... ומופיעה בשעות החשיכה, בהן גוברים הספקות והפחדים. היא מדגישה חלקים חייתיים שמקורם ביצרים בסיסיים הטמונים באדם - מין, רעב, תשוקה לחטא. כל דבר שמאיים על החלק האנושי בנו, נקשר לדמות המפלצת. חולמים רבים מדווחים על חלומות שבהם מופיעות מפלצות ...

... כמו: פחד, דיכאון, חרדה, ייאוש, כעס ועוד, לבין הרגשות שגורמים לו להרגיש טוב, כמו: אהבה, אושר, צחוק, שמחה, הנאה, תשוקה, אך הפעם באופן קיצוני מבעבר, שנעשה כשאנחנו מתחילים להתחבר ולהיות מודעים יותר לרגשות שבנו. השינוי שאנחנו עוברים, והקיצוניות ההתנהגותית ...

... מאידך, נשים עלולות לבגוד על רקע חוסר סיפוק מיני בנישואים ותחושה שהבעל כבר לא מתייחס אליהן כאל אובייקט של תשוקה. מול המאהב, הן חשות מושכות ומיניות כפי שהיו בעבר. נשים עשויות לבגוד גם ממניע של נקמה על בגידה קודמת ...

... אותנו, שצריך לחיות ולהפעיל את הגוף הפיזי שלנו עם הרגשות שגורמים לנו להרגשה הטובה, כמו: אהבה, אושר, שמחה, צחוק, תשוקה ועוד, והעיקר שלא לחיות עם הרגשות שגורמים לנו להרגשה הרעה, כמו: פחד, חרדה, דיכאון, ייאוש, כעס ועוד. אבל, ישנו ...

... על ידי דיבור, כתיבה, ומעשה. 3. לא תגנוב | היאמה השלישית היא אסטאה, ומשמעותה אי גניבה. כוח רצון מול תשוקה לדבר אשר אינו שייך לנו. 4. התמרת האנרגיה המינית | היאמה הרביעית היא ברהמצריה, ומשמעותה התמרת האנרגיה המינית. מתינות ...

... אחר לגמרי, הקשר מעצים, הקשר מלהיב. אתה מקשיב לעולם מתוך העתיד, מתוך הייעוד, מתוך החזונות, מתוך האהבות שלך, מתוך תשוקה! אם אתה מבין שהוא לא אמיתי, אלא רק מזויף, אם אתה מבין שברגע של דחיינות עליך לקחת מיד את ...

בודהיזם - ביסוס הקשב - 3 הצגת אמת מקור הסבל (samudayasaccaniddeso) I.ומהו, נזירים, מקור הסבל כאמת האציליים? זוהי הכמיהה [74] אשר מובילה ללידה מחדש, [75] כבולה בתענוג ותאווה, המוצאת הנאה פעם פה ופעם שם. כלומר, כמיהה להנאות חושים, כמיהה לקיום [נוסף], כמיהה להפסקת הקיום. [76] אך היכן כמיהה זו מופיעה ומתבססת? בכל מקום בעולם בו יש דבר מושך ומהנה, שם הכמיהה הזו מופיעה ומתבססת. אך מה בעולם [77] הוא מושך ומהנה? העין בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. האוזן בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. האף בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הלשון בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הגוף בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התודעה בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - עין בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - אוזן בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - אף בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - לשון בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - גוף בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הכרת - תודעה בעולם היא מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - עין [78] בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - אוזן בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - אף בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - לשון בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - גוף בעולם מושך ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. מגע - תודעה בעולם הוא מושך ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - עין בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - אוזן בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - אף בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - לשון בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - גוף בעולם מושכת ומהנה, ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. הרגשה הנולדת מתוך מגע - תודעה בעולם מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. זיהוי [79] של מראות בעולם מושך ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. זיהוי של צלילים בעולם ... ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. תגובה - מנטלית לתכני - תודעה בעולם מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה למראות מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה לצלילים מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה לריחות מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה לטעמים מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה לתחושות גוף מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. התשוקה לתכני - תודעה בעולם מושכת ומהנה ושם כמיהה זו מופיעה ומתבססת. חשיבה [80] על מראות בעולם מושכת ומהנה ושם ... למראות... צלילים... ריחות... טעמים... תחושות גוף... תכני - תודעה בעולם מושכת ומהנה ושם ניתן להפסיק ולכבות את הכמיהה הזו. התשוקה למראות... צלילים... ריחות... טעמים... תחושות גוף... תכני - תודעה בעולם מושכת ומהנה ושם ניתן להפסיק ולכבות את הכמיהה הזו. ... מאמץ נכון. ומה נזירים, הוא קשב נכון? הנה, נזירים, נזיר מתבונן בגוף כגוף, במרץ, בקשב והבנה מלאה, לאחר שהניח לתשוקה וסלידה כלפי העולם. הוא מתבונן בהרגשות כהרגשות במרץ, בקשב והבנה מלאה, לאחר שהניח לתשוקה וסלידה כלפי העולם. הוא מתבונן בתודעה כתודעה במרץ, בקשב והבנה מלאה, לאחר שהניח לתשוקה וסלידה כלפי העולם. הוא מתבונן בתכני - תודעה כתכני - תודעה במרץ, בקשב והבנה מלאה, לאחר שהניח לתשוקה וסלידה כלפי העולם. זה נקרא קשב נכון. ומה נזירים הוא ריכוז נכון? הנה, נזיר, מנותק מתאוות חושים, מנותק ממצבים ...

