... אנשים אחרים. כאשר אני מרצה אנשים אחרים אני בעצם מבטלת את עצמי ואת אישיותי, אינני מחוברת לאינטואיציה שלי, ולעוצמה שלי, אני בעצם תלויה באחר ובתגובותיו. אם הוא יגיב טוב ויגיד לי שאני נהדרת כל הכבוד , אני ארגיש נפלא, ואם לא אני ארגיש נורא ואיום. כך שבעצם אני תלויה באישור חיצוני. אני תלויה בתגובה של האדם ...

... כאיש אחד בלב אחד. וזה סוד ואהבת לרעך כמוך. שהאני שלי הוא גם האני שלך, מנקודת מבט נפרדת, ואז לא חסר שום דבר, כי יש גם את הדומה וגם את השונה ואני מרגיש שלם עם עצמי, אני מרגיש אחד. ואז ועולם חסד יבנה. שאין מלחמות אגו ואין אתה ביחס לסביבה, אלא אותך יחד כאחד עם זולתך, מרגיש בלבך שחברך הוא עצמך. שניים שהם אחד - ...

... הדמעות כיסו את פניי עם לידתו. בטני נבקעה לשניים עת יצא מתוכה. מקופל היה רק לרגע, מגולגל ככדור, אך מיד החל להתיישר ולהזדקף, עד שנעמד לצדי במלו הדרו. הדמעות הקשו עלי לראותו ולחוש את הגאווה שהיה עלי לחוש כלפי פרי בטני. באותו רגע לא הצלחתי להתפעל מזקיפות קומתו, מזקנו הלבן והארוך, מגלימתו הנקייה ללא רבב ומידו ...

... מעניינים בכל נושא, חוץ מן הנושא של משה והמונותיאיזם). ספר זה חייב לשמש תמרור אזהרה לאלה שפרשנותם למיתולוגיה קשורה בעבותות של כבוד למסורת ולטקסטים עתיקים. גם פרשנים שאינם חשודים בנאמנות למוסכמות הדת לוקים בסמכותנות, דהיינו יחס של כבוד לסמכות ולמסורת מכוח היותן סמכות ומסורת. . 5 במספר מקומות מתייחס אליצור בכבוד וברצינות רבה מדי לסיפורי אגדות שאינם רק ...

... למה קיים קושי? מה עוצר בעדינו פשוט לזרום בקלות לתוך מצב ההוויה החדש? החלק בתוכנו שמתנגד מאד לשינוי, ללב, לאהבה, הוא האגו. אותה אישיות וירטואלית שבנינו על מנת לשחק את משחק התפקידים כאן, במישור המציאותי. אותו אגו, מרגיש איום עצום מהשינויים, מהצמיחה, מההתרחבות. האגו רוצה להמשיך לסבול. זו המומחיות שלו, זה מה שמזין אותו. אם ניקח לו את התזונה שלו, הוא עלול להתפוגג עם הזמן... ולכן, מוצא לו האגו קבוצת תמיכה בחוץ: משפחה, חברים טובים, צידוקים אין קץ להישאר ... הניגוד בין הפנים לחוץ ממש כואב, קיצוני, מחליש... אבל - הוא זמני. כשהלב חזק בפנים, מתחזק מהזנה נכונה שנותנים לו, האגו הולך ונחלש, ועמו ההשתקפויות בחוץ... לעיתים קורה שאדם נחשף לפוטנציאל שלו, מסתנוור וחוזר אחורה. אז הסבל כפול ומכופל. כי האגו חש מאויים, והדפוסים הקשים שלו מתחזקים, ולעיתים משתלטים על האדם... זה מקום שמומלץ לקבל עזרה, למרות שזה המקום בו הכי קשה לבקש אותה... האגו שונא עזרה... פוחד ממנה... כאשר נכנעים לתהליך, מתחילים הניסים ...

... ומן הסתם תספרו גם לילדיכם וכן הלאה. במשך הזמן, (לעיתים מייד, לפעמים בהמשך), קונפליקטים, אגו, סיפורים אישיים, שינוי מטרות בחיים, שינויים בכלל, דפוסים ותבניות התנהגות, בעיות אישיות, ...

