... חזרה לתיבה ושחררה ממנה גם את התקווה הייתה הקלה גדולה. חוסר תקווה הוא ייאוש. בדתות מסוימות, למשל בנצרות, נחשב הייאוש לחטא . גם ביהדות מודגשת שלילת הייאוש, למשל בפסוק בתהילים: קוה אל ה, חזק ויאמץ לבך, וקוה אל ה (כז, יד). דוגמה ...

... בפנים במצחו, אבל אם עושה מצווה של צדקה אינה נבלעת בפנים כמו שאר האורות של שאר האותיות, אלא מאיר כל השבוע במצחו בסוד וצדקתו עומדת לעד ולא נבלעת תיכף. ר חיים ויטאל מספר על דרכו של הארי הקדוש לקרוא את עוונות האדם על פרצופם. כך קרא מעל פרצוף האדם את כל המעשים שעשה. הבחין הרב הקדוש במצחו של ...

... הפילוסוף היהודי - גרמני שלמה מימון (1754 - 1800), באוטוביוגרפיה שלו, הכה על חטא על שהתאכזר לבעלי - חיים בצעירותו מתוך אמונה בדוקטרינה הזאת. טעותו השנייה של דקרט הייתה תמימה ומובנת ...

... סעיף 34כב. (א) לחוק העונשין קובעת כי לא יישא אדם באחריות פלילית לעבירה אלא אם כן הוכחה האשמה מעבר לכל ספק סביר. הוכחת האשמה מעבר לכל ספק סביר הינה חיונית ביותר משתי ... אינן מהימנות ו או אינן מצביעות בהכרח על כך שהנאשם ביצע איזושהי עבירה פלילית. לפני שניגשים למלאכה, יש להבין שהמחוקק דורש שני יסודות הכרחיים, ושרק בהתקיימות שניהם יחד, ניתן להרשיע את הנאשם בביצוע עבירה - הראשון הוא יסוד נפשי והשני הוא יסוד עובדתי. היסוד הנפשי הינו מודעות של הנאשם לנסיבות ... את בית המשפט שהנאשם לא היה מודע לנסיבות האסורות, ולכן אין להרשיעו בעבירה. למשל, הנאשם יכול לטעון שהוא היה בטוח שהבחורה הסכימה לקיים אתו יחסים. הנאשם יכול להצביע על ...

... בקר, מפחד לבבך אשר תפחד, וממראה עיניך אשר תראה. - דברים כח סו בתלמוד מסופר על רב שגער בתלמידו שראהו מפחד וחושש, ואמר לו שהפחד מעיד על כך שהוא חטא, ולכן הוא מפחד מהעונש, על בסיס הפסוק פחדו בציון חטאים , אחזה רעדה חנפים, מי יגור לנו אש ...

... של שכר ועונש, ובפרט הסבר לאסונות המתרחשים לתינוקות שאינן ברי הענשה, ואסונות המתרחשים לצדיקים, כמו למשל גורלם של עשרת הרוגי מלכות שהיו תלמידי חכמים הגדולים שבדור, בתליית האסון בחטא שנעשה בגלגול קודם. הרב עובדיה יוסף חולל סערה, כאשר ציטט את דבריו של האדמור רבי אהרן ראטה המשתמש ברעיון הגלגול כדי לספק הסבר להתרחשות השואה. דבריו של רבי אהרן ... סכיזופרנית, שאותה הוא מכנה קתרין, אשר תיארה במהלך הטיפול ההיפנוטי את מה שנראה כגלגול קודם. לדבריו, מבחינה טיפולית שחזור חייה הקודמים הניב תוצאות משמעותיות ומידיות. תוך כדי התהליך שעברה קתרין עבר גם וייס מהפך תפיסתי, זאת בעיקר משום שבמהלך הטיפול סיפרה קתרין לווייס, באמצעות מה שכינתה מדריך רוחני, פרטים על ילדו שנפטר ועל הגורמים לפטירתו - פרטים ...

