... המקום מבחוץ, להבין את כל המציאות פירושו לצאת מהמקום, למה? להסתכל לפני המקום, איך נוצר המקום. ולכן אתה צריך חבלים חזקים. רבי נחמן אמר, מצווה גוררת מצווה, כל מצווה אחרי שהיא באה, היא מביאה אחריה עוד מצווה, בין מצווה למצווה יש עוד משהו. רבי נחמן אומר שיש שני אנשים, האחד הגיע לשלמות השכל, אז אין לגביו מצווה גוררת מצווה שזה שכל ועוד שכל, אתה מגיע לתובנה, תחכה תגיע אחריה עוד תובנה, תנסה לחוות גם מה שיש באמצע המצווה. אך מי שעדיין לא הגיע לשלמות השכל, רבי נחמן אומר, הוא לא עולה מדרגה לדרגה, כי הוא מבחוץ לגמרי. הוא חושב שהוא ...

... צא עב) מורי זכרו לחיי העולם הבא, היה אומר כי כל המצוות שאדם עושה נרשמות במצחו, וכל מצווה ומצווה נרשמת באות אחת דרך אותיות המיוחדות לאותה מצווה, ואם עשה מצווה אחרת, אז הארת אותה מצווה ראשונה מסתלקת ונבלעת בפנים במצחו, אבל אם עושה מצווה של צדקה אינה נבלעת בפנים כמו שאר האורות של שאר האותיות, אלא מאיר כל השבוע במצחו בסוד וצדקתו עומדת לעד ולא נבלעת תיכף. ר חיים ויטאל מספר על דרכו של ...

... במהותו, זוהי מדרגה אשר מצריכה עבודה והשקעה עמ להגיע אליה ומשם לעלות מעלה, מעלה. הישראל, לעיתים, מצווה להיטמא. היטמאותו זוהי עבודתו, זוהי עבודת ה. למרות רצונו, השתוקקותו לקירבת ה, ישנם זמנים ומצבים שעליו להיטמא, היינו לרחק מאתו ... הקבה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם חיוב יתר שכן הינן בני אהרון). מצווה התורה וספרתם לכם, ממחרת השבת, מיום הביאכם, את - עמר התנופה: שבע שבתות, תמימת תהיינה. מסבירה הגמ וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד. כל אדם מצווה לספור את ספירתו, הספירה הייחודית שלו, זוהי הספירה, המדרגה, מדרגת הקדושה הייחודית לו, לו בלבד. מצווה אותנו התורה וספרתם לכם.. שבע שבתות תמימות תהיינה. לספור 49 יום, ביום החמישים זוהי המטרה האידיאל, המקום אליו אנו שואפים, אליו אנו ...

... עם דמיון שלילי זה? ביהדות יש מצווה שנקראת לדון לכף זכות - מצווה זו אומרת שאם אנו רואים אדם, חיובי בעיקרו, שעושה מעשה שאפשר לפרש אותו לחיוב ואפשר לפרש אותו לשלילה, מצווה עלינו לפרש את המעשה לחיוב - לדון אותו לזכות. למעשה פעמים רבות הדמיון ... שאנו רואים לשלילה, לכן באה מצווה זו של לדון לכף זכות, ומעוררת אותנו להפעיל דמיון חיובי ולחפש הסבר אחר ...