... - פרדיגמה חדשה ניתן לומר שתקופתנו מהווה תקופת מעבר ושינוי מפרדיגמה של יחסי שליטה וכוח, מיחסים הכוללים בעלות על אחרים, לפרדיגמה חדשה המשלבת כבוד הדדי, חופש, הבנה, רגישות ושיתוף ביחסים בין אנשים. כל אדם מצוי במיקום כלשהו על הטווח בין הענקת חופש לאחר ובין כפיה ושליטה על אחרים. הורים שמסוגלים לתת ... שחרור תחושת בעלות היכולת לפעול מתוך מודעות למקומות בהם תחושת בעלות מפעילה אותי - היא מיומנות חשובה ומרכזית. נובע ממנה הרבה משמעויות עדינות שמספקות בין השורות כבוד כלפי הילד (במקום הדרישה לכבוד שנוכחת בפרדיגמה הישנה). הקשבה רגשית לצרכיו הרגשיים של הילד (אמא משעמם לי במשמעות, אני צריכה אותך איתי כרגע וכד), והתחשבות בהעדפות הילד במקומות רלוונטים ... כמחליט בלעדי, אותוריטה. הורה המחזיק בתפיסה מתקדמת של הורות עורך הסכמים מול ילדיו ומכבדם בעצמו, לא משתמש בכוח או בסמכותנות. הורה כזה זורע בנפש ילדיו את רעיון הכבוד ההדדי, האמון והאינטימיות הרגשית שכיום די נדירה ביחסים מכל סוג. כדי שהורה יוכל להאזין לרחשי ליבו של ילדו, עליו להבין קודם את רגשותיו שלו. כדי שאדם יוכל ... טוב מספיק עם המציאות במובנה הרחב. אין הכוונה כי אדם בוגר חי במנותק מאחרים, אלא, כי אדם בוגר לא חייב הימצאות אחרים לידו כדי להמשיך ולהתקיים. ללא אחרים סביבו שידאגו ויאהבו אותו הוא לא חש ריקנות ניכור ניתוק או חוסר משמעות היות והוא מסוגל לייצר תחושות חיוניות אלו עבור עצמו. עצמאות רגשית בגרות נפשית כוללת בהכרח עצמאות ... מאוכזב אם ילדו שלו השיג ציון נמוך. יחסים בין שני אנשים שהשיגו עצמאות רגשית לא מכילים תלות או כוחנות. הם מכילים איכויות כמו חופש והדדיות. יחסים שמושתתים על חופש וכבוד הדדי מאפשרים תנועה, זרימה והמשך התפתחות - כל אחד בקצב שלו ולכיוון הנכון לו. אני בסדר, אתה בסדר הורה שלא תלוי באחרים להרגיש חשוב, ראוי, מקובל וכד יכול ...

