תקציר⬅ ... בן - אדם שהפך לבודהה. הבודהה המכונה Tathagataאו הטרנסנדנט הנו "עמוק, בלתי נימדד ובלתי ניתן להבנה". גופו עבר מן העולם במותו, והוא הפך בלתי נראה לאלים ולאדם, כך שאין זה נכון לומר שהוא חדל מלהתקיים. בדחיית הרעיון שהיקום הוא תוצר בריאה של אל ישותי, היוצר אותו והגורם לסיומו מתישהו בזמן - בודהיזם הנו סוג של אתאיזם. התאיזם של מקהלי גוזאלה העובדה שבודהיזם הנו אתיאיסטי ברורה גם על פי הוקעת הדת והפילוסופיה התאיסטית של מקהלי גוזאלה (Makkahli Gosala) - אחד מששת ההוגים הגדולים בני דורו של הבודהה, אשר ... אמונה שהסיבה לכל היא אלוהים. האחרים אחזו בגישות שונות: מטריאלית, אגנוסטית, קטגוריליטית, דטרמיניסטית, אקלקטית. על פי Jain bohagavati sutra וההערות המלוות של ה - Digha Nikya - Makkhali נקרא Gosala כיוון שנולד ברפת (go-sala), בתורת הלימוד שלו הוא דוחה קיום של גורם מוסרי כלשהו בעולם וטוען שאדם הופך מושחת או נידון לאבדון או שהופך מטוהר וזוכה לשחרור על פי רצונו הטוב של אלוהים. בני אדם הנם חסרי דחפים או רצון ועתידם נקבע ומתוכנן על פי רצון הבורא. כל היצורים החיים מתפתחים במצבי קיום שונים תחת השפעת ... שוויון הזדמנויות לכולם ומצטדקות לגבי גהינום - תופת - נצחי. טיעון המריונטה עם כל שנאמר, התאיזם של מקהלי קיבל ביקורת חריפה מצד הבודהה מאחר שתאיזם זה נתן לאנשים תחושת סרק של בטחון, עודד שאננות, ביטל את חופש הרצון ואת הערך במאמץ האנושי. הבודהה אומר שאדם כמקהלי גורם לנזק כבד ופועל לרעת מספר רב של אנשים. הבודהה משווה אותו לדייג הפורש את רשתו בפתח וגורם להרג מספר רב של דגים (A.I. 33). באופן דומה באחד הכתבים - Sandaka sutta הבודהה (כמדווח על - ידי אננדה) אומר שבעולם ישנם ארבעה אבי טיפוס של דתות שהן שגויות וארבעה אבי טיפוס שאינם מספקים, אם זאת, לא בהכרח שגויים לחלוטין. ומבדיל את ... הסיבתיות הבודהיסטית פעולות האדם אינן דטרמניסטיות באופן המקובל. התיאוריה הבודהיסטית סולדת ומתרחקת הן מהדטרמיניזם הטבעי והן מהדטרמיניזם התאיסטי מצד אחד ואי - דטרמיניזם טוטאלי מצד שני. לאדם יש אלמנט של רצון חופשי למרות שפעולותיו מותנות אך לא נקבעות על ידי גורם פנימי או חיצוני. על - ידי תרגול חופש זה בדרך טובה ונכונה האדם יכול לשנות את מצבו ממצב חרדה, השתוקקות, אי - שקט וסבל למצב של שקט נפשי ואושר. אין זה תוצר או השפעה כלשהי של רצון אלוהים כלשהו אלא על - ידי מאמץ אנושי והבנה של הפסיכולוגיה האנושית. בכתבי ה - Devadaha Sutta הבודהה משתמש בטיעונים של התאיסטים כנגדם באומרו שאם תאיסטים סובלים, מבחינה פסיכולוגית, אז על פי התיאוריה שלהם הגורם לכך הוא בהכרח אלוהים, אשר מנע את חסדו מהם בעוד שבמקרה זה (אם התאיזם היה אמיתי) "הוא נברא בהכרח על - ידי אלוהים טוב" (bhaddakena issarena nimmito, M. II 227) טיעון על הרוע הטיעון השני כנגד תאיזם נמצא בכתבים הקאנונים כטיעון על הרוע. ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... עליו. הוא שואל את עצמו, עד כמה עליו להשקיע מאמצים? עד היכן ירחיק נדוד כדי להשתכר למחייתו? עם אילו אנשים עליו לבוא במגע? האם שכניו ותנאי חייו הולמים את ציפיותיו מעצמו? אילו דברים עליו ללמוד מסביבתו ומשכניו, ואלו השפעות עליו לדחות? האדם כמו נמצא במרכזה של מערכת גורמים, כאילו עומד הוא במרכז ומסביבו ששת המימדים: מזרח, מערב, צפון, דרום, מעלה ומטה. ששת הכיוונים הללו משפיעים ופועלים עליו באורח מתמיד. 'ז' היא אות מאוזנת, אות זקופה ויש לה שני קוים מאוזנים בראשה, לשני הצדדים, מסמלת גם את אישיותו של הנושא בשמו אות זו. יש בו כוחות מאוזנים, כמו השבת המסוגלת לאזן באדם את כוחותיו הפיסיים עם כוחותיו הרוחניים. כן נמצא כי השבת נמצאת ב"אמצע" השבוע. פירוש: שלושה ימים לפני השבת כביכול הכנה לקראת שבת, ושלושה ימים אחרי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... במהות הראשונה אין פוטנציאל. אבל יש בה הכל אך לא כדברים נפרדים. אם נערבב הרבה צבעים ביחד, נקבל צבע אחר, אבל נגיד יש כאן אדום למרות שלא רואים אותו. הצבעים נמצאים אבל לא בהפרדה. בהתחלה אתה לוקח את כל המקומות ומסיר את המקום. לוקח את כל הזמנים, ומחבר את האירועים של אתמול היום ומחר, וגורם להם לקרות עכשיו, מה יקרה? יהיה אירוע חדש, צורה חדשה. אבל אם ניקח את כל האירועים שהיו אי פעם, ונדחוס הכל למקום אחד, מה נקבל באותה נקודה? יש בה הכל, אבל נקבל כלום. ותוסיפו לזה גם את מה שלא קרה, בראשון יש גם את כל מה שיש וגם את מה שאיננו. כל האפשרויות, אז יש לך כלום מוחלט. כלום פירושו דבר שאני לא יכול להגדיר אותו. אולי זה ... כזה. אני אגיד לכם איך להתחיל. האדם צריך לשאול את האמת, מה הכוונה? מה כרגע מציק לך? משם צריך להתחיל, מהדבר שהכי מוחשי. מה מציק לך? שאלה: שרבתי עם הורי לפני שעתיים. אליעד: מה מציק לך? אתה כרגע יושב ורואה תמונה שלך עם הוריך, ואתה חווה אי שלמות בגלל שכרגע יש לך זיכרון שקרה? למה זה גורם לך להרגיש רע? אנחנו בסך הכל רוצים להבין את הבעיה. אם תבין את הבעיה תבין שאין בעיה, אבל קודם נבין מה הבעיה. למה התמונה מציקה לך? שאלה: אין תשובה. אליעד: מישהו עכשיו בא ומרביץ לך, אתה שואל למה? הוא אומר, אין תשובה, מה תעשה? תברח, אבל אתה לא יכול לברוח, מה תעשה? אז תנסה לברר למה הוא מרביץ. כך המחשבה מרביצה לך. למעשה זה לא ... אליעד: על ידי זה שתשאל את עצמך, למה אני לא רוצה אותו. קודם תבין למה אתה לא רוצה אותו. אני לא רוצה להביא אותך למצב שתרצה את הרע, אני רוצה להביא אותך למצב שתבין למה אתה לא רוצה את הרע. אז מה את אומרת, למה את לא רוצה את הכאב גב? שאלה: מה שאגיד, אז שוב נשאל למה. זה שאני לא רוצה, גורם להתנגדות בתוכי, וגורם לי להרגיש יותר רע. המוח משוגע. שאלה: אולי זה מעלה פחדים. אליעד: אפילו שהיא לא רוצה, זה לא יעזור לה עם הגב. אני מנסה להבין, אתה לא חווה הנאה מושלמת מהמציאות, בגלל שיש לך זיכרון שרבת עם מישהו, למה? מה מציק לך? שאלה: ריקנות, כי אני חושבת שזה רע. אליעד: את יושבת על הכורסא, וחושבת שאת חשה ריקנות, חוסר