מצוות אהבת ישראל צריכה בירור יסודי. מה הכוונה לאהוב כל יהודי? על איזה סוג אהבה מדובר? ... החל מהמאמר הידוע של רבי עקיבא על הפסוק ואהבת לרעך כמוך זהו כלל גדול בתורה ועד להתייחסויות בחזל, בראשונים ובאחרונים ופסיקתו של הרמבם מצווה על כל אדם לאהוב את כל אחד ואחד מישראל כגופו, שנאמר ואהבת לרעך כמוך. הדברים ידועים וברורים לכל ואין צורך להאריך. במאמר זה ברצוני להתעכב על נקודה קצת לא ברורה בנוגע לקיום מצווה זו. ברמה הפרקטית של קיום המצוה הלכה למעשה נתקלים אנו בקשיים לא פשוטים ולא קלים כלל ... ולספוד, ולחפור, ולקבור, וכן לשמח החתן והכלה, ולסעדם בכל צורכיהם. כן כך נפסק להלכה ברמבם ולפני המקורות הרבים במוסר ובחסידות. בשונה ממצוות של בן אדם למקום כגון להניח תפילין, לקבוע מזוזה, לאכול כשר, לשמור שבת, טהרת המשפחה וכדומה שהם מצוות מעשיות, ופשוטות מהבחינה הזאת שלא נדרשת עבודה פנימית או נפשית כדי לעשותם (כי הרי אם יש לך יד אתה יכול להניח תפילין, אם הגעת לבית שים מזוזה, וכן כך לכל שאר המצוות) הרי המצוות של בן אדם לחברו ובמיוחד אהבת ישראל אינם כך. במצוות אלה נדרש בהם להתייחס למישהו אחר, זה לא אני עושה מצוה לבורא עולם אלא זה אני עושה מצוה למישהו אחר והרי אם הוא לא ראוי? אם הוא פגע בי? אם אני כועס עליו? האם אוכל לקיים את המצווה? האם התורה מחייבת אותי להגיע לדרגה נעלית כזו? והכי חשוב האם יש דרך ריאלית דרכה נוכל להגיע לקיים את המצוה? כדי לענות על השאלות האמורות נענה קודם על שאלה בסיסית יותר והיא האם מצוות אהבת ישראל היא מצווה על הרגש, זא שעל כל יהודי מוטלת חובה לחוש רגש מסוים (אהבה) כלפי כל יהודי באשר הוא או ... במשהו אחר - יוצא אם כך שחיסרון שייך רק למה שקיים בתודעה. אהבת ישראל התורה לא דורשת מאיתנו להיות סופרמנים, לאהוב או לחבב כל אחד. המצווה היא למלא צרכים של הזולת. (רק) אם הבחנת, זיהית, קיבלת את העובדה שחסר למישהו משהו ...

... לא אוכל כשר. למה אתה מתכוון? אתה מתכוון שבביתך אתה שומר על כשרות אבל מחוץ לבית אתה אוכל הכל. או שמא כשרות בעינך אינה מצווה חשובה? לא, הוא ענה, אני לא אוכל כשר וזוהי בחירתי החופשית. בחרתי בזה מכיוון שהקבה ציווה זאת, וכל דבר שהקבה אומר, אני עושה בדיוק ההפך! . נדהמתי לשמוע את האיבה שבקולו ועוד ... וירה בו. כשהוא מוחה את דמעותיו, המשיך בכעס: הקבה אומר להביא ילדים, אני הבאתי ונלקחו ממני כולם! אז עכשיו כל מה שהקבה מצווה לעשות, אני עושה בדיוק ההפך. הוא מצווה לאכול אוכל כשר - ואני אוכל טרף, הוא אומר לשמור שבת - אני נוסע ברכב והולך לעבודה, אני לא מעוניין לשמור אף אחת מהמצוות. כל מה שהוא אומר אני עושה בדיוק ההפך. הייתי כה נדהם לשמוע את סיפורו, שלא יכולתי לומר מילה במהלך שש שעות הטיסה הנותרות. שררה דממה מוחלטת בינינו. נחתנו ביוסטון וכל אחד ...

... של עבודה רוחנית ומעידה על מצבו השלם של האדם. יש אף מצווה מיוחדת לשמוח בחגים, כדברי הפסוק בספר דברים, פרק טז, פסוק יא: ושמחת לפני ה אלוקיך..., וכן בפסוק: ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך ... הגוף. השמחה (ובנוסף לה טוב לבב) היא תנאי נדרש בקיום כל מצווה ומצוה, שכן כתוב בתורה תחת אשר לא עבדת את ה א - לקיך בשמחה ובטוב לבב (ומכלל לאו אתה שומע הן). אחד מעקרונותיה העיקריים של תורת החסידות, הוא דבקות באל על ידי שמחה מתמדת. אמנם, מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד, אולם קיים חודש אחד, בו על פי חזל, מרבין עוד יותר בשמחה, והוא חודש אדר, בו נחוג חג הפורים. ההסבר לריבוי השמחה הוא ...

