... הרביעית נזירים, הנה פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן, פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו כל מה שמכונה עין, אוזן, אף, לשון, או גוף הינו ארעי, בלתי ... והמפלט מהן, הטטהאגטה משוחרר ללא שארית. נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... העילה הרביעית הנה פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן, פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו, הוא טוען היקום הזה אינו סופי ואינו אינסופי. אותם פרושים וברהמינים הטוענים ... בעולם הבא. ... (כמו בפסקה 15). נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... בעולם הבא. ... (כמו בפסקה 15). נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... העילה השניה הנה פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן, פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו והוא טוען העצמי והעולם בעלי מקור מקרי. זוהי העילה השניה. 2.33.אלו הן ... והמפלט מהן, הטטהאגטה משוחרר ללא שארית. נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... אחרת מלבדן. 2.40.נזירים, זאת הטטהאגטה מבין... נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... מלבדן. 3.4. נזירים, זאת הטטהאגטה מבין... נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... מלבדן. 3.8. נזירים, זאת הטטהאגטה מבין... נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... אחרת מלבדן. 3.18.נזירים, זאת הטטהאגטה מבין... נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... מהן, הטטהאגטה משוחרר ללא שארית. 3.31.נזירים, אלו הן הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ...

לוגיקה / פילוסופיה - תורת ההיגיון לוגיקה היא תורה העוסקת בהבחנה בין הסקה נכונה להסקה לא נכונה. התרגום העברי הוא תורת ההיגיון. מוצאו מהמילה היוונית לוגוס שלה פירושים שונים כגון מילה או מחשבה ותרגומה הלטיני הוא רציו. הלוגוס הוא המבדיל בין ...

... שגורם לך להרגיש רע, זה הרצון שלא רוצה להרגיש רעב. נראה אותך גורמת לעצמך, לרצות להרגיש רע. זה לא הגיוני, מה אני ארצה את זה שיהיה לי חסר? אבל אם היית יודע מי אתה באמת, אז היית מבין שאתה ... הרבה. ואם הייתי אומר לך, שגם הקיר בגודל אין סופי, וגם את בגודל אין סופי, זה עוד יותר לא הגיוני, איך יכול להיות שהכל בגודל אין סופי? האחדות האמיתית פירושה, שהאחדות והנפרדות מאוחדים לממש אחד. זה לא גם אחדות ... מתוכך את רואה את הפיל, לא מתוכך את רואה שהכל אחד. כשאת אומרת שהחוויה שלך מתחזקת, זה נראה לך הגיוני, שאת מצליחה לחשוב על זה. יש דברים שבשכל שלך את מבינה שזה לא משנה, ויש דברים שאת אומרת שלא ... דבר והיפוכו, אז אתה סובל. בגלל שאתה מאמין לשכל אתה סובל. מה? פה ושם זה באותו מקום? זה לא הגיוני. בגלל שהשכל שלך, לא מצליח להכיל את ההפכים, אז אתה חווה נפרדות. איך עוקרים את האמונה? על ידי השכל ... תהיה לך שאלה. כל תשובה שאת מוצאת, תשאלי, אולי לא? אולי ככה? למשל אתה שואל בקשר לפה ושם, הרי ההיגיון אומר לך שפה זה לא שם ושם זה לא פה, אז תשאל אולי זה לא הפכים? עד שלא תבדוק פעם אחת את ההיגיון שלך, תמיד יהיה לך ספק, אולי למרות שזה לא הגיוני, זה דווקא ככה. שאלה: אתה מסכים שאנחנו עיוורים? אליעד: גם כן וגם לא. אם היית עיוורת לגמרי, לא היית ... וחלק חכם. אין הבדל בין שיגעון לחכמה. הכל כבר אמת, אני מנסה להסביר לך שלא צריך לשנות. שאלה: לפי ההיגיון שלי, העולם זה סיבה ותוצאה, ואתה בהרצאות אומר שהכל זה עכשיו, אז זה לא מסתדר לי. אליעד: מה שאת ... האם בגלל שהלכת לכאן זה מחייב שתהיי כאן עכשיו? או שאת יכולה בשנייה להעלם? שאלה: הכל יכול להיות. אליעד: בהיגיון, את יכולה להיעלם עכשיו? כן. אז למה את כאן? אז זה לא קשור בגלל הקודם, כי עכשיו יש מישהו ... שני רגעים שונים. אין קשר בין הרגע הקודם לרגע הנוכחי. שאלה: אולי בחלום ובמחשבות כן, אבל במציאות זה לא הגיוני. אליעד: למה לא? למה לא הגיוני? אולי רק הרגע הגעת לכאן, וסידרו לך את הזיכרון? את אומרת, בגלל הזיכרון זה נראה לי רציף. אפילו בחלום ...

