 5.4.3.2.1... 17 18 ... את האור כי טוב. (בראשית א ד) 18 מסמל את המלה חי. מכאן רמז ברור ליסודות החיים הטובים של היהודי ובחרת בחיים..., (דברים ל יט) למען ייטב לך והארכת ימים. (דברים כב ז) אין חיים אלא אם כן נמצא בתוכם ובתוכנם יי. מהו סוד החיים הטובים של יהודי? כדי להבין זאת יש להרחיב את המספרים, כביכול לראותם בהגדלה. כמו בחקירה מדעית יש צורך להרחיב את המוצגים כדי ... שתי המכפלות האלה: 289 + 324 הוא בדיוק 613! המסמלים קיום תריג מצוות. הרחבת ערכי המספר המייצג את המילה: יהודי. הרחבת המספר 35 היא: 35X35 = 1225. לב המספר הזה, אמצעיתו או נקודת האיזון שבו הוא 613: 1225... 613... 1. וחזרה לרמז לב היהודי הוא תריג. המספרים מ - 1 ועד 49 מסמלים רמזים רבים, וגם רומזים לימי ספירת העומר, המעבר מעבדות לחירות יהודית. כל המספרים העוקבים מ - 1 עד 49, סכומם: 1225, כהרחבת המספר 35 (35X35) הרומז למלה יהודי. לבו של מספר זה, כפי שהוזכר לעיל, הוא 613. מהי האמת של יהודי? המילה א מ ת, בנויה בצורה משמעותית ביותר! היא בנויה מהאות הראשונה של הא - ב - א האות ... ב - מ והאות האחרונה בא - ב היא האות - ת. אותיות האמת (האות הראשונה, האמצעית והאחרונה) בשם יהודי הן: י ה ו ד י י, ו, י. צירופן יחד יוצר את האות א. ראה הסבר מעשיר על ... היוד (י) העליונה רומזת על הקבה (שם י - ה - ו - ה) היוד (י) התחתונה רומזת על היהודי והואו (ו) רמז לתורה שניתנה בו בסיון. וכאן מבוטא הרעיון: קודשא בריך הוא, ישראל, ואורייתא חד הוא. ערך 3 ... של הקבה נמצא בצירוף האותיות הנמצאות במלה י ה ו ד י בהתחלה, באמצע ובסוף. שם ה מהדהד במלה יהודי שם ה ורמזיו מתנוצצים במלה יהודי פעמים רבות. 2 האותיות הראשונות במלה יהודי הן י - ה. זהו שם ה. כפי שנאמר בפסוקים: כי יד על כס י - ה..., (שמות יז ... כל הנשמה תהלל י - ה..., (תהלים קנ ו) ואנחנו נברך י - ה... (תהלים קטו יח) לב המלה יהודי הן שלוש אותיות ה, ו, ד. ערכן בדיוק 15 כמנין השם י - ה. שוב שם ה. חתימת המלה יהודי בעבר, חתימה של שם היתה נוצרת מחיבור שתי האותיות הקיצוניות, הראשונה והאחרונה. בשם יהודי החתימה היא יי, הרי זה בדיוק שמו של הקבה המצוין בכל החומשים ובכתבי הקודש. המלה: י ה ו ד ... האמת (ראה לעיל) שלה הן שם ה (י, ו, י). קולו של ה מהדהד בעולם במציאות לנצח דרך המילה יהודי. היהודי - הוא הד קולו של הקבה!!! לב לבו של היהודי האות ו א. האות המרכזית בלבה של המלה י ה ו ד י, היא האות ו. האות ו יש ... לעם ישראל, 12 השבטים. ויו - ערכן 22, הרומזות לכב אותיות התורה. שלוש צורות אלה רומזות, כי ליבו של היהודי מלא באמונה של האידיאל, קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא - חד הוא. ב. פנימיותה של האות ואו הנמצאת בלב לבה של המלה יהודי היא האות א הרומזת לקודשא בה ישראל ואורייתא חד הוא. עיין לעיל. פנימיותה של האות ויו בליבה של המלה יהודי היא האות י, חזרה אל המקור, האות שממנה נובע הכל. ג. חכמים מצביעים על האות האמצעית בתורה, ואומרים שהיא ... ד. האות ו נקראת: אות החיים מפני שרומזת לחיבור. מה חשוב יותר מחיבור הנשמה עם הגוף, האדם אל יוצרו, היהודי אל תורתו. ה. האות ו רומזת לתורה: התורה ניתנה בו בסיון, כפי שנאמר, ויהי ערב ויהי בקר יום הששי. ... כמו המלה אחד. הוא שאמרו השבטים שמע ישראל... ה אחד... אין בלבנו אלא אחד!. (פסחים נו א) חומות המלה יהודי יש לבחון את האותיות העומדות לפני המלה יהודי והאותיות העומדות אחריהן ולגלות את הרמז. במבנה צורני כך: הסבר: המילה יהודי התחלקה לשני חלקים במקביל לחלוקת שם ה י - ה ו - ה חלק אחד י - ה. חלק שני ו - ד - י (יי). חלק א - יהודי צירוף האותיות הנמצאות לפני אותיות י - ה, הן האותיות ט - ד בגימ 13 הרומז למילה: אחד. צירוף ... ביחד מקבלים את ההכרזה ה אחד. זוהי הכרזת עם ישראל שמע ישראל ה אלהינו ה אחד. חלק ב - יהודי צירוף האותיות הנמצאות לפני אותיות: ו - ד - י הן האותיות ה - ג - ט, ערכן בגימ ...

... ולסבא הטוב (2, ע 170). אליצור מבקש מאתנו - כך מבין בית - הלחמי - לקחת ברצינות את הדת היהודית, וזאת על בסיס העתיקות שלה. אין בכך פלא, שכן אליצור מזדהה, לדעת בית - הלחמי, עם היהודים הרבניים. בהתאם להבנה זו של דברי אליצור, משיב בית - הלחמי שעתיקותה של דת אינה ראיה לאמיתותה, ושבלאו הכי ... בונים, בניסוחו הזהיר והמאוזן של אליצור, שעשויים למתן את היסודות ההרסניים והשוביניסטים שבה. כך גם לגבי מעמד האדם במסורת היהודית: הענקת ערך מרכזי לאדם ממתנת את הסכנה שהאל יהפוך מושא לקנאות קיצונית (שם, 136), אך כמובן אין היא מבטלת ... אמיתית, דהיינו שאמונותיה התיאולוגיות והנורמטיביות הן נכונות. אדרבה, הניתוח הפסיכולוגיסטי שלו מאיים על אמיתותה של הדת, ומרחיק את אליצור מהיהודים הרבניים שלפי בית - הלחמי אליצור מזדהה אתם. נקל להבין: אם חוויית ההתגלות אינה אלא ביטוי לאבל לא - ... קשורה לאישיות ילדותית, המסקנה המתבקשת היא שהדת אינה אלא השלכה של תסביכים נפשיים של היחיד. האם גישה זו מאפיינת יהודים רבניים? והאם היא בגדר קריאה לחזור לאמונה שלמה ולסבא הטוב? אתמהה. ו. הצבעה על יסודות חיוביים ביהדות - פסיכולוגיים, ... מחקרים עקביים מלמדים על יחס חיובי בין דתיות לבין אושר (5, 6). וממש לאחרונה אושש ממצא זה גם לגבי יהודים, והוכח מתאם חיובי מובהק אצלם בין דתיות לבין רווחה נפשית (7). בהנחה שעולם טוב יותר הוא גם עולם שבו ...

