... לדידם החילוניות היא כר נרחב לפעילות דתית ולקירוב יהודים ליהדות. מה שעומד בבסיס התפיסה הזאת היא האמונה שהעולם מתקרב לגאולה. אסביר: הרבי מלובביץ שינה לחלוטין את השיח הדתי - חרדי סביב סוגיות משיחיות, גם בחברה החרדית ובעיקר בחבד עצמה. הרבי ראה את התהליכים העולמיים במשקפים שונות. מבחינתו כל ההתקדמות הטכנולוגית, חופש המידע, התפתחות המדע וכולי הם מסימני הגאולה הקרובה. כתוצאה ישירה מתפיסה זו, הקים הרבי את מפעל השליחות הנזכר לעיל. לפי הרבי כדי לזרז את ביאת המשיח, עם ישראל צריך לחזור בתשובה. זה לא שאם עם ישראל יישאר חילוני משיח לא יבוא, אלא שכדי לזכות לגאולה מהר ככול האפשר עלינו להכין את העולם לקראתה. שזה אומר לא להישאר בד אמות של הקהילה, ללמוד תורה בבית ...

התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 8 התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 7. ז. אני הלך אליו והוא לא ישוב אלי (שמואל - ב יב 23) : ... במקרה נעשה יצחק מוטיב עיקרי במרד של היהדות החילונית. האגדה התלמודית (ירושלמי ברכות ב 4) על חייו הקצרים של המשיח היא כה שובת - לב שכדאי לקראה תחילה בלשון המקור. עובדא הוה בחד יהודאי דהוה קאים רדי. געת תורתיה ... חריב בית מקדשא. געת זמן תניינות. אמר ליה: בר יודאי! בר יודאי! קטור תוריך וקטור קנקניך, דהא יליד מלכא משיחא. אמר ליה: מה שמיה? מנחם. אמר ליה: ומה שמיה דאבוי? אמר ליה: חזקיה. אמר ליה: מן הן הוא? אמר ... מחרשתך, שהנה חרב בית המקדש. געתה שנית. אמר לו הערבי: יהודי! יהודי! קשור פרתך וקשור מחרשתך, שהנה שנולד מלך המשיח. אמר לו: מה שמו? [אמר לו: ] מנחם. אמר לו: ומה שם אביו? אמר לו: חזקיה. אמר לו: מהיכן ... לאותה עיר. אמר לה: מה עשה [קרה עם] התינוק? אמרה לו: מאותה שעה שראיתני באו רוחות וסערות וחטפוהו מידיי. המשיח הוא פעוט הסובל מהזנחה, אם לא מהתעללות ממש. אביו נעדר מהסיפור, והכינוי אמו של מנחם רומז כי אמו, שאפילו ... בית המקדש, ואולי במות אביו, בדמיון מפליא לאמונה העממית בה פגשנו בפרק ב. מיהו האיש הבא מרחוק לראות את המשיח? שלא כמו האמגושים המלומדים באגדה הנוצרית, הוא איכר אלמוני ששמע במקרה על אסון עמו ועל התקווה החדשה שהפציעה, וזאת ... קצר מתקיימת קללתה והרוחות חוטפות אותו. כאן מסתיימת האגדה בפתאומיות. עם ישראל אינו יודע על הדרמה הקצרה של לידת המשיח ומותו, ולולא הערבי לא היה יודע עליה איש. אפילו גיבור הסיפור, ששמע את הבשורה, מתבלט בפסיביות שלו. הוא לא ... ואנוהו (שמות טו 2) : העצמי הינקותי ואידיאל הסגידה הדתית אם בפרקים הקודמים דנו ברובד הבין - אישי של ההתגלות הדתית, ובעיקר ביחסי ילד - הורה, הנה קיים רובד ינקותי עמוק יותר בנפש האדם - יחסיו עם עצמו - ... רק את עצמו: הוא מעורר את האהבה הנואשת ביותר דווקא מצד אקו, הנימפה החסרה קול משל עצמה. לא קשה לגלות באובייקט הסגידה, בין ממשי ובין הזוי, את עקבות העצמי הינקותי, הגרנדיוזי, שלא הצליח להתפתח לאישיות בוגרת המכירה במגבלות המציאות. ... נקם לצרי ולמשנאי אשלם. אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר. מדם חלל ושביה מראש פרעות אויב. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 9.