... אז אסור לך לרדות בילד (אאכ זה ממש קריטי כנל כדי להציל אותו כנל), אלא עליך להסביר לילד בצורה הגיונית מדוע הוא צריך להקשיב לך, למרות שהוא לא מבין אותך. בדיוק לפי אותו ההיגיון שגם אתה מקשיב לפעמים לאחרים שאינך מבין את דעתם עד הסוף. הילד חייב ורצוי מאוד שהוא יבין מה הוא ... אין להם את ההרגלים המשובשים שיש לאדם המבוגר. וזה בא לידי ביטוי בכך שהרבה פעמים ישנם דברים שנראים למבוגר כהגיוניים לחלוטין, אך באמת ההיגיון היחיד שבהם הוא הטעות שהמבוגר כבר הורגל לחשוב כך. וכאשר אומרים לילד לעשות את זה, אז הילד בגלל שהמוח שלו עוד לא השתבש, אז הוא לא מבין את ההיגיון שבחוסר ההיגיון של מה שאומרים לו לעשות. ואז נוצר הקונפליקט. ולכן לפעמים כאשר יש קונפליקט שאתה מסביר לילד שלך לעשות משהו והוא לא מבין את ההיגיון שבדבריך, הרי שהרבה פעמים זה לא בגלל שהילד שלך יותר חכם ממך, אלא פשוט בגלל שבאמת הילד שלך עדיין ... מספיק טוב (אלא במקרה הטוב הסבירו לו רק מה), ואז הוא התדרדר, ועכשיו כאשר הוא התבגר מסבירים לו את ההיגיון של למה טוב להיות אדם טוב. וזו בדיוק הצורה שבה צריך לחנך את הילד כאשר הוא קטן ולא לחכות לכך שהוא יעשה טעויות, יתבגר, ורק אז יסבירו לו את ההיגיון במה שאמרו לו. עם כל הכבוד להשפעות הסביבה, באמת לאמיתה האדם לא מתמודד מול שום סביבה אלא אך ורק ... כאשר נותנים לילד חינוך פנימי שבא מבפנים, דהיינו חינוך שורשי ויסודי כמו שנותנים לאדם מבוגר, חינוך שמסביר לו את ההיגיון שבמעשים בדיוק כמו שמסבירים לאדם מבוגר, על ידי זה החינוך נהיה לחלק מהמהות של הילד ואז על ידי זה ... הדברים שלך כמו אדם מבוגר. במקום להסביר לו כל היום מה לעשות, תסביר לו כמה שיותר למה לעשות ואת ההיגיון שבדברים שלך. כך תהפוך בעצם את החינוך שאתה נותן לילדך לחלק ממנו. ובנוסף, זה לא יזיק שתבדוק את עצמך, ...

... הוא מדבר בשבחו של הטטהאגטה. 1.28.נזירים, ישנן דהמות אחרות, עמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... הנה, נזירים, פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן [37], פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו: העצמי והעולם הינם נצחיים, עקרים, איתנים כפסגת הר, יציבים כעמוד. היצורים החיים ... מהן, הטטהאגטה משוחרר ללא שארית. 1.37.נזירים, אלו הן הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, ואותן הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... הרביעית? נזירים, הנה פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן, פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו: כל מה שמכונה עין, אוזן, אף, לשון, או גוף הינו ארעי, בלתי ... והמפלט מהן, הטטהאגטה משוחרר ללא שארית. נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... העילה הרביעית? הנה פרוש או ברהמין מסויים הינו לוגיקן, פילוסוף. הוא טוען את השקפתו אשר הגיע אליה מתוך מחשבה והיגיון, כמסקנה מתוך חקירותיו הפילוסופיות, בהתאם להלך מחשבתו, הוא טוען: היקום הזה אינו סופי ואינו אינסופי. אותם פרושים וברהמינים הטוענים ... בעולם הבא. ... (כמו בפסקה 15). נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ... בעולם הבא. ... (כמו בפסקה 15). נזירים, אלו הדהמות העמוקות, שקשה לראותן, קשות להבנה, שלוות, עילאיות, מעבר לתחום השכל וההיגיון, דקות, אותן על החכם לחוות בעצמו, אשר הטטהאגטה, לאחר שהבין דרך ידיעה ישירה, מציג לאחרים, ובנוגע לדהמות אלו, המדברים ...

