... מרגיש, תודה שאני רואה.. ולפעמים.. אני לא רואה או מרגיש.. אז זה סימן בשבילי שאני בגומחה וזה לא מפחית מערכי העצמי כי אני.. תמיד הצלחה! לילה טוב ויום מואר.. ספרו קצת מה אתם מרגישים זה ממש לא מאוחר..

... באותיות, (רמזים בלבד!) א - אחדות ומקור החכמה האות א, הנחשבת לאות הראשונה, מבטאת את העולם הרוחני, עולם האידאות, עולם הערכים, עולם האין - סוף! היא כוללת בתוכה את כל הכוחות של כל האותיות, כקרן אור לבנה הכוללת בתוכה את ... הטיפש חושב שהוא נותן ומבזבז... ואילו החכם מבין כי הוא גם מקבל, מקבל אישיות של נדבנות, מקבל את החיים הערכיים שיש בהם סיפוק. ועוד... עצמתה של האות ג יכולה לאחד בין ניגודים, ליצור שלמות אחת משני ניגודים. לחבר את ... שלילי של האות ג: אם ידכאו את זרימתו של בעל האות, עלול להיות חסר בושה, מוזנח, חסר הבנה, לא מוסרי, חסר מצפון וחסר עקרונות. הפרזה, בזבזן, אינו רואה את הנולד, פזרן, אימפולסיבי - חסר סבלנות, פועל בדחף רגעי. ד ...

... שלא אתקבל לאף עבודה? כלומר, מניעת פרשנות רחבה שמעבר לזמן והמקום הצר שבו האירוע משפיע. בחינה מחדש של אמונות וערכים: אם במהלך אותו ויכוח פנימי עולות כל מיני אמונות וערכים - זה הזמן לבחון את אמיתותן. נניח שאני מאמין שציוניי בביהס ישפיעו על כל מהלך חיי. האם אמונה זו ...

... להתרחק מהמספר הזה. עתה מבינים אנו יותר מדוע הכריזו הגויים מלחמה על המספר הזה! 13 הוא מספר שמבטא ביהדות ערכים חשובים מעבר למציאות של החומר. זה סוד השילוב של העם היהודי בעולם. כפי שרדפו אחרי היהודים רדפו גם אחרי הערכים שלהם והזהירו את העולם הישמרו ושמרו מרחק מהמספר היהודי, המספר 13 המבטא את הערכים שלהם... המילה אחד ערכה 13 היהדות כולה סובבת סביב המילה: אחד. ההצהרה של כל יהודי בשכבו ובקומו בכל יום ...

... - התמודדות עם החלטות עסקיות תוך גיבוש חזון עסקי ותכנון עבודה כהורה - חינוך פרו אקטיבי הוא חינוך המבוסס ערכים ותכנון מוקדם ולא נגרר אחר רצונות הילדים או על פי צווי אופנה כזוג - אם אנחנו פרו אקטיביים הרי ... חלופות לפתרון בעיות וקונפליקטים שפת האדם הפרואקטיבי היא הנבואה המגשימה את עצמה, היא אקטיבית ונשענת על אמונה ביכולת ועל ערכים של האדם שפה ריאקטיבית... שפה פרואקטיבית אני לא יכול לעשות גבר... הבה נבחן חלופות כזה אני... אני יכול לבחור ...

... מודע, שלו מול החיים, ומעניק. חי ללא פחד, ולכן מסוגל לרתום את כל הידע והיכולת שברשותו לקידום האמת / הערכים שלו, האושר, ההגשמה שלו. כשאנו פוגשים אדם כזה, נרצה להיות בחברתו, כדי ללמוד ממנו. כדי להתפתח. וכך עובד למעשה ...

