... לשבר את מידותיו הרעות, ואם לא למה לו חיים. הוא מאבחן את שלשת המידות הרעות המרכזיות של האדם ככעס, תאווה וגאווה (הקנאה, התאוה והכבוד). לכל מידה יש היבט פנימי וחיצוני, למשל בתאווה יש חמדה של ממון ורכוש שהיא פנימית, ויש את הנאת הגוף כמו אכילה, שתייה וכדומה שהיא חיצונית. הוא כותב ... איננה דיכויים והדחקתם אלא עידונם באמצעות לימוד תורה. את הכעס הוא מציע לעדן באמצעות הלימוד הנצחני של ההלכה, ואת התאווה והחשק באמצעות לימוד האגדה וההגות המרחיבים את דעתו של האדם, ופורשים לו כנפיים (שם ב ה). הוא מציע למי ...

... בעצמו, מן הסתם יש לצפות שלא תעלו בו התלהבות ורצון לעשות מאמץ כדי לנטוש את הפגם וסופו למות עם תאווה, שנאה ובלבול, עם הפגם ותודעה מלוכלכת. הבודהה מציג את האופן בו על התלמיד לבחון את עצמו בדרך אינטרוספקציה ומדמה ...

... גקסון היו מלאים בהערצת ההמונים, ובכל זאת נראה שלא הייתה לו טיפת אהבה לעצמו. מפרקי אבות אנו לומדים שקנאה, תאווה ורדיפת כבוד, מסלקים את האדם מן העולם. המכנה המשותף לשלושתם הוא ההנחה השגויה שאושר / מימוש עצמי / אהבה ... הערכים, האידיאלים והשאיפות הרוחניות - אל העולם החיצוני, אנו נופלים קרבן בידי כל מה שיכולים להביא על האדם הקנאה, התאווה והכבוד. כולנו מועדים ליפול במלכודת הזאת, לא רק העשירים והמפורסמים. כיצד נחזק את אחיזתנו בעולם הפנימי שלנו ונמשיך להתמקד ...

... אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב יתכן ואצהיר זה טוב, או זה רע, ואז יתכן שארגיש תשוקה ותאווה או שנאה ודחייה. אם ארגיש תשוקה, תאווה, שנאה, או דחייה, הדבר יהווה היקשרות מצידי. אם ארגיש היקשרות זה יצער אותי, ואם אהיה במצוקה הדבר יהיה לי ...

... השאיפה לחומר או לכסף נמצא בשלב שכל אשר ידו משגת אין לה שיעור ואין לה קיצוב. אלא שמתפשטת בו תאווה מחודשת, מלאכותית להרחיב את תחומו, לקחת לעצמו דברים חיצוניים. כלומר לא מפני חשיבות עצם העיניין ישאף אליהם אלא אך ...

... ממיומנות זו - מיומנות הניסוח מחדש. רמי ועידית היו נתונים באחד ממאבקיהם המתמשכים בנוגע למשקלו של רמי. לרמי הייתה תאווה למתוק וחולשה זו הובילה לכמה בעיות בריאותיות. עידית ניסתה לעקוב אחר האכילה שלו ולעצור אותו כשהושיט את ידו לקחת ...

... בשלב הארהנטיות (arahatta-magga). בסוטרת פירות הפרישות [viii] מתאר הבודהה נזיר הזונח את חמשת ההפרעות והופך חופשי מהן: לאחר שזנח תאווה לעולם, הוא חי עם תודעה חופשיה מתאווה, הוא מטהר את תודעתו מתאווה. לאחר שזנח עוינות ואיבה, הוא חי עם תודעה שופעת אהבה ואהדה לרווחת כל היצורים החיים, הוא מטהר את תודעתו ...

... בהישתוקקות יש מרדף, בתלות במרדף יש הישג, בתלות בהישג יש לקיחת - החלטה, בתלות בלקיחת - החלטה יש תשוקה ותאווה, בתלות בתשוקה ותאווה יש היקשרות, בתלות בהיקשרות יש רכושנות, בתלות ברכושנות יש קמצנות, בתלות בקמצנות יש בעלות, ובגלל בעלות, נוצרות תופעות רעות ... כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי של רכושנות, קרי, היקשרות. כך נאמר: בתלות בתשוקה ותאווה יש היקשרות. בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות מובן: אם באופן מוחלט ותכליתי לא היו תשוקה ותאווה מכל סוג שהוא בכל מקום שהוא, אז, בהיעדרות מוחלטת של תשוקה ותאווה, בהפסקה של תשוקה ותאווה, האם היקשרות תוכל להראות? כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי של היקשרות, קרי, תשוקה ותאווה. כך נאמר: בתלות בלקיחת - החלטה יש תשוקה ותאווה. בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות מובן: אם באופן מוחלט ותכליתי לא היתה לקיחת - החלטה מכל סוג שהוא בכל מקום שהוא, אז, בהיעדרות מוחלטת של לקיחת - החלטה, בהפסקה של לקיחת - החלטה, האם תשוקה ותאווה היו יכולות להראות? כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי של תשוקה ותאווה, קרי, לקיחת - החלטה. כך נאמר: בתלות בהישג יש לקיחת - החלטה. בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות ...

... התשובה תתבאר בהקדם: כדי להבין מהו עניין העבודה שאנו עובדים את הקבה, יש להקדים את מאמר המדרש הידוע, שהקבה נתאווה להיות לו דרה בתחתונים, פירוש, ששכינתו יתברך תשכון בעולם הזה התחתון. מהי המשמעות של עניין זה? שהקבה נתאווה שיהיה גילוי אלוקות בכל העולם כולו, וזו הכוונה והתכלית של בריאת העולם בכלל והאדם בפרט. ועניין זה יקויים בשלמות ... וההסתר נראה לעיננו כאילו אנחנו וכל הנבראים שבעולם הם מציאות יש ודבר בפני עצמו נפרד מאלוקות. אם כך מהו שנתאווה הקבה להיות לו דירה בתחתונים? העניין הוא שהקבה רצה שגם בידיעתם ותחושתם של הנבראים (שמצד עצמם הם מעלימים ומסתירים ... וזהו התכלית והסיבה שבשבילו ברא הקבה את העולם. שהרי הקבה ברא ריבוי עולמות רוחניים, עליונים ותחתונים, אבל זה שהקבה נתאווה להיות לו יתברך דירה בתחתונים, הכוונה היא לעולם הזה הגשמי דוקא שהוא עולם התחתון ביותר, וזאת למרות שגם בעולמות ...

... במקום שבו עלבון - סליחה במקום שבו חושך - אור במקום שבו עצב - שמחה אדון העולם. עשה שלא אתאווה כל כך להיות מנוחם אלא מנחם עשה שלא אתאווה כל כך להיות מובן אלא מבין עשה שלא אתאווה כל כך להיות אהוב אלא אוהב אלוקים תן לי את השלוה להשלים עם שאיני יכול לשנות. אנא תן לי ...