... את הרבי אלא את המטורף, דווקא את המשוגע, מה הוא אומר. רבי נחמן אומר, שמי שמוכן לעשות דברים לא הגיוניים, יוכל לזכות לדעת את אלוהים. הכוונה שאתה צריך לחשוב בצורה לא הגיונית. אם אדם מנסה לחשוב, יש בחירה או אין בחירה, למעשה הוא חושב בהיגיון, ואולי התשובה היא שאין הבדל בין אין בחירה ליש בחירה. אז אם אתה הולך אחרי הרעיון שיש או שאין ... מה זה בחירה? ואז אתה מגלה שבכלל אין הבדל בין בחירה לאין בחירה. למעשה אתה צריך לחשוב במחשבה מעבר להיגיון כדי להבין שזה אחד. החתלתול אומר לה שכולם כאן מטורפים, ועליסה אומרת, שאם כולם מטורפים אז לא כדי להרגיז אותם, מה זה אומר? שאדם שחוקר, רואה דברים לא הגיוניים ומפחד להשתגע, ולכן לא רוצה להתעסק עם החיפוש. למעשה בכל אדם יש את התחושה, שהוא לא רוצה להתעסק אם ... אין מישהו אחר מלבדך, אתה משפיע רק על עצמך. יש משמעות לכך שהמלך הוא מושפל והמלכה היא השולטת. כי בהיגיון זה היה אמור להיות הפוך, זה המשמעות שאתה גם עבד וגם מלך, למשל, פה בעולם אתה עבד, אבל אתה ... את עליסה, וזה נקרא עיוות המשפט. רבי נחמן אומר, שמי שרוצה להבין את עיוות המשפט, צריך לחשוב בדרך לא הגיונית, שיש דברים לא הגיוניים במציאות. כן מאשימים את עליסה שגרמה למלכה לאבד את שליטתה העצמית. האם אני אשם שאלוהים השתגע והחליט לברוא אותי? ...

... קשור לאלוהים? לא צריך לעשות שום קסם כדי להפוך אותך לאלוהים, זה לא מיסטיקה, יש פה תהליך ברור, רציונאלי, הגיוני, שיביא אותך להיות אלוהים. אתה כבר אלוהים, רק השתגעת ונדמה לך שאתה לא אלוהים. אלא שהמלך השתגע, מה זה ... נדמה לאדם שהוא מוגבל, שהוא לא יכול לראות מאחורי הקיר. אבל הוא כן יכול לראות, האדם השתגע, זה לא הגיוני לך, אבל למעשה אתה משוגע. מה שהדגשתי פה, את המילה באמת, זה כאילו שהאדם לא יהיה בטוח שאלוהים השתגע. ... השכל הרגיל שלך יצליח להתכוון למה שכתוב פה, זה יהפוך לך את ראש. כי בספר הזה כתובים דברים לא הגיוניים, בצורה הגיונית. עכשיו לא הגיוני לך שאת גם עובדת, גם ישנה, וגם במיטה - אבל לא, זה הגיוני. איך את יכולה להבין דבר כזה? אם תנסי להבין את מה שכתוב בספר, בסוף זה יהיה לך הגיוני. מה זה אומר להיות אלוהים? כולל הכל, ללא שום הסתייגויות. לא אלוהים שרק בלב שלך, אלא אלוהים שהוא הכל. ... לשקר? אליעד: אם אתה חושב שזה לא נכון, אז זה נקרא לשקר. אבל במקרה זה נכון. ברור שזה לא הגיוני לך, כי השתגעת, אבל בעיקרון, אם תבין את מה שכתוב פה, אתה תדע שזאת האמת. האם יש מישהו שאחראי ...