... ניתן לדעת, ואין אנו יכולים לומר עליו דבר ולא חצי דבר. האדם יכול להשיג את האלוקות רק כצורת וכמידת התגלותה בעולמו, כאשר ידיעת הצורות בהן מתגלה האל וההכרה בגבולות השגתו כרוכות זו בזו. האל אליו פונה האדם, כמו האלוקות ... כלומר הספירות, אך אלו לא יכולים היו להכילו, ונשברו. זו שבירת הכלים, שכתוצאה ממנה התפזרו ניצוצות אל תוך הקליפות. הגאולה תבוא כשיופרדו אלו מאלו. אורות מושג שמהותו היא תוכן רוחני בתוך מבנה אנך (אורות, ניצוצות, כלים). הרמחל, בספרו קלח ... בקבלת הארי. לדעת גרשם שלום, מושג זה מרכזי כל כך, עד שיש בו כדי להסביר את הופעת שבתי צבי ומשיחיות השקר שלו. כל מצווה מעשית, לדעת הארי, מהווה העלאת ניצוץ, ולפיכך מקרבת באופן מוחשי את הגאולה. בצורה זו הסביר נתן העזתי את התאסלמותו של שבתי צבי. משיח השקר ירד אל האסלאם, מקום של קליפות, כדי לגאול גם את הניצוצות הפזורים שם. עבודה זו, על פי הקבלה ... הקבה, והיא בעצם שם אחד ארוך, וניתן לשנות את סדר הפרדת האותיות בתורה, כלומר להרכיב כך מילים חדשות, וכך לגלות סודות מוצפנים. על בסיס קבלי זה עלה הרעיון בן השנים האחרונות, לפיו התורה מכילה מילים מנבאות עתיד המוסוות בצופן. ... הקבלה הן המרכז בכל עולם מעולמות בריאה, יצירה ועשייה - מרכז הניזון מן המציאות הרוחנית שבו. מציאות הנשמות מתחילה להתגלות לנברא רק בעולם הבריאה, ומעולם אצילות ומעלה מציאותן נעלמת היות שעולמות אלו הם מבנה גבוה ומופשט, שהוא אמנם מקורן, ... בעולם נובע מהנתק שבין ספירת תפארת לספירת מלכות, או במילים אחרות, בין האור של ההוויה לבין נשמת העולם, בשל גלות ישראל ובשל החטאים. צער השכינה הוא כאב הפירוד הזה, שנחשב לכאב הגדול ביותר. ישנן תפילות מיוחדות שנתקנו (תיקון חצות), ...

... מהעתיק? מם האות מ נכתבת עי 2 אותיות מ - ם: אחת פתוחה, והשניה סתומה. האות מ? רומזת לביאת המשיח, האידיאל הגבוה, הזמן בו הכל יהיה שקט ושלו - לימוד תורה, חוכמה ואושר יהיה נסוך על כולם. כפי שנאמר: על מי (מים) מנוחות ינהלני... (תהלים כג ב) גם המילה משיח מתחילה באות מ, והאותיות שיח רומזות לשיח בני האדם המבקשים להחיש את ביאת המשיח. סוד זה הוצפן בשני פסוקים הנכתבים בצורה מיוחדת: לםרבה המשרה ולשלום אין קץ.. (בישעיה טו) נכתב עם ם סגורה ומדובר שם על ביאת המשיח (דובר על חזקיה המלך שהיה ראוי להיות משיח אך משום שלא הודה על החסד הגדול שעשה עמו הבורא במפלת סנחריב, נסתם הענין)... וכן פסוק נוסף הכתוב בצורה ...

... טעם את טעם... החירות. חוט ארוך מתוח מן הפסח הראשון שחגגו בני ישראל במצרים - הוא החג בו יצאו מגלותם ביד רמה, כשחופת אש וענן חופפת ומגינה עליהם, אל אותה תפילה נוראה שחוברה לכבוד פסח של גלויות, האיומה שבגלויות, ... זה, עד שיבצר מן האדם לראותה, כדי שיוכל להאמין באלוקים באמת. רוצה לומר - להאמין בו דרך חירות (כוכב הגאולה). ואם כך הייתה שעת התפילה, על החמץ במחנות, שעה של חירות אמת. הם עמדו שם בתוככי הגהנום, מזי רעב ... ליל פסח אומלל בברגן בלזן, גאלו אנשים אלו את עצמם - ממצרים. ממש, כפי שגאלו את עצמם אבותיהם בדור הגאולה הראשון, לפני למעלה משלושת אלפים שנה. אז הייתה דרושה הגאולה העצמית כתנאי להשתחררות הפיזית ממצרים, אז, דרש מהם האלוקים (שמות יב) לגרש קודם כל, במעשיהם הם, את הגלות מרוחם, ולשחררה מן השעבוד לתרבות המצרית. זו הייתה דרישת השה ביד בניסן. את השה, שהיה אלוהים למצרים. לשחטו, מבלי ... שהתנאי הראשון לחירות הוא פריקת עול החמרנות שבלב. שחרור הרוח מכל אלילות, בלא קשר לתנאי החיים במציאות. הם הבינו שגאולה אפשרית רק לרוח הנאמנות תמיד להכרות היסוד. זו הרוח שאיננה נכנעת לתרבויות אופנתיות, רק משום שהן שולטות באותה שעה, ...