... במספר נושאים שהבנתם תסייע לכך ששואה לא תישנה. הראשון שבהם הוא רעיון הנפרדות הסרט מתחיל בתיאור חיי היומיום של יהודים שונים ברובע כזה או אחר בעיר. הם יפים, קטנים כגדולים, אנושיים, מרגשים מצחיקים, אמיתיים, אוהבים וחיים חיי משפחה מספקים. ... בהתייחסות הנפשית בין אזרח רגיל ואזרח סוג ב. הרגלת האוכלוסייה לנפרדות זו, ייצרה תנאים נוחים בהמשך לויתור על חיי יהודים. ניתוק היהודים מסביבתם, מאזורים בעיר, ובהמשך מבתיהם, הרחקתם מעין הציבור, מנעה מהציבור להשתתף במידע, להבין מה קורה להם ולהגיב. כל עוד ... מנת חלקם, מנעו מיתר האנשים את האפשרות להפעיל שיקול דעת, להתנגד ולעזור. הפרדת שאר האוכלוסייה בעזרת המשטרה המקומית, מהציבור היהודי יצרה ניתוק שמנע כל התנגדות. השקט לפעול, בחסות הניתוק, אפשר לשואה לקרות. ההיפך מנפרדות, הוא חיבור, אחדות אם תרצו. ... יותר מקרים של עזרה, יותר הקרבה למען האחר, יותר השתדלות, הכל נובע מתוך יותר הזדהות. ובחזרה לסרט: האמון במערכת היהודים מגיעים אל נקודת האיסוף. כל כך מעטים השומרים, וכל כך רב ההמון. הציבור כולו לא מתמרד, בעיקר כיוון שסיבת ... אלימות קשה וגם איום במוות בטוח. מכאן יוצא, שהאמון במערכת מושג בכוח ומתקיים מכוח הבחירה בחיים. לצד זה, האב היהודי הקומוניסט, הנדרש להגן על משפחתו, בוחר להאמין לשוטר, לתת אמון במערכת הצבאית שבתוכה לחם בעבר. כל עוד הוא חייל ...

... מיינד, כלומר של כל אדם, וטבע זה ממתין להתגלות מתחת לשכבות המחשבה, האמונה והאשליה. איך אתה רואה את הסכסוך היהודי ערבי? מגובה אפס אני רואה ערבים, חיות אדם שנואות, פוגעות ברוע ובאכזריות בחיילי התמימים, ילדיי יפי הבלורית. מגובה עשר ... חיבוק וטנק, ומטאפורות על גבהים, ומלחמות. מגובה רב אין - חקר איני רואה דבר. אין עוד ערבים, וגם לא יהודים, לא בני אדם ולא חיות, אין הורג ואין נהרג, וגם טוב ורע אין, וגם לא מודעות. וכשאני מניח את העט, אני רואה שיש ואין. אין - ערבים הורגים ונהרגים על ידי אין - יהודים, ואין - אני יכול להגביה עוף אל גבהים אין חקר, או להמריא בגיחת תקיפה באפאצי, וחמלה יש, וגם הבנה, ... זהות לאומית, דתית, חברתית ופסיכולוגית. שחרור מסבל כולל, בשלב די מוקדם, יציאה מן העדר. ביטול של אני ישראלי, אני יהודי, בירתנו הנצחית, יפי הבלורית, להגשים את הפונטציאל, להצליח בחיים, להקים משפחה בישראל, אור לגויים, עניי עירך קודמים, מותר האדם ... ובו זמנית לשמור על כל המבנה התומך בהיפך שלהם. וזה פשוט לא עובד. אי אפשר להגיד לילד: שמע, אתה יהודי, ישראלי, חייל לעתיד, נצר לשורדי השואה, אל תיגע בסמים, אל תלך אחרי גורואים, אל תראה את הדיכוי הרוחני שבוצע ...

