תקציר⬅ ... שאליהן מוחו של הילד יכול להתייחס. ועדיין, בתוך אותם חוקים, טמונים עקרונות מופשטים, שהילד אמור ללמוד. כשהילד יגדל, הוא יבין את הערכים הפנימיים שהוטמנו בתוך אותם כללים. כך הדברים בהנהגה השמימית - שרעיונותיה העמוקים טמונים בתוך הכללים והדינים שבתורה. עבורנו, מצוות התורה הן חוקים ותכתיבים. בכך שהן מוגבלות ומוחשיות, ניתן לתפוש אותן. אבל עדיין, ה"נשמה" שלהן היא אלוקית. לימוד, ציות והבנה של הנהגה זו, מאפשרים לנו לפתח בהדרגה תחושה כלשהי של הרצון האלוקי. זהו תוכנה של הקבלה. הקבלה שואפת להבנת ההנהגה האלוקית, להבדיל מהבנת האלוקים עצמו. ועדיין, מתוך כך שנגיע לרבדים ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לעושר מצוות מעשר: עשר תעשר ותתעשר חוכמת הקבלה מסבירה שאנרגיה מתוקף היותה חייבת לחלוק עצמה על מנת לנצל עצמה טוב יותר. הגוף שלנו הוא כלי - מעין מקדש לנשמה. לכלי זה כמו לכל כלי יש קיבולת - והוא יכול להכיל רק את הקיבולת המתאימה לו ממש כמו ששופכים יותר מידי מים לכוס ואז אין שימוש למים שנשפכו. כך גם הגוף - כאשר נכנסת אליו אנרגיה מסוימת הוא חייב לחלוק אותה עם אחרים, עם גופים אחרים ולא לשמור אותה לעצמו בקנאות, אחרת הוא לא ימצה את שלמותה של האנרגיה. כאן טמון הסוד של מצוות המעשר. כפי שלא בריא לנפש לשמור סוד בקנאות אלא חובה לחלוק אותו לפחות עם אדם אחד - זו גם הסיבה למצוות המעשר. כאשר אדם מקבל דבר חומרי כלשהו - בית, רכב, כסף - הוא הרי חולק אותו כמעט תמיד עם אנשים אחרים. חשוב לזכור שאם תחלוק את הכסף שברשותך עם אנשים אחרים שלא על מנת לקבל - הגמול שלך יהיה כפול ומכופל. הגוף קיבל לתוכו אנרגיה בצורת כסף - אם שמרת אותו רק לעצמך האנרגיה תהיה גדולה מהכלי (מהגוף) ואז היא לא תהיה מאוזנת. ... העולם החומרי ביותר הקיים ואילו העולם הראשון שנוצר הוא העולם הרוחני ביותר שהיה קיים. העולם שלנו הוא עשירית מהעולם הראשון בו היה רק אור אלוקי. לכן אנו מצווים לתת דווקא עשירית מההכנסות שלנו - זכר לעולם הראשון. מעצם קיום מצוות המעשר אנו בעצם מודים ומאמינים בקיום עשר העולמות ובכך שעולמנו הוא נצר לעולם הראשון שנברא. לכן אמר אלוהים: "עשר תעשר ותתעשר. " - משמע סוד העושר טמון גם בקיום מצוות מעשר. ולאלו שפוחדים ובוחנים גם אני כמוכם מקפיד לזכור משפט נוסף מהגמרא: אמר אלוהים - "מצוות מעשר - בזה בחנוני נא. " משמע תבחנו אותי ותיווכחו שרק על ידי נתינה אפשר לקבל הבה יותר ממה שנקבע עבורנו מרגע לידתנו. לכל מצווה יש את המשמעות העמוקה והרוחנית שלה - לפעמים חשוב להעמיק בה כדי להבין את עוצמתה ואת תרומתה לנו כבני ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... נסיב איתתא, נחית דרגא נסיב איתתא". (יבמות סג א) אולם עומק הענין הוא כי הנשמה המבטאת את הדרגה הרוחנית הגבוהה "נוחתת" אל העולם הזה ומתחברת עם הגוף הגשמי כחיבור חתן וכלה. הקשר בין המספר 620 והאות 'כ': ראינו לעיל. דרגות גבוהות המיוצגות ע"י המספר 620: כידוע יש ביהדות תרי"ג 613 מצוות מדאורייתא ו - 7 מצוות מדרבנן יחד כלל המצוות: 620 כמנין: 'כתר'. המספר: 620 