... מסויים יעלה הוא מוציא למעלה את המידע כנדרש. אם הזיכרון קשור לטראומה תעלה החבילה כולה. התודעה היא החלק החושב וההגיוני של הנפש. אם אין הסבר הגיוני לתורת ההתנהגות. התודעה תמציא את מה שנראה לה הגיוני. אכילת יתר= מניעים עמוקים כמו: השתוקקות לניחומים, להגנה או אפילו לעונש, אכילת יתר מספקת תשוקה זאת. אם אין לתודעה ... שאפשר להעלות את התיקים. ואפשר לבדוק את הסיבות העמוקות של הבעיה. אין זה מפליא שמה שהתודעה חושבת שהיא הסיבה ההגיונית להרגל או לבעיה אינה דומה כלל לסיבה האמיתית. אנשים מתפלאים שכה קשה להפסיק הרגל רע. אך רק לעיתים רחוקות ... פשע מתוך איבוד שליטה. התדמית בתת מודע יכולה להיות כה חזקה. עד כי מי שנתון לשליטה אינו יכול לחשוב הגיונית. אלימות היתה נעלמת אילו היה ההיגיון יכול להתגבר על התגובה הרגשית. התדמית הנפשית הופכת לעובדה ודומה לתוכנית פעולה. דאגה עשוייה ליצור תמונה של מה עלול לקרות גם אם תוצאה זו אינה סבירה או אפילו בלתי אפשרית אם חושבים הגיונית. ציפיה למחלה או למזל רע יכולה ליצור אותם אמונות טפלות מתעלמות מכל חלופה חיובית. לאחר שרעיון מתקבל בתת מודע ... - שהאדם יוכל להרפות לגמרי יאיט את קצב המחשבות בתודעה ויאפשר להשאה להתקבל בקלות. ללא התערבות רבה מידי מהחלק ההגיוני של הנפש התודעה. בהרפיה עמוקה יש הרגשה נפלאה המעניקה ביטחון ומרגיעה. היא גם עוזרת למקד טוב יותר את הדמיון. ...

... המכשיר, ככה השריר שלך לא מתבלבל כאשר אתה עושה עוד חזרה אחרת, במכשיר אחר. אלא מה כן, למה כן הגיוני לגוון בתרגילים שונים? תשובה: כדי לאמן חלקים שונים של השריר שלך בצורה שונה. דהיינו, בדיוק כמו שהגיוני לאמן יד קדמית + יד אחורית, כך הגיוני לעשות לחיצות חזה בשיפועים שונים. משום שזה עובד על תתי שרירי שונים / חלקי שריר שונים, בתוך אותו השריר שאתה מנסה לאמן. כן הגיוני לאמן את השריר בכמה מכשירים שונים, במידה וטווח התנועה שם שונה. או במידה וזווית הישום דהיינו החלק בטווח התנועה שבו הכי קשה לשריר, במידה והחלק הזה שונה ממכשיר למכשיר. במקרה כזה, כן הגיוני לגוון. כי מדובר על סוגי מאמץ שונים לשריר. כמו כן צריך לזכור, כי השריר מכיר סוגי מאמץ. ולכן כן הגיוני לגוון בסוג המאמץ של השריר. פעם אחת לעשות מאמץ מהיר, פעם איטי, פעם חזק, פעם חלש וכיוב, כמו שהסברתי במקומות אחרים. בקיצור, אין שום טעם או דרך לבלבל את השריר. כן הגיוני להבין בכל תרגיל תנועה ומכשיר, להבין איזה חלק בדיוק מתאמץ בשריר המטרה. לנסות להבין באיזה טווח תנועה עובד השריר. ...

... מרגיש רע? שאלה: אבל אין תשובה. אליעד: מה זה אין תשובה, יש תשובה, אלו דברים פשוטים, שאלות פשוטות במסגרת ההיגיון הרגיל. בא נבין, מה זה רע,? שאני לא רוצה את מה שקורה. עכשיו השאלה היא, למה אתם לא רוצים ... לאכול סתם, אני רוצה להבין מדוע אני אוכל. מה הכוונה שאני כל יום צריך לאכול ובסוף אני מת? מה ההיגיון בזה, ואני צריך לעבוד בשביל זה, ולפחד שלא יהיה לי אוכל, אז מה ההיגיון בזה? שאלה: אבל אי אפשר לפתור בעיות בהיגיון. אליעד: שוב אתה משקר, ואולי כן אפשר לפתור בעיות בהיגיון? שאלה: נכון, אני לא הצלחתי לפתור בעיות בהיגיון, אולי כן אפשר לפתור בעיות בהיגיון. אליעד: תבין, זה הכי חשוב, כי התפיסה המעוותת שלך, שאומרת שאין פיתרון, היא אחראית לבעיות שלך. חשוב שתבין את ...