... של פטנגאלי הציגה גישה אנליטית למהות הנפש. ביהדות היהדות של ימי הנביאים האחרונים, בתקופה שבה היו קשרים הדוקים בין יהודים לפרסים, התנגדה לתפיסה הדואליסטית הזורואסטרית מתוך האמונה שישנו אל אחד בלבד הממונה גם על הטוב וגם על הרע. אחד ... ישראל לצאת למלחמה שבה הוא מפסיד מקבלת רשות לעשות זאת מידי האל. בתלמוד הבבלי מצוינים ויכוחים רבים של רבנים יהודים עם אנשי דת פרסיים בנושא זה. אחד הפירושים המקובלים לסיפור התפקרותו של אלישע בן אבויה (שנקרא אחר לאחר שכפר ... המגובש של תורת הגוף והנפש המוכרת בעולם המערבי נמצא בפילוסופיה של אפלטון (שפעל בתקופה המקבילה לתקופת עזרא ונחמיה בהיסטוריה היהודית), אולם אמונה בהישארות הנפש הייתה קיימת גם במצרים העתיקה ובבבל. לפיכך ההתעלמות מההשקפה הזאת בתנך נראית כאנטיתזה לדתות ואמונות ...

קבלה - תורת הקבלה - מבוא הקבלה היא תורת הסוד והמיסטיקה היהודית. לתורה זו יש שורשים עמוקים במחשבה היהודית והיא נמשכת מהמיסטיקה העברית הקדומה, קרי ספרות ההיכלות והמרכבה, אולם, עיקר גיבושה ופרסומה ראשיתם בפרובאנס (דרום צרפת) ובצפון ספרד בשלהי המאה ה - 12 ובראשית המאה ה - 13. לקבלה הייתה השפעה גדולה מאוד על חיי הרוח היהודיים, והתבססו עליה תנועות רוחניות שונות, כגון השבתאות והחסידות. כמו כן, השפיעה הקבלה על תחומים רבים ביהדות, ובהם ההלכה והמנהגים, ... מת, לבין השימוש הטכני בשמות קודש כדי לבקש מהכוחות האלוהיים לבצע את רצונו של המקובל. פעולה מאגית מפורסמת באגדה היהודית הייתה יצירתו כביכול של הגולם, שעל פי המסורת יצר המהרל מפראג באמצעות שימוש באותיות הקודש. גם הגרא, לדברי תלמידו ... הקבלה במחקר הקבלה מקובל לחלק בין תורות הסוד שקדמו לקבלה ובין הקבלה עצמה, או הקבלה העיונית, שהיא תורת הסוד היהודית, שהחלה להתפרסם בשלהי המאה ה - 12 ובראשית המאה ה - 13 בפרובאנס ובצפון ספרד ונמשכת עד ימינו. לפי ... הגאונים או חזל, אינן חלק מהקבלה. המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו, והם מכנים בשם קבלה את תורת הסוד היהודית לכל תקופותיה. תורת הסוד הקדומה כאמור, לפי ההבחנה הרווחת במחקר, הקבלה אינה כוללת את תורת הסוד הקדומה, אך היא ... תורת הסוד יחד עם ספרות האגדה, ודחיקת המוטיבים הלא - רציונליים ביהדות. מגמה זו התעוררה עם חשיפתה של המסורת היהודית לפילוסופיה היוונית, בתיווכה של הפילוסופיה הערבית. זרז נוסף להתחזקות מגמה זו היה הפולמוס עם הקראים. החיבור הבולט מתקופה זו ... ישראל - בתחילה בירושלים ומשנת 1530 ואילך בצפת. לצפת נהרו מן הגולה רבנים בעלי שיעור קומה מכל תחומי ההגות היהודית: בתחום ההלכה - ר יעקב בירב מחדש הסמיכה, ר משה מטראני ור יוסף קארו, בתחום הפרשנות והדרשה - ר ... להם פשר גורלם המר ותורה להם את הדרך לגאולה... בעניין זה התקרב