רומז לביטויים גבוהים מאוד ביהדות: "ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד" "המלך ה' צ - באות" "נשמה טהורה" "חכמה בינה ודעת" האות 'כ' - 'כף', היא האות הקרובה ביותר למילה: 'כפה' המסמלת יהודי שומר מצוות. המילה: 'כפה' אפשר להבין כי נלקחה מלשונות אחרים, אולם אם המילה הזאת התקבלה בלשון העברית, כנראה יש לה "זכות"... מאין? למה היא רומזת? המקור הוא מעמד הר סיני, בזמן שהצהרנו: "נעשה ונשמע"! על מעמד זה נאמר: "כפה עליהם הר כגיגית.." (עבודה זרה ב ע"ב) הכיפה מחברת אותנו עם המעמד הזה ואנו נמצאים ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... כסף הוא מדד להצלחה. אני טוען שמתן עזרה לזולת הוא מדד להצלחה. יום מיתתו של האדם הוא היום בו הוא מבין כמה עזר לזולת באמת. כאשר יסתכל מלמעלה לכמה אנשים עזר וכמה ליווהו לבית הקברות. אין מדד יותר טוב מזה. שתי המצוות הכי נעלות לדעתי - מתן בסתר וליווי הנקבר בדרכו האחרונה. בשני המקרים הצד השני לא יכול להחזיר לנו טובה, כיוון שהוא אינו יודע כביכול מי עזר לו. במקרים אלה אנו נותנים שלא על מנת לקבל. מבטלים את האגו שלנו. זוהי תמצית חוכמת הקבלה על פי התורה. הבורא רק נותן ונותן לנו - ואנו רוצים רק לקבל. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... האני שלך יפסיק, יהיה קצר ואין יותר אני. הדתיים לדוגמא בונים על הגן עדן, מי מבטיח לך שתהיה קיים שם בכלל, אף אחד לא מתחייב שיהיה עולם, אני מדבר על הקיום העצמי של האדם. האם כולם הבינו אותי? שאלה: הדתיים המטרה שלהם לקיים את המצוות של הקב"ה וכך הם מושכים את האור של הקב"ה לעולם הזה אליעד: אני יזרום אתך בנושא הזה כדי לא להיכנס אליו. רבי נחמן אמר ולא תבוא עליו השמש, מה זאת אומרת, שלא יעשה את המצוות בגין ביאת שימשו, מה זאת אומרת, שלא תעשה את המצוות כדי לקבל שכר בעולם הבא. ביומו תיתן שכרו, מה הכוונה ביומו תיתן שכרו, רבי נחמן אמר שבן אדם עושה מצוות, שיעשה אותם בצורה כזאת שכרגע יקבל שכר, כאשר בן אדם עושה מצווה לעולם הבא אף אחד לא מתחייב לו שהוא יגיע לעולם הבא. הכוונה לא דווקא לבן אדם דתי, גם אדם שאומר שהיום אני יעבוד ומחר אני אהיה מאושר, גם הוא בונה על העולם הבא, עולם הבא זה לא רק אחרי המוות, אם האדם אומר שאם הוא יקנה את הדירה הוא יהיה מאושר, זה גם נקרא שהוא בונה על העולם הבא, הוא אומר אני אתאמץ פה ... אתה כאילו מתחבר לשורש, מה שנקרא עשה רצונך כרצונו, בטל רצונך לפני רצונו, שאז אתה כאילו מזדהה עם הכוח הראשון שמניע את הכל, אז ממילא כל מה שקורה זה ביטוי של רצונך. מה שרבי נחמן באותו הקשר אמר שלא תבוא עליו השמש, אל תעשה את המצוות בשביל העולם הבא, ביומו תעשה שכרו, תנסה לעשות את המצוות בשמחה כזאת שתהנה מעצם קיום המצווה. ורבי נחמן מסביר מהי דרגת השמחה, ישמח ישראל בעושיו, מה זאת אומרת, כמו שבן אדם יוצר כלי, אז האומן שמח בכלי שהוא יצר, אז אתה צריך להגיע לחווית מציאות כזאת, שאת כל המציאות אתה תחווה שאתה זה שיוצר אותה. מה שאני אומר בסופו של התהליך, שאם עכשיו את הבמאית של הסרט טום וג'רי, שאני מאוד אוהב