תכלית, איפה פה הבעיה? למה את לא רוצה את הריקנות? אולי יש סיבה מוצדקת למה זה גורם לך להרגיש רע. אבל עד שאתה לא בטוח במאה אחוז שאין סיבה, למה אתה מרגיש רע, אז אתה לא יכול להגיד שהמוח משוגע. אז למה מציקה לך תחושה הריקנות? את רוצה תכלית, למה? שאלה: גם אני רוצה תכלית. אליעד: מה התכלית שלשמה אתה רוצה תכלית? מה זה ייתן לך? אתה קם בבוקר, העולם מושלם, אתה אומר, לא מקובל עלי שהעולם מושלם בוא נמציא משהו, חסר לי ... וכימיים במוח. אבל אם ירביצו לו, האם גם יגיד שאלו גלים במוח? הוא לא חווה את המציאות כגלים במוח. שאלה: אבל כך לא נמצא תשובה. אליעד: אתה יודע מה יגרום לך להפסיק לסבול. אם תפסיק לשקר ולהגיד שאין תשובה, זה יביא אותך להבין למה רע לך. יש לך מחסום במוח, שלא נותן לך לראות את התשובה, שגורם לך להגיד שזה טוב וזה רע. מה זה? השקר שאומר שאין תשובה. אתה חווה שאין תשובה, אבל זה שקר, לפחות תגיד שאולי, אבל יש תשובה. מה הבנת? שאלה: שאני צריך לזכור להגיד את האמת. אליעד: רגע, זה שוב שקר, איש אמת לא צריך לזכור, איש אמת לא משקר, לכן הוא לא צריך להיזכר. אם תחליט להיות איש אמת לא תשקר יותר. לשאול באמת, זה כשאתה באמת לא ... על זה, את מבינה שאת בכלל לא צריכה להיות מוטרדת מזה. מי שולט עליכם, הדיקטטור, האדם עצמו הוא הדיקטטור של עצמו. רבי נחמן אומר, מה העצה שנוכל להתקרב לקדושה? על יד עזות פנים. מה זה עזות פנים? חוצפה. כאשר השיגעון בא למוח שלך ואומר לך, זה טוב וזה רע, והשיגעון הזה מתעלל בך, כי הוא גורם לך להרגיש רע. והאדם מרגיש כל כך נחות, שיש לו ענווה פסולה, והוא מסכים לטוב ולרע. אם אתה חושב על משהו שהוא טוב, תשאל מדוע הוא טוב, כי בכל טוב יש גם רע. גם כאשר המוח שלך אומר לך, זה טוב, תעשה את זה, זה גם השטן שגורם לך להרגיש רע. כשהוא אומר זה טוב, אז הוא גם אומר שמשהו אחר פחות טוב. תשאל, מי החליט שזה טוב? תנסי להתמרד. אם את רוצה להיות מלך? אז תתחילי לחשוב כמו מלך. מלך לא מקבל פקודות, המלך עושה מה שהוא רוצה. מה זה אומר פרקטית? שאת לא אמורה לקבל את זה שהראש שלך אומר שזה טוב וזה רע. למשל אתה צריך לאכול, תאכל, אבל תתמרד, תגיד שאתה לא ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... דוחה אותך ואתה נפגע מכך, זה לא בגלל שהוא דחה אותך, אלא בגלל שהוא הציף בתוכך את המקום שבו אתה דוחה את עצמך... אם אתה רוצה להשיג משהו ורע לך מכך זה באשמתך, כי אתה לא מדייק ולא הולך עם המסקנות שלך עד סופן. נגיד אתה רוצה משהי ואתה מרגיש שאתה לא יכול לוותר עליה כי בעיניך היא חכמה. האם שאלת את עצמך - מי אמר שהיא באמת חכמה ומה גורם לי לחשוב שהיא חכמה? אולי אני פשוט טיפש ולכן היא נראית לי חכמה? ואז אולי אם אשיג את הדברים שהיא יודעת ועושים אותה חכמה, החכמה שלה לא תחסר לי? מה זה בכלל אומר חכמה? מה החכמה שלה מייצגת עבורי והאם אני יכול להשיג את התחושה שאני מקבל מהחכמה שלה, דרך צורה אחרת? האם אין עוד בחורות חכמות כמוה? האם אני חייב להמשך לחכמה הזו? ונניח שכן, אז למה