הארי יותר מרמק לצרכים הפסיכולוגים וההיסטוריים של היהודי באותה תקופה. - יוסף בן שלמה, תורת האלוהות של ר משה קורדובירו, מבוא הארי והקבלה הלוריאנית הארי וגוריו רבי ... לוריא (1534-1572), המכונה הארי, היה גדול מקובלי צפת במאה ה - 16 והוגה שיטה חדשה בקבלה. השפעתו על המיסטיקה היהודית היא עצומה, וממנו ואילך זכתה הקבלה שלו, הקבלה הלוריאנית או קבלת הארי, להשפעה רבה בכל רחבי העולם היהודי, עד שמחלקים את תורת הקבלה לשניים - לפניו ואחריו. תלמידיו נקראו אחריו גורי הארי. הארי נולד בירושלים לאב אשכנזי ... צבי עצמו לירושלים להפיץ את בשורתו. בקהילות ישראל באירופה התקבל שבתי צבי כמשיח, הרבה בהשפעת פרעות תח תט (1648-1649). היהודים, שהיו במצב כלכלי, דתי, חברתי וביטחוני קשה מאוד לאחר הפרעות, פירשו את מצבם כחבלי משיח והאמינו שהגאולה קרובה. על כן, כששבתי צבי הכריז על עצמו כמשיח, קיבל אותו העם בהתלהבות. העולם היהודי חווה חודשים של אופוריה משיחית, צומות החורבן בוטלו. שבתי עצמו נהג לעבור על איסורי תורה כמו אמירת השם המפורש ... לבחור בין מוות לבין התאסלמות, ובספטמבר 1666 הוא בחר להמיר את דתו. התאסלמותו של שבתי הכתה בתדהמה את העולם היהודי, וגרמה לרובו לזנוח את התקווה המשיחית. אף על פי כן, מעטים שמרו אמונים לרעיון המשיחי. נתן העזתי עצמו יצא ... (בבלקן), ראש ל - 200 משפחות של נאמניו, שהתאסלמו אתו. התגלויותיו לא פסקו, והוא ניהל אורח חיים דתי ספק יהודי ספק מוסלמי, דבר זה היה לצנינים בעיני השלטון. ב - 1673 הוגלה שבתי צבי לדולצינו, העיר העתיקה שבאלבניה. בתקופה ... של שיתוף ואחווה במטרה משותפת ומאחדת. כמו כן באופן חד משמעי וברור מופנים מאמריו וספריו של בעל הסולם אל היהודי, בראש ובראשונה והוא זה שנדרש אל ההתעלות המדוברת. פרופ בועז הוס טוען כי הרב אשלג מפנים את המחשבה המודרנית ... וזאת אחת הסיבות שהיא מדברת אל קהלים מודרניים. כיום, עם התפשטות ספריו וספרי כל המזהים עצמם כממשיכיו, בחלקים מהציבור היהודי וכן ברחבי העולם נראים שורשי שיטתו כמקור של חיוניות להתפתחות חידושים חברתיים בעולם כולו. הקבלה הנוצרית ציור של אילן ... בשמו רק היסודות התאוסופים של הקבלה. תנועה זו הייתה הראשונה שהדפיסה ספרות קבלית, ובכך אף הקדימה את הכתבים הקבליים היהודים הראשונים שהובאו לדפוס. החל מהמאה ה - 16 החלו להופיע לראשונה בקרב תנועה זו תרגומים של חלקים מספר הזוהר. ... ההשקפה הייתה כי הוא משקף יסודות נוצריים. תנועה זו אף ניסתה לפעול במקרים מסוימים באופן מיסיונרי, על מנת לשכנע יהודים להמיר את דתם בעודם מוכיחים לכאורה את אמיתות הנצרות על יסוד תורת הקבלה וספר הזוהר. שתי דמויות בולטות בקבלה ... מנחם רקנאטי. השימוש בקבלה ובספר הזוהר לצדה של הנצרות, ומאוחר יותר של השבתאות, הביא לכדי הסתייגויות מצד