... כלשהו, מכל סוג שהוא, אז הרי שטוב יותר לבטל את החתונה עכשיו, מאשר להתגרש מחר. כי מי שרוצה זוגיות אמיתית פנימית, לא עושה חישובים של כסף. גם בר מצווה שעושים בשביל הילד. לא חייבים לעשות בר מצווה באירוע גדול ומפואר. אפשר גם משהו קטן. ואם הילד ... הזה הילד שלו יסבול בחיים לא פחות ממנו. כי אם ההורה עצמו שקוע בככ הרבה חובות בגלל המה יגידו, מה יעשה אותו הילד כאשר הוא יגדל. הרי עכשיו זה הבר מצווה ומחר זה משהו אחר ומחרתיים משהו אחר. וההורה פשוט ...

... לנפשותיכם מאוד - מאמינים בספורט לבריאות מאמינים בספורט לבריאות הספורט בקרב העולם החרדי הולך ותופס תאוצה. ולמה? ישנה מצווה שמחייבת את המאמין לשמור על ... מטלות בית, בישולים וכביסות, אך כל דבר יכול להידחות. אני מפנה לעצמי 4 שעות בשבוע שבהן אני בחדר הכושר ויהי מה! זוהי בעצם המצווה. אין שום טעם בקיום מצוות השבת, או מצווה אחרת אם על גופך שלך אינך ... שוב הגברים נכנסים. ולגברים יש זמן להשקיע באימונים? הם הרי לומדים, עובדים, מאוד עסוקים אני שואלת ומקשה. גם עבור הגברים זו מצווה. אני יודעת שאת רואה כאן ברחוב ...

... זה מזה אבל לאמיתו של דבר, אלה שנים שהם אחד. שני המושגים משלימים זה את זה. לשניהם, כאחד יש קשר. הבה נבדוק את המושג של חלוקת מצוות התורה לשתי קבוצות: מצוות שבין אדם למקום, ומצוות של בין אדם לחברו. יש המנסים לחלק את שני הצדדים של שני לוחות הברית: צד ימין הן מצוות שבין אדם למקום, וצד שמאל המצוות שבין אדם לחברו. ידוע לכל אדם שאין הבדל ואין העדפה זה על זה. שניהם חלקים מדבר שלם. אין להגדיל בחשיבות צד אחד. שניהם חשובים כאחד. הבה ונבדוק מושגים המייצגים את שני החלקים הנזכרים: נשים כל מושג על כל אחת מכפות המאזניים, ונגלה הקבלה ואיזון: מצוות שבין אדם למקום ערך גימטרי מצוות בין אדם לחברו אחד 13אהבה תורה 611גמילות חסדים ואהבת את ה א - ל היך 907ואהבת לרעך כמוך אני ה שמע ישראל ה א - להינו ה אחד 1118דן את כל האדם לכף ... של ברזל הוציא את נשמתו במילה אחד, המופיעה בסיום הפסוק שמע ישראל ה א - להינו ה אחד. רואים מצד אחד את המילה המייצגת את המצוות שבין אדם למקום והיא אחד, ובמקביל את המילה אהבה הרומזת לואהבת לרעך כמוך. שתי מלים אלה ערך כל אחת=13! במצוות שבין אדם למקום אנו מוצאים מצווה כוללת, והיא מצוות לימוד התורה כפי שנאמר: ותלמוד תורה כנגד כולם. מצד אחר - מצווה המסמלת והמייצגת מצוות שבין אדם לחברו היא מצוות הצדקה, הנרמזת בביטוי: על שלושה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. תורה וגמילות - חסדים שני הביטויים האלה כל אחד בדיוק: 611! רמזנו לעיל אודות רבי עקיבא המייצג רמה רוחנית גבוהה ביותר, שידע לשלב את שני סוגי מצוות אלה. האיזון בין שני סוגי מצוות אלו מתבטא במיוחד בפסוקים: ואהבת את ה (הויה) א - להיך והפסוק ואהבת לרעך כמוך אני ה (הויה) שניהם בערכים שווים כל אחד מהם 907 בדיוק! הכל נמצא ...