המוסר היהודי בהלכה במאמר זה באנו לבאר את תפיסת המוסר של הדת היהודית. ראשית נקדים ונאמר שענייני המוסר של כל חברה בכלל וכל אדם בפרט הם, ככל הנראה, טבועים בנו כיצורי אנוש ואין נימוק ראציונלי לקיומם. רוב ... מבני אדם, עד שקהל הלסטים אי אפשר שלא יקבלו הצדק ביניהם, ואם לא, לא היתה מתמדת חברתם. ההבדלים בהתנהגות המוסרית שבין אדם לאדם או בין חברה לחברה נובעים, בסופו של דבר, מאותו הערך העיקרי, הבסיסי והעליון שאדם מקבל על ... הערך שהוא החשוב ביותר בעיני אותו אדם. לעתים האדם (קיומו וטובתו) הוא הערך העליון, לפעמים העם או הארץ הם הערכים העליונים ויש שהערך העליון הוא עבודת ה . הנה להמחשת העניין: אעפ שכמעט כולם מודים שרצח אדם דבר מתועב הוא, ... מקבל עליו את הערך העליון הזה ועובד עבודת אלילים במקום עבודת ה בן מות הוא. כיון שבאנו להסביר את המוסר היהודי אשר בהלכה, עלינו לפרט קודם מהו אותו ערך עליון שמקבל על עצמו האדם היהודי, הדתי - חרדי? הערך ... העולם האידיאלי יכול להגיע רק עם נצחון תורת ישראל על דרכי העמים. דבר חשוב נוסף הוא שאעפ שיש ערכי מוסר טבעיים ומשותפים לרוב יצורי אנוש כמו חמלה ונדיבות, האדם היהודי צריך לעשות בהם אך ורק מפני שצווה לעשות כך ... השמעיות [שאינן שכליות] . כאן ראוי לצטט את דבריו המאלפים של פרופסור ישעיה ליבוביץ זל: יש דוגלים בסיסמה של המוסר היהודי הנבואי. אולם היהדות התגלמה בדת, ודבר זה כשלעצמו אינו מאפשר כלל את קיומה של הקטגוריה מוסר יהודי. האמונה הדתית המתגלמת בתורה ובמצוות אינה קטגוריה מוסרית. היא אינה מכירה במצפון האנושי, ואין זה מקרה שאף אחד ממח נביאים וז נביאות שעמדו לישראל לא פנה מעולם למצפון האנושי. המצפון האנושי, הערכתו והעמדתו במרכז אפשריים רק אם אדם אינו מכיר באלהים. המוסר כערך עליון ומוחלט הוא קטגוריה אתאיסטית, הנובעת מראיית האדם כתכלית המציאות וכמרכז הבריאה. האתיאיסט קאנט היה אתיקן גדול, מפני ... את האדם מול אלהים, ורק מבחינה זו עסקו ביחסים שבין אדם לאדם. עם ישראל מעולם לא צעד בראש הכרזות מוסריות. אל נפרש את אבותינו באופן אחר מאשר פירשו הם את עצמם. יתר על כן: ספק גדול הוא אם בכלל ניתן המוסר לספציפקציה לפי קיבוצים אנושיים, ואם יש מובן למונח מוסר יהודי. יתכן שמוסר בכלל אינו ניתן לקוואליפקציה על ידי איזשהו שם תואר הנגזר משמו של קיבוץ אנושי, ואולי אף לא משמו של זרם רעיוני, מאיזו שהיא השקפת עולם. אין אלא שני מובנים למוסר, ונדמה לי שאי אפשר להמציא שלישי. מוסר הוא או הכוונת רצייתו של האדם לפי הבנתו את האמת של המציאות [מוסר תועלתני, המותנה בתוצאות בשטח] - זהו המוסר של סוקרטס, של הסטואה, של שפינוזה, או המוסר הוא הכוונת רצייתו של האדם לפי הכרת חובתו [מוסר של כוונות טהורות ללא מטרות], ואפילו נגד המציאות - זהו המוסר של קאנט. אבל בקריאת שמע אומר אני ואומרים הרבה יהודים: ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. לא תתרו אחרי ... אני ה אלהיכם (יהדות, עם יהודי ומדינת ישראל, עמוד 239). דברי פרופ לייבוביץ עמוקים וקשים. להשקפתו אין ליהודי הדתי מוסר אנושי כלל (שהרי הוא שולל בדוגמת קריאת שמע שלו את שני המובנים היחידים של מוסר). לשומר מצוות יש רק צוויים אלוהיים המכוונים את כל מעשיו, בין אם לרצונו בין אם לאו! וראוי לעיין ולהעמיק בדברים אלה הרבה. ואחרי הקדמה זו נבאר את פרטי הדינים וההלכות בעניינים המוסריים כביכול, שבין אדם לחבירו. גמילות חסדים - ראשית צריך אתה לדעת שרוב המצוות האלה נכללות בכלל של ואהבת לרעך ... שאינו אזרח המדינה אין המדינה מחויבת לסייעו ולסעדו. והנה: חוקים שמחוקקות מדינות בדבר כבוד האדם ושוויונו וחרותו מקורן בתפיסה מוסרית שכוחה יפה בכל מקום ובכל זמן, גם לגבי מי שאיננו אזרח אותה המדינה. כלומר במערכת הרואה את האדם כתכלית ... לא לאלה הזקוקים לעזרה אלא רק לשומרי מצוות נזקקים! לעני חילוני אסור לתת צדקה. בוא וראה את חוסר השוויון במוסר ההלכתי בין הלומד תורה למי שאינו לומד. בבבא בתרא ח עא: רבי פתח אוצרות בשני בצורת, אמר: יכנסו בעלי ... שישבחו אותו ולא בעבור אמונת ישראל, או משום שהוא אוהב את הגוי ומרחם עליו אסור. ועיניך רואות עד כמה המוסר היהודי מכוון אך ורק לתכלית אחת והיא עבודת ה. אסור לרחם על גוי גם אם מסכן הוא מאד ואסור ... שאדם מכניס לפיו ולקיבתו כמצוות הדת. וכל מה שכתבנו ואמרנו לעיל כבר כתב הרמחל בספר מסילת ישרים (והוא ספר מוסר נחשב ביותר), פרק א - בבאור כלל חובת האדם בעולמו: יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל ... והניסיון העומדים לרשותנו עצומים. מספר הדתות, הפילוסופיות והתורות החברתיות רב מאד. כל אחד מאיתנו חייב לחשוב, להתלבט ולהחליט על הערכים, המשמעויות והדרכים הנראות לו. בהכרעות קשות שכאלה, לא רק השכל אלא גם הרגש ראוי שישתתף. עפי היהדות (ראה דעת הרמחל ... חסד, חמלה או עזרה. אפילו אבידה שאיבד בתום לב אין חובה להחזיר לו. גם זו דרך לגיטימית של השקפה מוסרית. גם כך אפשר לשאוף אל משמעות החיים. יש דרכים נאות יותר.