הכמיהה ללא מושג - הכמיהה לחיבור עם הבלתי מושג הכמיהה לבלתי מושג קיימת אצל בני האדם מאז ומעולם. הפיתוי לגעת בלא נודע, לאכול מעץ הדעת, הביאה את המין האנושי לגבהים ולאסונות. היכולת לעמוד בגבולות המציאות, לא ליפול בפיתוי של שיכרון כוח ואשליות היא באמצעות חיפוש המהות ולא הצורה. הכמיהה ללא מושג המהות של הבלתי מושג, אינה ניתנת להשגה. זה לא כמו מטרה, יעד או תכלית שקשה להגיע אליהם, אך ברי השגה. לכמיהה לבלתי מושג אין יעד, אי אפשר להגיע למטרה. אם הגעת, אין זה בלתי מושג אלא מושג והמטרה (של הכמיהה) למשהו בלתי מושג לא הושגה. ישנם אין ספור צורות לביטוי המהות של הלא נודע והלא מושג, אלוקים, הבעיה הפסיכו פיזית, אידאות בלתי מושגת, דת, פנטזיות (מכל התחומים), שירה, יצירת אומנות וכדומה. כולם צורות למהות אחת: כמיהה ללא נודע ולבלתי מושג. בני האדם נוטים לפעמים לנהות אחר רעיונות איווליים, ליפול לפיתויי השגה שקריים. למחשבה שאפשר להשיג ... לתפיסה ולהשיג את הבלתי ניתן להשגה. טעות מרה תהיה לחשוב שגם במציאות ניתן להשיג את הבלתי מושג. משיכה מינית, כמיהה לבלתי מושג הכמיהה של האדם במשיכה המינית היא כמיהה לבלתי מושג. האדם כמה להתאחד עם צורה כלשהי ברמה הגבוהה ביותר, להיכלל לגמרי בצורתה או להכליל את צורתה בצורתו. העניין הוא שכמיהה זו אינה ניתנת למימוש בשום אופן כיון שאנו חיים במציאות של פירוד. שמציאות מעצם היותה מציאות היא פירוד בין ... בלתי ניתן לחבר ולאחד שני עצמים (צורות) למציאות אחת (אלא אם כן מציאות אחת מתמוססת). לעומת זאת אהבה היא הכמיהה להתאחד עם מהות אחרת. אהבה אמיתית היא לא בין צורות שונות של אנשים. אדם שאוהב אדם אחר, הוא אוהב ... וסגנונו הייחודי. וזה ניתן למימוש כי מהות היא דבר מופשט, רוחני, ללא צורה, וניתן לאחד רוח ברוח. זוהי איננה כמיהה לבלתי מושג אלא כמיהה למושג. כאשר מתעוררת אצל האדם המשיכה המינית עליו לדעת שזוהי הכמיהה לבלתי מושג. אין לו אפשרות להגיע לרמת חיבור כזאת בעולם הזה. האשליה כאילו ניתן לתפוס את הבלתי מושג באמצעות ... על האדם לחפש מהות, לא צורה. השלב הבא יהיה לחבר בין אהבה למשיכה מינית, בין מהות לצורה. מהותה של הכמיהה לבלתי מושג תישאר תמיד בלתי מושגת. אך מה שיישאר לאדם בסופו של דבר הוא אהבה. החיבור הפנימי והמהותי לאדם ...