שלא תלך עד הסוף וכל יום כל היום תנסה לחזר אחריה עד שתרים ידיים \ ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... פוחד, אלא שמח וטוב לב. אך אם רצונו של האדם אינו מתממש אז הוא חווה פחד ורגשות רעים אחרים. והדרך לפרק את הפחד היא ע"י שאדם בודק את עצמו, מהם רצונותיו ומהם הדברים שמהם הוא רוצה להימנע. וכשהאדם יבין את רצונו, הוא גם יבין את הפחד שלו ובאור ההבנה והמודעות הזאת, הפחד ייתפרק לו. ואם ישוב הפחד בעתיד, הרי זה רק בגלל ששוב הופיע אותו רצון הגורם לפחד וכל מה שצריך הוא שהאדם ישתמש שוב בכלי שיש לו וייבדוק שוב את רצונו, יבין אותו וכך יבין גם את הפחד וע"י כך שיבין, יתפרק לו הפחד וייעלם. והאדם צריך לדעת שבכל פעם שהוא אינו מגשים את רצונו זה הכל בגלל הפחד. וכדי לדייק, נוסיף ונאמר שהאדם תמיד עושה את רצונו, כי לאדם רצונות רבים ואף מתנגדים וכל בחירה של האדם היא חייבת להיות ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שלו? למה אני בוחר להקליד ולא ללכת לישון בשעה זו? כי מחר יום חופש, כי מחר אנוח אז לא נורא להתאמץ למען מטרה נעלה, וכו' סיבות שונות יכולות להיות. למה דווקא הרצון הזה ולא אחר? מטעמי נוחיות. כנראה רצון השרדותי שחווה את הדברים, שהוא הרצון לחיות שאולי בא מהרצון לשרוד, הרצון לשרוד גורם לאדם לתפקד במנגנון שכבר לא שייך, הוא ככל הנראה פועל בצורה קדומה למרות שהמציאות השתנתה. כלומר, הרצון להצליח בלמצוא תשובות לאתגרים ככל הנראה בא מרצון קדום שהיה לו תפקיד אחר והוא היה להיאבק בקרב מסויים ע"מ לזכות בבת זוג, או שאולי רצון להילחם על משהו כמו מזון כדי שהאדם לא ימות מרעב. ואולי זאת הטיית אותו הרצון? אולי בגלל שהדרכים היום יותר ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... עד כמה הוא קרוב? אולי לא תאמין, אבל האושר שלך קרוב אליך מתמיד. מעולם לא היה דבר קל יותר מאשר להיות מאושר. אתה לא צריך להאמין בישות כלשהי בשביל זה, אתה לא צריך לתרום כסף לשום גורם, אתה לא צריך לשמור דת כל שהיא או כל דבר דומה, אתה בסך הכל צריך להבין איך המנגנון של האושר שלך עובד, איך המנגנון של האושר בכלל בעולם עובד, אתה בסך הכל צריך להיות מודע לעצמך ולנהוג בהתאם על פי המסקנות. זה אומנם ואולי נשמע לך מפתיע ולא ברור, אבל זאת האמת. האושר שלך תלוי רק ... שיכולים למנוע אותו. תאמין או לא אבל שום דבר בעולם לא יכול למנוע את האושר שלך. שום דבר בעולם לא יכול לגרום לך להיות לא מאושר. למה? כי האושר שלך תלוי רק בך. נסה שניה לחשוב מה גורם לך להיות מאושר ומתי אתה מאושר. אתה מאושר בכל סיטואציה שבה אתה מרוצה מהמציאות שלך, כאשר אין שום דבר של התנגדות בין הרצון שלך לבין המציאות שיש לך. אולי תופתע אבל יותר מזה, כל מקרה בעולם של אושר של כל אדם, עונה לקריטריון הנ"ל. וכן להפך כמובן, כל מקרה בעולם של חוסר אושר נובע ... מידי, אבל אין מה לעשות הוא נכון. לוגית ושכלית הוא נכון. למה הוא נכון? כי הוא אמיתי. זאת האמת על כל עניין האושר שאתה מחפש כל הזמן. האושר