... ועל ידי שאדם שואל ומרבה לשאול, על האדם בסופו של דבר לשאול את כל השאלות על הבנת המציאות, מה התכלית? תשאל עד הסוף!! ואם אתה מוצא תכלית, תשאל מה התכלית של התכלית ומי אמר בכלל שזו תכלית? מי יצר את התכלית הזו, ולא לפחד לשאול, ואז השכל גדל, ואז השאלה הופכת לתשובה. ונוצר פרדוקס, כי הכל אפשר להוכיח, אינסוף הוכחות ...

... מספיק שטעית פעם אחת, עכשיו תטעה פעם נוספת ותיפול משמחה? מהי בעצם טעות? טעות היא פעולה שעשית שהרחיקה אותך מהתכלית ומהרצון שלך. זא יש לך רצון כלשהו ועשית משהו שהרחיק אותך ממנו שזו כמובן טעות. ומהו כמובן הרצון הפנימי ביותר של כל בני האדם, זהו כמובן הרצון באושר שמחה וכולי. וטעות היא כל פעולה שמרחיקה אותך מהתכלית של הרצונות שלך. אז תחשוב לרגע אחד בהיגיון, אז מה אם טעית, האם זו סיבה מספיק טובה כדי לטעות שוב פעם וכדי להתעצב? הרי לא מספיק שפעם אחת טעית והתרחקת מהתכלית, האם זה הגיוני להתעצב על הטעות שעשית?! אדרבה, נסה לחזק את עצמך ולשמח את עצמך כדי שתוכל בישוב הדעת ... משנה מה היתה הטעות. אין שום היגיון בלהיות עצוב ולא משנה מה האירוע, כי להיות עצוב זה נוגד את התכלית של העצבות עצמה. זא אתה עצוב כי התרחקת מהתכלית, אז אדרבה תהיה שמח ותתקרב לתכלית ולשמחת חיים. עצבות היא שטות כמובן, כי באמת האדם פועל נגד השכל. הוא עצוב כי הוא טעה והוא עושה ...

... זאת הוא בחר לפעול בצורה מסוימת בגלל הרצון החופשי שלו. גם אצל כל בני האדם כל פעולה באשר היא תכליתה ומטרתה היא למלא ולהגשים רצון של מישהו. הן פעולה טובה והן פעולה רעה, כולן נובעות מרצון של מישהו למלא ... מישהו וכולי... ולכל רצון באשר הוא יש רצון אחר שקודם לו ושחשוב ממנו וכל רצון הוא אמצעי בלבד שמטרתו ותכליתו היא להגשים את הרצון שיצר אותו. (יש להוסיף ולומר כי העניין הזה עולה בקנה אחד עם כך שלכל סיבה יש סיבה אחרת שקדמה לה וכולי כפי שניתן לראות בחוש). כידוע, יש אמצעי ויש מטרה / תכלית. וניתן לומר כי ככל שהרצון הוא רצון פנימי יותר הרי שיותר ראוי לקרותו מטרה / תכלית וככל שהרצון הוא חיצוני יותר כך ראוי לקרותו אמצעי. וזאת מחמת שהרצונות החיצוניים והסופיים הם רק אמצעים שמטרתם היא ...

... פתרון באמת. והמוטיבציה היא מחלה בכלל, זה כמו לרצות מוטיבציה לטחון מים לכלות את הכוחות בשביל שום דבר, מה התכלית? והסיבה שאין לאדם מוטיבציה, או שמחת חיים זה בגלל שאין לו מושג למה הוא חי. ורק מי שיש לו מוטיבציה הוא מי שלא מבין מה התכלית, ואין לו מושג לאיפה מתקדמים מיזה מה גם שבסוף יש מוות ודאי, על מה המאמץ על משהו שלוקחים ממך, ... הוא רוצה באמת, זה לעבוד כמו חמור ומה זה אומר להבין מה באמת אתה רוצה? זה שהאדם יבין מה התכלית הסופית ומי שיבין מה התכלית של מה שהוא רוצה, זה עצמו יתן לך את מה שהוא רוצה, ותהנה בשלמות ולא תצטרך מוטיבציה, כי ההבנה של התכלית של למה אדם רוצה בכלל מוטיבציה תיתן לאדם את ההבנה שהכל טוב כבר בשלמות, והוא יהנה מהחיים בשלמות. ושיהיה ...

... בסוף ולא מתאמץ להשיג את מה שאינו רוצה. ידיעה = הבנת כל התהליך כולו, החל מרגע העשייה עד השגת התכלית הסופית. ובהמשך נשאלת השאלה, מה מונע ממנו ליהנות באותה רמת הנאה שתהיה לו בסוף, כבר ברגע הזה? והתשובה היא שאין מונע בעדו, זה רק בגלל חוסר ההבנה של האדם להשיג את התכלית בקלות. ואם האדם יודע את מה שהוא רוצה ולא ייתאמץ עבור הדבר שאינו רוצה והידיעה תתאמת אצלו, אז הוא ... את המטרה, ולא מתוך הנאה מהמטרה עצמה. ואיך הוא יכול להינות מהדבר עצמו בדיוק כמו המטרה עצמה? הרי מה התכלית של אותה התכלית להגיע אל המטרה? להינות הכי הרבה, ואם ישיג אותה, מה תהיה התכלית של כל אותן התכליות, להינות בשיא ההנאה. ומה הנחת היסוד שמנחה את האדם? רק אם אצליח את כל התכליות ...