אותם, למה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אחריה? מבלי שיאבדו בנושאה המקורי עניין? כמה אנשים היו עוקבים אחר סדר הדברים האלה? כמה אנשים היו מתעניינים במעקב הזה? כמה זמן היה מחזיק טקסט כבד משקל שכזה? כמה דורות? כמה ימים? כמה שעות? איך אנסח את המסר של העקדה? איך אעביר את המונח הזה? - את המסר של העקדה (למשל) אנסח כפי שניסחתי אותו בפרשת העקדה... אב שהלך במצוות האל להקריב את בנו, עקד אותו ושלח את ידו לשחוט אותו... חמור שקדן יכול לשאת משא כזה לדורות... טקסט שכזה ניתן לצריבה בזיכרונו של החמור "השני" שצויין בפרשת העקדה... אגדה זו בנוסח זה מיועדת לחמור השקדן עם הרגליים היציבות. החמור הזה יביא את משאו אל אחד הדורות - היכן נמצא האיש הממתין למסר המקורי ומבקש לגמוע אותו בשקיקה; הוא יפתח את הספר המאובק ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בכנות גם מברך, יהודי המתפלל בתפילת השחרית, במסגרת ברכות השחר. על - מה חושב הקורא "ברכה" זו? איך מרגיש המתפלל המבטא "פתיחת בוקר" כזו? האם הוא מבטא בכך שמחת מילוי מצוות, שהרי אחד הנימוקים לאמירה זו הוא: "שאין אשה חייבת בכל המצוות" [2] ? מילוי מצוות בשמחה הוא דבר חשוב ביותר. אבל אולי שמחה זו מהולה גם בהרגשת עליונות מסוימת? למשל: "אשה... אינה חשובה כמו הזכרים בישראל שהרי אינה חייבת בכל המצות, שפטורה ממצות עשה שהזמן גרמא" [3]. ואולי "הגבר אומר: 'ברוך אתה ה'... שלא עשני אשה'. [הוא] אסיר תודה על מה שהוא לא, משום שאינו יכול לצאת בהצהרה חיובית; הוא ... האם דעות אלה הילכו בין היהודים רק בימי הביניים? לא ולא, גם בימינו ניתן לשמוע הד לאותו הלך רוח: "הטיפשות האלה שבאות לכותל המערבי נשים לובשות טלית. זה חרפה, זה לא מצווה" אמר הרב עובדיה בדרשה לפני שבוע וחצי... בהתבטאות קשה יותר, שנאמרה בדרשה לפני חודש בדיוק ואשר נחשפת כאן לראשונה אמר מנהיגה הרוחני של ש"ס... אישה שתניח תפילין ניתן לה שתי סטירות נעיף אותה" [8]. מקורות אלה משקפים תפיסה - עצמית - זכרית של עליונות עקרונית ומעשית על האישה. חלק מההסברים לתפיסה זו מצוי באמירה: ... 11 / 09, אתר ynet. [2] "שהאשה אינה יכולה להתחייב בכל המצות" (שולחן ערוך הרב אורח חיים הלכות ברכות השחר סימן מו) ; "בד"כ מסבירים שמברכים זאת מכיוון שהנשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן - וכיוון שהגבר מצווה בהם - זו שמחה לו ולכן מברך" (הרב אורי עמוס שרקי באתר http://ravsharki.org/content/view/185/741). [3] לבוש אורח חיים סימן מו (ר' מרדכי יפה 1530 - 1612, שימש כרב בפראג, לובלין, הורדנא ופוזנא. היה מראשי ועד ארבע הארצות, מנהיגות יהודי פולין). [4] מאניס פרידמן, "שלא עשני אישה, האם יש בכך שוביניסטיות? ", אתר ... באמנון שפירא, "על מעמדה השוויוני של האישה במקרא - מיתווה", בית מקרא 44 ד (תשנ"ט, 1999), עמ' 309 - 337. חשוב לציין שהמחבר, אמנון שפירא, הוא חוקר מקרא דתי שומר מצוות, שאינו חשוד ב"הלבשת" עמדות חילוניות לדיון במקרא. [17] יאיר זקוביץ, "שאון זרימתו של הנהר הגדול" הארץ תרבות וספרות 13 / 11 / 09, עמ' ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... נכון לא נכון הכל נכון והכל לא, הכל אחד. סוף מעשה במחשבה תחילה תורה, היא שיטה, דרך, מתודולוגיה בדיוק כמו תו"ל (תורת לחימה) שהיא שיטה איך להלחם תורת ישראל, היא שיטה או דרך איך להחוות את העולם הבא, עולם עליון (היש והכלום), עולם האמת, בזמן שהגוף עדיין חי. תורת ישראל המוכרת לנו בעולם הזה (העולם התחתון) היא מוצגת לנו כסיפורים וערימה של מצוות של עשה ואל תעשה. זהו הפשט כשאדם משיג את האמת, ונוכח בשתי העולמות, הוא רואה בתורה שלעיל סוג של קוד, שרק מי שישיג אמת יבין אותו. שבעצם הכתבים מספרים לנו על העולם העליון. השגת האמת לא תלויה רק בכתבים, שהרי משהו היה חייב קודם להשיג בכדי לכתוב אותם. השגת האמת תלויה במוכנות האדם לגלות אותה מוכנות=רצון עז וחסר פשרות לחקר האמת (אומץ) + יגיעה (מאמץ) אני מכיר צדיק אמת, אדם ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... כתב יותר טוב את שירו הסאטירי "מכתב לאימא", אלא שהיא כתבה ברצינות. במכתב אחר היא כותבת לו באהבה גדולה, לו אבל גם לאחיו, היא כותבת בלשון רבים "... אתם מכוערים, ואם לא מכוערים לפחות פחות יפים מהאחרים. להם יש יותר כסף ולכם רק יותר אחים... דרשות הבר מצווה שלכם היו דביליות... ועכשיו אתם מספרים שאתם במלחמה נגד הערבים. " קשה להאמין כמה גדולה האהבה שלה לילדיה. אבל המכתב הרי ממשיך למקומות אחרים. פינטו מוכיח שוב בתוך ספר אחד שהוא יכול לשנות סגנון ושפת כתיבה ולשלוט בהם במדויק. כל פרק כתוב אחרת. "היא לא היססה לחקות סגנונות שקראה אצל אחרים, שאלה מן הצרפתית המוכרת אל העברית שנפתחה בפניה והיא כובלת, מרובעת, סולדת מקישוטים. היא שכללה את תנופתה כמו אצן או שחיין. בחרה בסגנון אחד ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... פ"א 1). דומה שהשטן מנסה להעביר בדברים אלה מסר פסיכודינמי בסיסי: דווקא האדם הנראה רחוק מהתאוות, הטוען כי אינו נתון לשליטתן, עלול ליפול קורבן להן בנסיבות שסתם אדם היה מתגבר עליהן. כאן נכנסים אנו לאחד התחומים הסודיים, שלא לומר האפלים, ביהדות כולה: כמה מצוות שנראו בפירוש אליליות זכו במהלך הדורות לפירושים סודיים, שהמפרשים הצניעו ברמזים שונים, ונחשפו בהדרגה במהלך הדורות. הבולטת בהן היא מצוות השעיר לעזאזל (ויקרא ט"ז), שרק הרמב"ו אמר עליה, תוך התנצלויות, את מה שקודמיו הסכימו רק לרמוז: זהו קורבן המוקרב לשטן כדי שלא יסכסך בין ישראל לאלוהים. ה"זוהר" (פרשת תרומה קפ"ב - קפ"ד) הרחיק לכת וקבע כי כמה ממצוות היהדות (כגון השיער שבתפילין או מצוות עגלה ערופה) כוונתן, בעצם, לעבוד את השטן, ומי שמנסה להיות צדיק מדי ולהתחמק מקיומן, כפי שעשה איוב, ייענש ע"י השטן. מסתבר, אם כן, כי גם השטן, על פי הקבלה, ראוי לפיוס במסגרת עבודת האלוהים! שני מקורות, אם כן, לאובייקטים הטמאים שיוצרת הדת: ההיבטים השנואים (או השונאים) של ההורה הנפטר, שאינם מתיישבים עם הרגשות האוהבים כלפיו, יוצרים את דמות האל הזועם או השטן, וכן ההיבטים ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מצוות - לחץ כאן...