כמה מחכמי היהודים, שהזהירו מפני לימוד והפצת תורת הסוד, ובמקרים מסוימים אף פנו כנגד תורת הקבלה. הבולט שבהם הוא ר יהודה אריה ... טען שהיא משקפת את האינסטינקטים האליליים אשר היהדות הקלאסית נלחמה נגדם ולא הצליחה לעקרם וכי העיסוק בה מרחיק את היהודי מעבודת האל לשמה. חקר הקבלה ראשיתם של מחקר הקבלה והעיסוק הביקורתי בה הייתה בהופעות הראשונות של חיבורים קבליים בפרובאנס. ... ותרבותיים. מגמה זו בולטת במיוחד אצל שני האחרונים, שאותם מכנה יהודה ליבס הקברנים: שביקשו לייבש ולחסל במחקרם את המורשת היהודית ורק לערוך לה קבורה הגונה. חוקר הקבלה הבולט ביותר במאה ה - 20 הוא גרשם שלום, אשר נחשב לראש ... המאה ה - 20, החלו להגיע לישראל ניצניה של תנועת הניו - אייג. הראשונה שהביאה תורות משולבות עם הקבלה היהודית הייתה אביבה אור - שלום, תלמידתו של הקבליסט הבולגרי שלימד בצרפת, אומרם מיכאל איבנהוב, אשר שבעה מספריו פורסמו בעברית, ... רבות. כחלק מהתגברות העניין העממי הגלובלי במיסטיקה ובדת, זוכה גם הקבלה לפריחה מחודשת בישראל ובעולם, ואף בקרב מי שאינם יהודים. מאמיניה ואלה שרוצים ללמוד אותה, משתייכים לכל שכבות הציבור, והשפעתה ניכרת לאחרונה אף בקרב ידוענים מתעשיית הבידור. הדוגמה העיקרית היא השחקנית והזמרת מדונה, שחרטה על זרועה את האותיות העבריות לאו, ואף הוסיפה לשמה את השם היהודי אסתר. מדונה משתייכת למרכז לקבלה שהקימו בני הזוג קרן ושרגא ברג. ברג היה תלמידו של המקובל יהודה צבי ברנדויין, ... זו. כך למשל, טען החוקר יוסף דן, כי מרבית המיסטיקה והקבלה שנלמדים היום בישראל אין להם שום קשר לקבלה היהודית האותנטית וכי לאמיתו של דבר הם מבטאים את ניצחונה של הקבלה הנוצרית, שהיא פירוש שונה ומעוות של הקבלה היהודית.

... זקוק לו. ישנו גם סביבון קטן שמספר על הנס שמסמל את הדרך בה עברו ידיעות מירושלים למודיעין שם ישבו יהודים טובים וביניהם מתתיהו החשמונאי ובניו, אחיו של יהודה המכבי שעמד בראש המרד נגד היוונים. חנוכה הוא חג האור, היכולת להאיר מחדש את בית המקדש לאחר שחולל עי היוונים ביד גסה, ונשדד כמובן, הביאה אור להרבה בתים יהודים ומאמינים. המילה אור מסמלת כמובן את אורה של המנורה. וסמליות האור הוא: ידע, הבנה, רגישות כלפי הזולת, העזרה אחד ... כאשר אנחנו מאוכזבים או נמצאים במצב נפשי קשה. מרוב יגון כבו עיניו מתן פרוש כפול לאור ולחושך מאד אופייני ליהודים. כי הבסיס של היהדות איננו סביב החומריות אלה סביב הנאמנות של אדם לחברו ולחברה בה הוא חי ובמיוחד לאמונתו. ...

... שהעולם שבו אנו חיים הוא וירטואלי לחלוטין (בדיוק כמו בטרילוגיה המטריקס שנכתב ובוים על ידי אנדי ולארי ואשובסקי - יהודים). אסכם ואומר: העולם שלנו הוא בדיוק כמו העולם של World of Warcraft הוא וירטואלי ומציאותי באותה מידה והאמת, שזאת ...