... 1.2 והמלך אגאטסטו אמר לראש שריו, הברהמין וסקארה: ברהמין, לך אל הבודהה המכובד, ברך אותו בכבוד בשמי עם ראשך לרגליו, שאל אותו אם הוא חש בטוב ואינו חולה, אם הוא חי בנוחות, בנמרצות וברוגע, ואמור לו כך: אדוני, מלך מגדהה, אגאטסטו ודהיפוטה, מעוניין לתקוף את הוגינים ... אותם אל אולם האסיפות. טוב, אדוני, השיב אננדה ועשה כך. לאחר מכן, הוא הגיע אל המכובד, ברך אותו בכבוד, עמד במקום ראוי ואמר: אדוני, מסדר הנזירים מוכן ומזומן, כעת שהמכובד יעשה כפי שהוא מוצא לנכון. והבודהה קם ממקומו, הלך אל אולם האסיפות, התיישב על מושב שהוכן עבורו, ואמר: ... שאגת האריה של סאריפוטה (sriputtashando) 1.16 אז הגיע המכובד סאריפוטה לראות את המכובד, ברך אותו בכבוד, התיישב במקום ראוי ואמר: הדבר ברור לי, אדוני, שמעולם לא היה, לעולם לא יהיה או כעת נמצא פרוש או ברהמין אחר אשר טוב או ער יותר מהבודהה. דיברת בעזות מצח בקול של שור, ... במחשבתך את כל הבודהות הארהנטים אשר יופיעו בעתיד... ? לא, אדוני. אם כך, סאריפוטה, אתה מכיר אותי כבודהה ארהנט, והאם אתה יודע: המכובד הוא בעל מוסר כזה, כך היא תורתו, כך היא חוכמתו, כך היא דרכו, כך הוא שחרורו? לא, אדוני. כך, סאריפוטה, אין לך ידיעה של תודעות הבודהות של ... 1.20 בפאטליגאמה נפוצה השמועה: הבודהה הגיע לכאן. והחסידים מפאטליגאמה הגיעו אל המכובד, ברכו אותו בכבוד, התיישבו במקום ראוי ואמרו: אנא מהמכובד שיסכים לשהות במקום במשכן המנוחה, והבודהה הסכים בשתיקה. 1.21 משראו את הסכמתו, קמו ממקומם, ברכו אותו בכבוד ומשעברו לימינו הלכו אל משכן המנוחה וכיסו את הרצפה, הכינו מקומות ישיבה, מילאו את קערת המים ואת מנורת השמן. ולאחר מכן הלכו אל הבודהה, ברכו אותו בכבוד, עמדו במקום ראוי ואמרו: הכל מוכן במשכן המנוחה, אדוני. כעת שהמכובד יעשה מה שהוא מוצא לנכון. 1.22 אז הבודהה התלבש, לקח את גלימתו וקערתו, והלך עם הנזירים שלו אל משכן ... הלילה קרוב להסתיים. כעת עליכם לעשות כראות עיניכם. טוב, אדוני, הם אמרו וקמו ממקומותיהם, ברכוהו בכבוד, ועזבו תוך שהם שומרים את צד ימינם כלפיו. והמכובד בילה את שארית הלילה במשכן המנוחה שנותר ריק לאחר שעזבו. הקמת המבצר בפאטליגאמה (paliputtanagarampana) 1.26 באותה עת ... מחר עם קהל נזיריו! והמכובד הסכים בשתיקה. 1.30 משראו את הסכמתו, סונידהה ווסקארה הלכו אל ביתם ודאגו שיכינו ארוחה ממזון מובחר קשה ורך. כאשר הכל היה מוכן, הם דיווחו למכובד: אדון גוטמה, הארוחה מוכנה. לאחר שהבודהה התלבש בבוקר, לקח את גלימתו וקערתו, והלך עם קהל נזיריו אל משכנם של סונידהה ווסקארה, שם התיישבו במקומות ישיבה שהוכנו לכבודם. וסונידהה ווסקארה שרתו את הבודהה ואת קהל נזיריו עם מזון מובחר קשה ורך, עד שהיו מרוצים. וכאשר הבודהה הרחיק את ידו מהקערה, הם התיישבו על מושבים נמוכים במקום ראוי. 1.31 ... של החיים הרוחניים. כל הישויות השמיימיות אשר ידעו על מנחה זו יכבדו ויעריכו אותו בשל כך. הן ידאגו לו כמו אם לבנה והוא אשר למענו הישויות ידאגו, יהיה תמיד מאושר. לאחר מכן קם המכובד ממקומו והלך לדרכו. 1.32 סונידהה ווסקארה הלכו בעקבותיו של הבודהה, ואמרו: השער בו יעבור היום הפרוש גוטמה יקרא שער גוטמה, והמקום בו ... בקבוצה גדולה של נזירים, והתגורר שם בבית הלבנים. (10) 2.6 והמכובד אננדה הגיע אל המכובד, ברך אותו בכבוד, התיישב במקום ראוי, ואמר: אדוני, הנזיר סאלהה והנזירה ננדא נפטרו בנאדיקא. מה הייתה לידתם לאחר מותם? החסיד סודטה, והחסידה סוגאטא, החסידים קקודהה, קאלינגה, ניקטה, ...

... לא תשנא את אחיך בלבבך, הוכח תוכיח את עמיתך, ולא תשא עליו חטא (ויקרא יט, יז). במקרא עוד מתואר אלוהים כמי ששונא עבודת אלילים או גזל. בספר משלי (ו, טז) מורחבות השנאות האלוהיות לשש: יהירות , רמייה, רצח, חרישת רע, הזדרזות להרע והפחת כזבים. בעקבות תפיסה זו ישנה הכוונה לשנוא רק את הרע ולאהוב את הטוב: ...

... מעט, אבל בד יאריך הרבה, כשהיא נהגית רפויה בין ד לז. ויכוון למסור נפשו על קידוש השם באות ד, שמצייר בדעתו כל אחת מד מיתות בד, וימליך את הקבה על עצמו מלכות גמורה ושלמה) בלחש: ברוך, שם כבוד מלכותו, לעולם ועד: ואהבת, את א - ד - ני א - להיך, בכללב - בך ובכל נפ - שך ובכל - מאדך: והיו הדברים האלה, אשר אנכי מצוך, היום - על - לבבך: ושננתם לבניך ודברת בם. בשבתך בביתך ...