... אעברה נא... ההר הטוב הזה והלבנון או ר נתן כל הנקודות טובות שמוצאין בכל אחד מישראל, זה בחינת התנוצצות משיח. משיח הינו איחוד של עם ישראל כולו. איחוד כל הניצוצות הנובעות מכל יהודי ויהודי. על כל אחד מאיתנו לגלות את הניצוץ שבו זאת כדי שידע הוא וכן עמ שהאחר יוכל גם הוא לראות את זאת ההתנוצצות. כדי להגיע ... והלבנון אין צורך במאמץ מיוחד מעבר לעין טובה, עין הרואה בכל אחד מישראל, נקודות טובות, נקודות מאירות, אורו של משיח. משה גם הוא אומר וה התאנף בי על דבריכם וישבע לבלתי עברי את הירדן, היינו משה או לעם ישראל, ... של בני ישראל. משה אינו יכול להיכנס לארץ ישראל, לארץ הטובה אל ההר הטוב הזה והלבנון. עדיין חסרה התנוצצות המשיח שבכל יהודי ויהודי. כך נאמר גם על מיתתו של ר עקיבא בייסורין, השיב הקבה למשה כך עלה במחשבה. ישנה ...

... יהודה לא ניגש אל יוסף, יהודה ניגש אליו. (הדבר יבואר לקמן). יהודה ויוסף שניהם הינם שורש מלוכה. יהודה הינו משיח בן דוד, יוסף הינו משיח בן יוסף. שניהם הינם חלק מתהליך גאולת עם ישראל, האחד, משיח בן יוסף, הינו המכין למשיח בן דוד. כדי להתחיל התהליך ישנו הצורך בהכרת המציאות, המציאות מחייבת הכנה ושיתוף. יהודה מתחייב כלפי אביו יעקב להחזיר ...

... להווה, שהוא הדבר האמיתי הממשי ביותר. כל השאר זה לא ממש לחיות, אלא פנטוז על חיים טובים יותר מהי הגאולה? הגאולה האישית, היא גלוי האמת, שהכל אחד, קבלה של הדבר והיפוכו בלב שלם. הגאולה הכללית, היא גילוי כללי, גלובאלי של האמת. עולם אחיד אך רב גוונים, הרמוני, אוהב, סובלני. זה תלוי בכל אחד ...

... הקרויות זעיר אנפין: חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד אות ה השניה ספירת המלכות אות הערבון על אליהו מבשר הגאולה, נאמר: והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם... (מלאכי ג כג) מעניין מאד כי שמו של אליהו ... מאליהו את האות ואו כערבון שאכן ימלא אליהו את משימתו וייעודו לבשר את גאולתם של ישראל. לכן על זמן הגאולה השלמה נאמר: הנה אנכי שולח לכם את א - ל - י - ה (חסר ואו) הנביא לפני בא ... החסרה לו. דווקא האות ואו, הרומזת לחיבור הנפלא והנשגב בעולם. עם ישראל ישוב לארצו, ויזכה להתעלות ברוחניות ובקדושה בביאת המשיח. ז - מה סודך? אות ההזנה והקיום לזון פירושו לפרנס, לכלכל, לתת מזון ומחיה. כך אנו אומרים בברכת המזון: ...

... חזק יותר להזיז אותנו מתוך אמונותינו המגבילות ארועים שיסייעו לנו להתעורר (הרחבה במאמר על הסרט inception). לכן, במקום לחכות למשיח.. מומלץ להיות משיח. יש שכבר מבינים שהם המשיח עבור עצמם, ועושים כל שביכולתם כדי לממש אפשרות נפלאה זו. בדכ באמצעות השקעה בתהליך התפתחות.