תקציר⬅ ... אל אותה תפילה נוראה שחוברה ל"כבוד" פסח של גלויות, האיומה שבגלויות, שם בעמקי השאול באירופה של המאה ועשרים. ואל חוט זה - בין שני מאורעות קוטביים אלו - צמודים ומחוברים לילות פסח לרוב בשלל צבעי הקשת. אלו הם לילות פסח מגוונים. כאלו שנחוגו ברוב עם בבית המקדש בימי הממלכתיות היהודית. וכאלה שהיו כולם במסתור, פחד ואימה, אם מפני בלשי האינקוויזיציה הקתולית בספרד, ואם מפני זו האדומה בברית המועצות. זה לצד זה מתייצבים לילות פסח יפים בשנות שלווה, מלווים בתכונת חג והידור מצווה, בקהילות שקטות ומבוססות ליד לילות חג שונים, נעלים, אם כי עצובים. לילות פסח של אפיית מצות במחתרת, של עריכת "סדר" בגטאות ובמחנות, תוך כדי סיכון החיים עצמם. כל הלילות הללו מקשה אחת הם. כולם - זכר ליציאת מצריים. כולם מבטאים את רעיון ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... באופן מוחשי ביותר את כל ארבעת היסודות הללו. יש בה הרבה אוויר ואווירת קדושה טהורה, לצד אש להבה המייצרת חיכוכים תמידיים בין מגוון יושביה מהדתות השונות. יסוד המים המדבר על רגשות ומאווים סמויים מצוי בה למכביר, כותל בית המקדש מהווה עליה לרגל להמוני בית ישראל ומשמש גם ככותל הדמעות, הנהיות, התפילות והברכות. יסוד האדמה מהווה קרקע מוצקה, היסטורית ובסיסית ביותר לשמש כמקום עליה לרגל. ירושלים על שלל גווניה, יופייה ואופייה הייחודי רק לה משמשת השראה, כיסופים ורצון אמיתי ושלם לגאולה ואיחוד לבבות. בתור יהודים יושבי הארץ נוכל להתבונן עליה ממעוף ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... - חג של הודייה וניסים רבקה הירש שמונה ימי הודייה, שתיקנו חכמי ישראל בזמן בית המקדש השני לזכר הניצחון במרד החשמונאים, חנוכתו מחדש של בית המקדש ונס פך השמן. מצוין בעיקר בהדלקת נרות חנוכה. החג מצוין בשמונת הימים מ - כ"ה בכסלו. שמות החג חנוכה - מלשון חנוכת המזבח, שנערכה לאחר כיבושו וטיהורו של בית המקדש על ידי המכבים. חנו כ"ה - כלומר בכ"ה בחודש חנו ישראל מאויביהם. ראשי תיבות - ח' נרות והלכה כבית הלל. (הלכה כבית הלל שבכל יום מוסיפים נר, ולא פוחתים, כשיטת בית שמאי). "חג האורים" הדלקת נר חנוכה הדלקת נר חנוכה היא המצווה העיקרית בחנוכה וזו המאפיינת אותו במיוחד, ולפיה יש להדליק נר בכל ערב מערבי החנוכה (החל מיום כ"ד בכסלו בערב, ... כשאנחנו יורדים בעיגול ומגיעים הכי למטה, פתאום אנחנו עולים שוב למעלה. הכל מתהפך ומתוך החושך בוקע אור. על הניסים אחד מהניסים שאנו חוגגים בחנוכה הוא נס פך השמן. בתוך כל ההרס והחורבן שעשו היוונים בבית המקדש. הצליחו החשמונאים למצוא פך שמן אחד טהור וכשר להדליק את המנורה. בפך השמן הייתה כמות המספיקה ליום אחד בלבד. המכבים רצו בכל מאודם להדליק את המנורה בשמן זית טהור וידעו כי להפקת שמן חדש ייקחו כ8 ימים. מה עושים? או שלוש גישות נפוצות לפתרון... 