... מתאים להיות ראש ממשלה. הוא התנגד למתווה הגז והתפטר בגלל זה. הוא לא היה בשחיתות של בזק. יש לו ערכים טובים. יש לו מצע לצעירים. צעירים יכולים לבחור בו. הוא לא קיצוני מידי. איך אפשר לדעת מי מתאים לראשות ... 3.אני אחראית 4.אני אוהבת לאחרונה לבשל 5.יש נושאי שיחה איתי 6.אני כיפית 7.אני אוהבת לבלות עם אנשים 8.יש לי ערכים 9.אני אכפתית ומוסרית 10.אני מתפתחת ומשתפרת 11.אני יודעת ליצור קשר עם אנשים 12.אני אוהבת לצחוק מדברים אם לא יהיה לי זוגיות אז ... החוק. דיקטטורה. מי שיש לו כוח עולה לשלטון. טרור. הפחדות. למה? כי המערב לא הגיע לשם, אין התפתחות של מוסר באזור הזה, התפתחות מוסרית. כדוגמת יוון העתיקה. למה אין התפתחות מוסרית כמו שהיה ביוון העתיקה? אולי הקוראן מוביל את הערבים למקומות אחרים. אולי אין התפתחות של השכל והמוח כמו שמתפתח ביהדות. אולי הנצרות התפתחה מהיהדות, וגם שם היתה למידה של מוסר. אבל מאיפה התפתחה היהדות? אם לא מאנשים חכמים? האם אין אנשים חכמים בקרב הערבים שיכולים להיות מנהיגים? מי היה ...

... מוגזמת לעבודתם עד להדרת פעילויות פנאי וחברויות (לא כולל דפוס כזה של עבודה מכורח כלכלי). 4.מבטאים דפוס קשיח של מוסרנות ומצפוניות לגבי ענייני מוסר, אתיקה או ערכים (לא כולל הזדהויות דתיות או תרבותיות). 5.מתקשים להפטר מחפצים ישנים או חסרי ערך אפילו כאשר אין לאלו ערך רגשי. ... לעיל: 1.אגו סינטוני לעומת אגו דיסטוני. באגו סינטוני הכוונה היא שהאדם אינו רואה את ההפרעה כדבר שלילי, והיא מתאימה לערכיו, מטרותיו ותפיסת העולם שלו. באגו דיסטוני הכוונה שהאדם רואה את ההפרעה כשונה מהאישיות שלו, היא גורמת לו סבל והוא ...

... לרכוש ולשפר באופן עמוק כל מיומנות בחיינו היא לתרגל ולחוות. תוצאות לא רצויות בחיינו קורות כאשר אין הלימה בין הערכים כעקרונותיה של התבונה לבין דרכי הפעולה שלנו. {הזהות שלנו התנהגותינו, השפעת הסביבה עלינו, יכולת האסטרטגיה והפרדיגמות שלנו}. המסע בתהליך ...