... איזה גורם מתקיים, היקשרות מופיעה? כאשר איזה גורם לא מתקיים, היקשרות לא מופיעה? כאשר הוא חוקר כך, הנזיר מבין: השתוקקות היא התנאי להופעת ההיקשרות הזו, היא המקור שלה, הראשית שלה, המוצא שלה. כאשר יש השתוקקות, יש היקשרות, כאשר אין השתוקקות, אין היקשרות. הנזיר הזה מבין היקשרות, הוא מבין גם את המקור שלה, הוא מבין גם את ההפסקה שלה, הוא ... עצמו להפסקה מוחלטת של כל הסבל, להפסקה של היקשרות. בנוסף, הוא עורך חקירה פנימית על ידי שהוא חוקר כך: והשתוקקות זו, אם היא מופיעה, היכן היא מופיעה? אם היא מבססת את עצמה, היכן היא מבססת את עצמה? כאשר הוא עורך חקירה פנימית בדרך זו, הנזיר מבין: בעולם הזה, ישנם דברים [iii] מענגים ומהנים. כאשר השתוקקות זו מופיעה, היא מופיעה כאן, כאשר היא מבססת את עצמה, היא עושה זאת כאן. ואלו דברים בעולם מענגים ומהנים? בעולם, העין היא דבר מענג ומהנה. כאשר השתוקקות מופיעה, היא מופיעה כאן, כאשר היא מבססת את עצמה, היא עושה זאת כאן. בעולם, האוזן היא דבר מענג ומהנה... בעולם, הלשון היא דבר מענג ומהנה... בעולם, הגוף הוא דבר מענג ומהנה... בעולם, התודעה היא דבר מענג ומהנה. כאשר השתוקקות מופיעה, היא מופיעה כאן, כאשר היא מבססת את עצמה, היא עושה זאת כאן. נזירים, כל הפרושים והברהמינים האלו בעבר, אשר ראו את הדבר המענג והמהנה כקבוע, תורם לאושר, בעל עצמיות, חופשי מחולי או חופשי מסכנה, הגדילו את ההשתוקקות. מי שהגדיל את ההשתוקקות, הגדיל את ההיקשרות, מי שהגדיל את ההיקשרות הגדיל את הסבל. מי שהגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ... בעתיד, אשר יראו את הדבר המענג והמהנה כקבוע, תורם לאושר, בעל עצמיות, חופשי מחולי או חופשי מסכנה, יגדילו את ההשתוקקות. מי שיגדיל את ההשתוקקות, יגדיל את ההיקשרות, מי שיגדיל את ההיקשרות יגדיל את הסבל. מי שיגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ... בהווה, אשר רואים את הדבר המענג והמהנה כקבוע, תורם לאושר, בעל עצמיות, חופשי מחולי או חופשי מסכנה, מגדילים את ההשתוקקות. מי שמגדיל את ההשתוקקות, מגדיל את ההיקשרות, מי שמגדיל את ההיקשרות מגדיל את הסבל. מי שמגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ... האלו בעבר, אשר ראו את ההנאות והתענוגות כארעיים, כבלתי מספקים (דוקהה), חסרי מהות, מלווים בחולי וכרוכים בסכנה, זנחו את ההשתוקקות. מי שזנח את ההשתוקקות זנח את ההיקשרות, מי שזנח את ההיקשרות זנח את הסבל. מי שזנח את הסבל השתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, ... הפרושים והברהמינים בהווה, אשר רואים את ההנאות והתענוגות כארעיים, בלתי מספקים, חסרי מהות, מלווים בחולי, וכרוכים בסכנה, זונחים את ההשתוקקות. מי שזונח את ההשתוקקות, זונח את ההיקשרות, מי שזונח את ההיקשרות זונח את הסבל. מי שזונח את הסבל משתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, ...

... רוחני. ומהו כסף רוחני? אז לשם כך יש להבין מדוע בכלל קוראים לכסף כסף? תשובה: כסף פירושו רוצה. אני נכסף להשיג X, נכספה נפשי ל X, אני מלא כיסופים ל X. הסיבה שהכסף נקרא כך, היא משום שאנשים נכספים אליו. כסף פירושו רצון. את הדברים החשובים באמת אי אפשר לקנות בכסף פיזי, אלא רק בכסף רוחני. כסף רוחני נקרא כיסופים דהיינו רצונות. ככל שאתה נכסף יותר למשהו, ככל שאתה רוצה יותר משהו כך תשיג אותו יותר. אושר / שמחת חיים / שכל / רוגע ... כסף רוחני, כך הוא משיג יותר ויותר את מטרת חייו האמיתית. בהצלחה. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב זה בעצמו שלבו נכסף [רוצה] וחושב לעשות [דברים חיוביים], רק שאי אפשר לו, הוא נחשב לעשיה! ועקר התהוות הנפש [האושר שיש בנפש של האדם], הוא על ידי ההשתוקקות והכסופין... כל אחד לפי מדרגתו שהוא נכסף ומשתוקק ומתגעגע להגיע אל מדרגה למעלה ממנה, על ידי הכסופין אלו נעשה נפש. כמו שכתוב: נכספה וגם כלתה נפשי, הינו מה שאני נכסף [להיות מאושר באמת]... מזה בעצמו נעשה נפשי... שעל ידי הכסופין... על ידי מה שהוא נכסף ומשתוקק לדבר, אם לטוב או לרע, חס ושלום, אזי לפי הכסופין נעשו נקדות, ונצטירין האותיות שבתוך הדבר שהוא נכסף... ולפי הכסופין וההשתוקקות של האדם... הינו אם הוא נכסף לדבר טוב, נעשה מהכסופין נפש קדושה... ונעשים כלי לקבל טוב. וכן להפך, חס ושלום, אם נכסף לרע, חס ושלום, נעשים מהכסופין נפשות... ונעשים כלי לקבל רע, חס ושלום... רק כל אחד לפי מה שהוא מציר ועושה כלי לקבל טוב או רע, חס ושלום, על ידי הכסופין וההשתוקקות שלו, על ידי זה נעשה הנפש כדי למצוא את עצמך, אתה חייב להתעקש בכיסופים ורצונות חיוביים איך אני יכול ...