1. "זוהי תגלית חסרת חשיבות" - כמות מועטה כל כך של שמן אין לה שום יכולת להשפיע ולשנות ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... (יש שיקראו לכך - "תקשור"). האם נועד החלום לגלות את העתיד? האם בכלל ניתן לחזות את האופן בו מתממש גורלנו? כבר בימי המקרא התייחסו בכובד ראש לחלומות נבואיים ולמסרים המועברים בהם: חלומות יוסף (בראשית ל"ז), פרעה המצרי (בראשית מ"א), גדעון השופט (שופטים ז'), שלמה המלך (מלכים א'), ועוד. על פי חז"ל, מאז שחרב בית המקדש ניתנה הנבואה לשוטים. לחלום היה יכול להיות קשר מסויים לנבואה - חלום הוא אחד משישים מהנבואה, עם ההגבלה שעל פיה אין חלום ללא דברים בטלים ("בטל בשישים"). חלומות נבואיים מעצם הגדרתם אינם משאירים פתח לעתיד בר שינוי. חלום נבואי מקבע אירוע מסויים בעתיד ובעצם הגדרתו מנוגד לרשות הנתונה לאדם לשנות את גורלו. ועדיין - נדירים החלומות הנבואיים ונדירים אף יותר ה"שוטים" (מלשון - תמימים) החולמים אותם. כיצד נדע שחלמנו חלום נבואי? מפרשים רבים טוענים כי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ביותר, נכנס הציבור הישראלי למהלך של יצירת קירבה ואחדות בין אדם לאדם דרך מאבקים חברתיים שלהם כותרות שונות. היציאה ההמונית לרחובות היא קודם כל יציאה מהבועות הנפרדות בהן כל אחד קיים את עצמו עד כה. התחושה המלווה את האנשים היא של אחדות נפלאה וכוח. הכוח של הביחד. ע"פ המסורת הדתית, בשל שנחרב בית המקדש ביום זה, נקבע כי יש לנהוג ביום זה מנהגי אבלות, צום ותענית. מנהגים אלו, באם הם נשמרים, ממקדים את ההכרה המודעת, דווקא ברעיון החורבן, ובגורם לו - ב 'שנאת החינם'. בגני הילדים מסופר שוב ושוב הסיפור על קמצא ובר - קמצא, עשיר העיר שזרק בבושת פנים יריב שהגיע לארוע מפואר שקיים. אך שימו לב, ככל שנמקד את הכרתנו ברעיון השנאה, (ועובדה שהביטוי שמגדיר את סיבת היום ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... עם עשן המרווה, לא בשירותים ובמקלחת. אם הבית זקוק לטיהור עמוק יותר, אפשר לעשות אותו בעזרת "בכור". בכור זאת תערובת של צמחים עם שרף עצים, שקונים בעיקר בשווקים. מקור המילה בערבית. יש לקחת בחשבון שבכור מטהר את הבית מכל האנרגיות, גם שליליות וגם חיוביות ושלאחר השימוש בו יש להטעין את הבית בחזרה באנרגיות חיוביות. טיהור הבית בעזרת קטורת קטורת שימשה בבית המקדש לטיהור. קטורת שמדליקים בבית מטהרת ויוצרת ריח נעים ואווירה. טיהור הבית בעזרת נרות נרות עושים הפרדה אנרגטית, יוצרים חמימות, אור ואווירה. כשמדליקים נר הוא סופח אליו אנרגיות עודפות וריחות לא נעימים ומעלה את האנרגיה כלפי מעלה. טיהור הבית בעזרת רייקי אנרגיות הרייקי מיועדות לטיפול וריפוי של עצמנו, המרחב שלנו, וטיפול באחרים. הסמל הראשון ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בחייו, הקדוש ברוך הוא יושיע לכל אחד ואחד מישראל. כל אחד לפי צרכיו והקב"ה הרי יודע מה באמת כל אחד צריך. הוצאתי את הדפים שהיו עמי. הקראתי והתפללתי ליד כל שם שה' יושיע. רפואה שלמה, ילדים, לידה קלה, פרנסה קלה ובשפע, זוגיות טובה, גשמים בשפע בעיתם. בית המקדש שיבנה בקרוב, תחיית המתים, תורת ישראל לעם ישראל בארץ ישראל, מנהר פרת עד נחל מצרים. איש תחת גפנו ותחת תאנתו, בנחת ובשמחה באין מפריע. וכל מילי דמיטב לישראל. ושכל אומות העולם יסייעו לעם ישראל בכל צרכיו. ועם ישראל יהיה אור לגויים. רטוב מדמעות ומזיעה חזרתי לאחורי, אחרי שהרגשתי ששלב אחד משליחותי נעשה, ואני תקווה שיקובל