בודהיזם - לא עצמי... לא עצמי, היא גורמת לעצמה אי נוחות. ואי אפשר לומר שההרגשה הזו תהיה כך, שההרגשה הזו לא תהיה כך. זיהוי [iii] הוא לא עצמי. אם הזיהוי היה עצמי הוא לא היה גורם לעצמו אי נוחות. אז היה אפשר לומר שהזיהוי הזה יהיה כך, שהזיהוי הזה לא יהיה כך. אך בדיוק מהסיבה שזיהוי הוא לא עצמי, הוא גורם לעצמו אי נוחות. ואי אפשר לומר שהזיהוי הזה יהיה כך, שהזיהוי הזה לא יהיה כך. תופעה מנטלית [iv] היא לא עצמי. אם התופעה המנטלית הייתה עצמי היא לא הייתה גורמת ... נתון לשינוי כזה שלי, זה עצמי, זה אני? לא, אדוני. האם הרגשה קבועה או משתנה? משתנה, אדוני. ... האם זיהוי קבוע או משתנה? משתנה, אדוני. ... האם תופעה מנטלית קבועה או משתנה? משתנה, אדוני. ... האם הכרה קבועה או ... כפי שהוא באמת עם הבחנה נכונה כזה לא שלי, זה לא עצמי, זה לא אני. כל הרגשה שהיא... כל זיהוי שהוא... כל תופעה מנטלית שהיא... כל הכרה שהיא, אם בעבר, בעתיד או בהווה, פנימית או חיצונית, גסה או מעודנת, ... לא אני. כאשר רואה זאת הנזיר האצילי לאחר שהודרך, הוא מפתח התפקחות ביחס לגוף, התפקחות ביחס להרגשה, התפקחות ביחס לזיהוי, התפקחות ביחס לתופעה מנטלית, התפקחות ביחס להכרה. מתוך ההתפקחות הזו הוא מפתח חוסר תשוקה והינתקות, הוא משוחרר לגמרי. עם ... (vedana). קיימים שלושה סוגי הרגשות - הרגשה נעימה, הרגשה לא נעימה והרגשה נייטרלית, שאינה נעימה ואינה לא נעימה. [iii] זיהוי (saa), המרכיב של תפיסה, זיהוי וזיכרון, בתהליך הקוגיטיבי לאחר שההכרה מתוודעת לאובייקט, הזיהוי מבין את מאפייניו (צבע, צורה וכו). [iv] תופעה מנטלית (sankhara). שם לקבוצת הצורות המנטליות של התודעה מלבד vedana, ו ...