... בן עזריה). מעשיו של האדם חשובים מאוד, דרכם האדם מתקדם והם למעשה אבני הדרך שלו לעבר המטרות שלו. זוהי התכלית של כל הלימוד שלו, וכאשר האדם זונח את תכליתו ממילא תכליתו לא מתקיימת בידו וגם האני הפנימי שלו דוכא. ולכן, הדבר החשוב לעשות הוא להיות מסודר בסדר היום, ואז ממילא ...

... מערכת אחת והיא סוד ידיעת האלוקות, או רזא דמהימנותא (ארמית, סוד האמונה). דמות האל המצטיירת מבעד למערכת זו שונה בתכלית מכל מקור אחר ביהדות - זוהי דמות מופשטת ומשוכללת הנאצלת ונפרטת למערכת עולמות, ספירות וכלים שדרכם היא נגלית לנאצלים, ... הבהיר - שם הוא אינו מובא עדיין כשם עצם אלא בהוראת תואר הפועל: כך המחשבה שאתה תחשוב לאין סוף ותכלית -, ובתנך - כחלק מתיאור נפלאות מעשיו של האל: עושה גדלות ואין חקר, נפלאות עד אין מספר. לאין סוף ... של בני האדם, או החלקית של הרוכשים כלים רוחניים, וברא בהתאמה עולמות דינמיים ומופרטים המשתלשלים מאין - סוף לסופיות. תכלית בני האדם, לפי הקבלה, היא לשוב לאין - סוף, מתוך השגת המציאות האחדותית של מקורם על ידי תיקון רצונותיהם, ... או מידע מנשמה זו, בין אם הוא מודע לו או לא. בהתעורר רכיב זה מתחיל הנברא את התיקון הרוחני שתכליתו השתוות הצורה עם הבורא וחזרת כל שברי נשמת אדם הראשון לחיבור ואחדות. שבירת הכלים הארי סבר שבראשית הבריאה נכח ...

... במצבו הנפשי של הנאשם ועל כך שהוא מבקש להתנער מהעבירה, גם אם חצה את סף הניסיון. לפי הטעם התועלתני, תכליתו של הפטור היא לעודד עבריינים לחדול ממעשה העבירה לפני השלמתו, או לנסות למנוע את תוצאות המעשה אם מדובר בעבירה ... שעל החרטה להיות רגשית - מוסרית, ונקבע שניתן להסתפק בחזרה מהכוונה לבצע את העבירה. הנימוק שניתן לשינוי זה הוא שתכלית הוראת הפטור עקב חרטה היא תמרוץ העושה לחזור מהשלמת העבירה, ולכן אין להערים קשיים ולהעמיד דרישות שאינן מתחייבות מהוראת הסעיף ומתכליתו. חרטה לאחר השלמת העבירה כשיקול להקלה בענישה: במשפט הפלילי, לחרטה של עבריין שהורשע ניתן משקל רב במסגרת השיקולים לעונש. ...

... של עצמו זוהי אמת תלויה. האדם חי חיים שלמים ובדרך הוא סובל רוב הזמן ואף אחד לא מבין מה התכלית ומה המטרה. והרעיון הוא שאדם שרוצה להיות מאושר, צריך להבין מה היישות שרוצה להיות מאושרת. מי רוצה את הרצונות ... גם ההיפך שמה שהוא אמר אומר אותו דבר אז הוא מגיע לאמת. הרעיון הוא להסביר לעומק האם יש לעולם תכלית או אין תכלית מצד אחד אפשר לומר יש תכלית מצד אחר אין תכלית. יכולות להיות הרבה אפשרויות והרבה דעות מנוגדות אם האדם יחקור את השורש של הדעות המנוגדות הוא יגיע לאותה מסקנה. ...

... את הנווד פוטהפאדה? וכך עשה. פוטהפאדה ישב שם עם קהל הנוודים שלו, וכולם צעקו בהמולה רבה וניהלו שיחות חסרות תכלית בנושאים שונים, כגון מלכים, שודדים, שרים, צבאות, סכנות, מלחמות, מזון, משקאות, בגדים, מיטות, זרי פרחים, בשמים, קרובי משפחה, מרכבות, ... לאחר המוות, ושכל היתר אינו נכון. אך אדוני, מדוע אדוני לא הצהיר דברים אלו? פוטהפאדה, אין הדבר תורם להשגת התכלית, אין הדבר תורם לדהמה, אין זו הדרך להובלת חיים רוחניים, אין הדבר מוביל להתפכחות, להעדר תשוקה, לחידלון, לשלווה, לידע ... זהו קץ הסבל, וזוהי הדרך המובילה לקץ הסבל. אך אדוני, מדוע המכובד הצהיר זאת? פוטהפאדה, מכיון שזה תורם להשגת התכלית, תורם לדהמה, הדרך להובלת חיים רוחניים, הדבר מוביל להתפכחות, להעדר תשוקה, לחידלון, לשלווה, לידע גבוה, להתעוררות, לניבאנה. משום כך ... העולם הוא נצחי הכרזתי על כך כדבר לא וודאי... הטטהאגטה קיים לאחר המוות... מדוע? כי הם אינם תורמים להשגת התכלית, לדהמה, להובלת חיים רוחניים, להתפכחות, להעדר תשוקה, לחידלון, לשלווה, לידע גבוה, להתעוררות, לניבאנה. לכן הכרזתי עליהם כלא וודאיים. מהם ... כוודאיים? זהו סבל, זהו מקור הסבל, זהו קץ הסבל, זוהי הדרך המובילה לקץ הסבל. מדוע? כי הם תורמים להשגת התכלית, לדהמה, להובלת חיים רוחניים, להתפכחות, להעדר תשוקה, לחידלון, לשלווה, לידע גבוה, להתעוררות, לניבאנה. לכן הכרזתי עליהם כוודאיים. פוטהפאדה, ישנם ...