... כקרבנות נדבה: כשיקריב, בקרבנות נדבה דבר הענין (1). בהמשך הפרשה, פרקים ד - ה, מוצגות הנסיבות בהן אדם מישראל מצווה להקריב: נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה אשר לא תעשינה ועשה מאחת מהנה... והקריב על חטאתו אשר חטא פר בן בקר תמים לה לחטאת (2). האדם מצווה להקריב כי חטא בשגגה, וכך הוא יכול לכפר, אלה קרויים קורבנות חובה. בכל הפרשה מובאות הנחיות רבות של ההקרבה, בפירוט. כמעט ורצינו להציג אותן ואז נזכרנו ששמואל הנביא יצא בשצף קצף על ... ואת ההתנהגות המוסרית של האדם. לכן, נדון הפעם בהיבט אחר שמצוי בפרשה. נקודת המוצא שלנו היא: כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (6). כלומר, אין אדם שהוא חסין מעשיית מעשה שאינו תקין, במשמעות זו אחרת. התורה גם היא מציגה הנחה זו. אחד המקורות לזיהוי הנחה זו היא במניית אלה שעלולים לחטוא, בפרשת ויקרא: ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ, אם הכהן המשיח יחטא, אשר נשיא יחטא, ואם כל עדת ישראל ישגו. בכל המקרים האלה אנו עוסקים בחטא בשגגה. כל אדם, עלול לחטוא: בשל אי ידיעה, בשל פיזור דעת, בשל חולשה רגעית, בשל פיתוי או לחץ שמחלישים או אף מבטלים את שיקול הדעת גם את כוח ההתנגדות. ואנכי אדם ולא אל, ... נכון, האדם אינו אל. אבל אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אתו, זכר ונקבה ברא אתם (8). ומה משמעות בצלם אלהים, בהקשר הנוכחי? לאחר החטא בשגגה, ההחלטה היא בידי האדם, להיות עבד ליצריו או לזקף הראש והנפש, ולמשול בהם. יכול אדם להתעלם או להסתיר או להכחיש, או אף להאשים את כל העולם ואת אשתו... מצד שני ... כאן נפש: וטעם הקרבנות על הנפש השוגגת, מפני שכל העונות יולידו גנאי בנפש והם מום בה, ולא תזכה להקביל פני יוצרה רק בהיותה טהורה מכל חטא (9). זו המשמעות הרצינית של חזרה בתשובה, על כן נאמר ולמדו מזה ואמרו גדולים בעלי תשובה מצדיקים גמורים (10). ובאופן מפורש יותר: אמר רבי אבהו: מקום שבעלי תשובה עומדין ... הרמבם ואל ידמה אדם בעל תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העונות והחטאות שעשה, אין הדבר כן אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם, ולא עוד אלא ששכרו הרבה שהרי טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו, אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורין יכולין לעמוד בו, כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם מפני שהן כובשים יצרם יותר ... עם שיהיו ומוחל להם וכל שכן כשהם רבים (13). במלים אחרות, לדעתנו, הקרבנות בפרשת ויקרא הם רק דימוי להקרבה נפשית שעל אדם לעשות לאחר שחטא. כי לא קל, גם לא פשוט להודות ולקחת אחריות (14). ואכן זו הקרבה. לכן, אין צורך לחזור לפולחן הפגאני של שחיטת בעלי - חיים ככפרה (15), אלא פשוט לחזור בתשובה אמיתית שיש ...

... מחוץ לבית. את החופשה המשותפת שלכם עדיף לתכנן לאור נרות דולקים לצד עוגת שוקולד נוטפת מאשר להיקלע לויכוח צורמני בעוון חישובים כספיים של וועד הבית שעלולים לטרפד את החופשה מיוחלת. טיולים רגליים ...

... חשוב בשרידות הפיזית או התרבותית של אדם או קבוצה. בתרבות בדת ובתרבות נחשבת השנאה לרגש שלילי, שממיט אסון על בעליו. בדתות מסוימות השנאה אף נחשבת לחטא . לעומת זאת, במדעי החברה ומדע המדינה נתפשת השנאה כרגש ציבורי שקל לתמרן למטרותיו של השלטון וכדרך העיקרית להניע ציבור ... לרוצחו נפש לאחר מכן. במקרא יש איסור מפורש על שנאת הזולת, ביחד עם איסור על נקמה ונטירה: לא תשנא את אחיך בלבבך, הוכח תוכיח את עמיתך, ולא תשא עליו חטא (ויקרא יט, יז). במקרא עוד מתואר אלוהים כמי ששונא עבודת אלילים או גזל. בספר משלי (ו, טז) מורחבות השנאות האלוהיות לשש: ...

... לטובת האדם, שנאמר: לא טוב היות האדם לבדו (בראשית ב, יח). אולם האדם לא הכיר בטובה זו. כפיות הטובה הייתה שורש חטאו. כך הם פני הדברים גם בנוגע לכל צאצאיו. כפיות הטובה היא הגורם הבסיסי לכל חטא. לו היה האדם עוצר את מרוצת חייו ומתבונן ...