ברצון. לקראת בוקר ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לשלטון בפני אינטלקטואלים. שנאת חינם שנאת חינם היא שנאה לא עניינית שבה אדם שונא אדם אחר או קבוצה ללא כל סיבה מעשית, רק בשל העובדה שיש לו או להם תפיסה אחרת ששונה משלו, או בשל העובדה שהם שייכים לקבוצה אחרת משלו. חז"ל ציינו במסכת יומא (דף ט עמוד ב) כי בית המקדש השני חרב רק בשל שנאת החינם שהייתה קיימת בו בין קבוצות שונות, שלא יכלו לסבול אחת את רעותה. אגדת 'קמצא ובר קמצא' שבמסכת גיטין (דף נה עמוד ב), שבה אדם שהוזמן בטעות לאירוע של שונאו, סולק משם בבושת פנים על אף שביקש לשלם את כל הוצאות האירוע, ממחישה מצב זה. שנאה זו נחשבת לשנאה שלילית, שאין לה כל הצדקה. המהר"ל בהסבר לאגדה זו (נצח ישראל פ"ה) מציין כי שנאה מסוג זה יכולה לגרום ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... סאדאם חוסיין, נשיא עיראק פולחן אישיות ביהדות: ביהדות קיימת התייחסות שלילית לסגידה של דמויות שונות, היהדות רואה בנושא זה כמאפיין של עבודה זרה ומתייחסת לכך בחומרה. דמויות בולטות בתנ"ך אשר ייחסו אלוהות לעצמם על פי חז"ל: נמרוד, מלך שנער בתקופת אברהם פרעה, מלך מצרים בתקופת יציאת מצרים חירם מלך צור נבוכדנאצר, מלך בבל, מחריב בית המקדש הראשון יואש מלך יהודה חז"ל מזכירים גם דמויות חיוביות אשר מנעו סגידה לאישיותם לאחר מותם: יעקב אבינו ביקש מבנו יוסף שיקבור אותו בארץ ישראל ולא במצרים; אחת הסיבות האפשריות לכך אותה מעלים חז"ל במדרש היא: "שלא יעשו אותו עבודת כוכבים". כך מסבירים גם את סיבת הסתרת מקום קבורתו של ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... זה ילמד בשבת שלפני חג שבועות חג מתן תורה בשבח התורה כפי שנקרא פרק זה קניין תורה וכך כתוב בפרק זה (י'): "חמישה קניינים קנה הקב"ה בעולמו ואלו הן: תורה קניין אחד, שמים וארץ קניין אחד, אברהם קניין אחד, ישראל קניין אחד, בית המקדש קניין אחד... אברהם קניין אחד מנין? דכתיב: ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ". וקשה, הברייתא מוכיחה שאברהם קניינו של הקב"ה, כאשר מפשט הפסוק מובן כי אל עליון קונה שמים וארץ ולא את אברהם, קושי זה עמד בפני רש"י המסיים את פירושו בברייתא זו בתמיהה גדולה וכותב: ולפי העניין נראה בעיני שהברייתא לא נכתבה כתקנה, שהרי בפרק האשה (פסחים פ"ז / ב') לא שנינו אלא תורה שמים ... הגמרא: "ישראל שהן בני, בני בחוני, בני אברהם יצחק ויעקב אחד מארבעה קניינין שקניתי לי בעולמי, תורה קניין אחד דכתיב: "ה' קנני ראשית דרכו" (משלי ח' כ"ב), שמים וארץ קניין אחד דכתיב: "קנה שמים וארץ" (בראשית י"ד י"ט), בית המקדש קניין אחד דכתיב: "הר זה קנתה ימינו" (תהלים ע"ח נ"ד), ישראל קניין אחד דכתיב: "עם זו קנית" (שמות ט"ו ט"ז). מהו לשון קנה המוסב על הקב"ה? בכל הפסוקים שהביאה הגמרא כהוכחה לקניינו של הקב"ה פירוש המלה קנה = יצר, ברא, ואין חלילה לפרש המלה קנה לקיחת דבר במחיר מאחר כדרך האדם או כפשוטו של מקרא, שהרי אצל הקב"ה קודם יש עשייה שהיא הבריאה, היצירה, ותוצאת עשייה זו היא קניינו, כפי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על בית המקדש - לחץ כאן...