ניתן להשגה על ידך בלבד ולא תלוי בשום גורם אחר. כל מה שקרה שקורה ושיקרה לך אלו רק מאורעות ואירועים שונים. אתה הוא זה שבוחר בכל רגע נתון כיצד להתמודד ולקבל אותם. נכון שאת מה שקורה לך לא אתה בוחר, נכון שאתה לא יכול לשנות את המציאות שסביבך פיזית, אבל הצורה שבה אתה מקבל את המציאות שסביבך תלויה רק בך. אין מה לעשות זו ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מרכזיות: 1. אופן הצגתך את עצמך. 2. תוכן הדברים שבחרת להביא לזירת הראיון. חשוב להדגיש כי עלייך להסתכל על שאלה זו כעל הזדמנות לקבל במה. שתי הסיבות שהצגתי קודם ועוסקות במקום אליו יבחר המראיין לקחת הראיון ניתנות לעבודה עצמי ושינוי חיובי עד כדי הגעה להצלחה כמעט תמידית בכל ראיון. אופן הצגתך את עצמך. הכוונה אינה למה אתה אומר (בזה יעסוק הגורם השני), אלא לדרך בה אתה אומר את הדברים. נניח שהתחלת לדבר ואינך מקפיד על קשר עין עם המראיין (ראה מאמר "נפלאות יצירת קשר העין בראיון עבודה"), דבורך אינו רציף ומעט מגומגם, ישיבתך אינה זקופה, תנועותייך קופצניות ואינן רגועות, אתה נרגש ואינך אומר שאתה נרגש וכדומה. כל אלו מרכיבים את הדרך בה אתה אומר את הדברים. ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... להתייעל ולחשוב נכון יותר?. הרצאה על התייעלות בעבודה. איך להתייעל באמצעות חשיבה נכונה יותר? איך להיות פחות פרקטי ולחשוב בצורה יותר נכונה? סוף מעשה במחשבה תחילה. ועוד. התייעלות בעבודה, והפעם ההרצאה תהיה מההיבט של סוף מעשה במחשבה תחילה. אנשים שואלים בעצם, מה אני יכול לעשות שעבודתי תהיה יותר יעילה? וככל שהאדם יצליח להבין מה גורם להצלחה בעבודה, מה השורש של ההצלחה בעבודה, ואז האדם יוכל להצליח, זה כמו שאדם שואל, איך אני יכול ליהנות יותר מהחיים, ואם ישאל ויתבונן מהו השורש של ההנאה, מהיכן הוא נובע, אז ממילא יוכל ליהנות, ולשפר את ההנאה בחיים. ומה האדם רוצה להשיג יעילות, שיהיו יותר תוצאות. ואז על האדם לבדוק מה יוצר הצלחה, ושהאדם ידע מה יוצר הצלחה הוא יכוון את השכל שלו לשם. ההיבט המרכזי עליו נדבר בכדי להגיע ליעילות, זה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מכיל הפרק של עקדת יצחק, והוא מדבר באופן שוטף עקבי ומעמיק אודות אחד המכשולים הבסיסיים ביותר שהאדם עלול להתקל בהם במהלך מסעו להבנת חוק הטבע הבסיסי: לך - תגיע! אבל... קשה לקבל את המסר הזה כאחד מחוקי הטבע, כי דווקא הטבע הוא המפיץ הגדול ביותר של המכשולים שעומדים בפני רצון האדם... אני יכול ללכת ולהגיע דווקא אם תבטיח לי מרחב ידידותי שלטבע וגורמיו הבלתי צפויים - אין יד בו... אולם, ואף אם יעמוד חוק הטבע הזה במבחן המציאות ולא "יפריע" בדרך לעיבוד רצוני, ואף אם נניח שאקבל מהטבע את מלוא העזרה וכאילו מדובר בישות שהעמידה לרשותי את כל המשאבים למלא את רצונותי ושאיפותי, והרי בזאת אני כורה לעצמי בור עמוק שאין מנוס מליפול בו! כי מצד אחד וכתוצאה מהפנמתי זו אני שם את מלוא מבטחי בטבע ... ⬅לקריאת המשך המאמר על גורמים - לחץ כאן...